宣化上人：什麼事情使人最危險？
發布：清凡居士日期:2020/1/15 17:36:00閱讀：測速度，不顯示
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宣化上人慈悲開示：
“逢欲暫交，去無思憶;於人間世，動少靜多。命終之後，於虛空中朗然安住，日月光明，上照不及。是諸人等，自有光明。如是一類，名須焰摩天。”
這是六欲天的第三天，又叫“夜摩天”。
在這個世界上有一種人，對於夫婦間這種恩愛的情愛，“逢欲暫交”：夫婦間雖然暫時有性行為;但是，“去無思憶”：過去了，他也不想性行為這些個問題，過去就忘了。“於人間世，動少靜多”：在人世間，他動的時候少，清靜的時候多，也就是修禅定的時候多一點。
“命終之後，於虛空中”：他命終之後在虛空中，“朗然安住”：就住到虛空裡邊。“日月光明，上照不及”：日月本來有光的，但是它照不到這個地方。“是諸人等，自有光明”：這一切少欲知足的這等人，到這個地方身上自己有光明。那個地方，不是有日月的光明，而是自身有一種光明。這種光明，是永遠都有的，所以他那個地方沒有晝夜的。
夜摩天，又叫“須焰摩天”，夜摩天、須焰摩天都是梵語，翻譯成中文就叫“善時分”。說那個地方那個時候非常好。為什麼?它沒有晝，沒有夜，總是光的，所以叫“善時分”。那麼它以什麼為晝夜呢?以蓮花開合，作為它的晝夜。蓮花開的時候，這就是晝;蓮花合上了，這就是夜。沒有黑暗，沒有白天、沒有晚間的分別，都是光明的;每一個人的身也都有光明的。
“如是一類，名須焰摩天”：像這一類的人，叫“須焰摩天”。這兒所住的人，他的身長有二百二十五尺，壽命就是兩千歲了，比忉利天又加上一倍。所以天高一層，壽命就長一點;低一層，壽命就短一點。
“一切時靜，有應觸來，未能違戾。命終之後，上升精微，不接下界諸人天境;乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率天。”
這個“率”字，一般人讀“帥”，應該讀“律”。兜率陀天，這個天有外院、內院，外院就是一般凡夫所住的，內院就是聖人所住的地方;現在彌勒菩薩就在兜率內院那兒講“唯心識定”。
“一切時靜”：所有的一切時、一切處都不動的，很寂靜的。“有應觸來”：有這個應觸來，也就是有這種性行為的時候來，“未能違戾”：沒能一定不做這個事情，但是他可不願意做這種性行為。遇著這個事情，他也偶爾做，不過做得非常之少的。
“命終之後，上升精微，不接下界諸人天境”：少欲知足這一等的人，他的靈性就升到上邊精微之處，和下界這個人間和天上不相接著了。“乃至劫壞”：這個人間和天上都壞的時候，或者連劫都沒有了。“三災不及”：“三災”是什麼呢?就是水、火、風災。火燒初禅，水淹二禅，風刮三禅;但是這個兜率陀天內院，三災也到不了那個地方。
“如是一類，名兜率天”：像這一類的眾生，生在這個地方，就叫“兜率天”。兜率天是梵語，翻譯成中文就叫“知足天”，少欲知足;那個地方的天人一點貪心都沒有，男女淫欲心也根本就沒有。
所以你要想做天人，你就要少欲知足，將來就生到天上去。你若情欲太重，一天到晚盡想男女的性行為，時時刻刻的，甚至於一分一秒也放不下這個事情，那很危險很危險的!人最危險的，就是這一件事，這是墮落的一個源頭。你若不怕墮落，就想多一點;若怕墮落，趕快就停止這種的情欲心。不停止?將來到什麼地方去，那就誰也不知道!
“我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。”
“我無欲心”：我沒有這個淫欲心。“應汝行事”：你一定要追求，一定要做這個事情——這講男女夫婦間，一個就有淫欲心，一個就沒有。有的這個人，就追求沒有淫欲心這個人;這個人也或者是張三，也或者是李四。“應汝行事”，行什麼事啊?就行房事，男女這個性行為。“於橫陳時”：怎麼叫“橫陳”呢?就言其男女在床上這房事。這個事情不要太細講，這個不講，誰都會明白的。“味如嚼蠟”：你們嚼過蠟沒有啊?那個黃蠟放到口裡嚼，嚼來嚼去，什麼味道也沒有。味如嚼蠟，就是沒有滋味。這種的人也是沒有淫欲心!你們聽過這種道理之後，自己切記，要把自己管一管，不要再放逸了，不要再豁出命來不要，也要往那個死路上去跑了!
“命終之時，生越化地”：命終之後，就生超越這一切變化的地了。生到那個地方，“如是一類，名樂變化天”：像這一類的，叫“化樂天”。怎麼叫化樂天呢?因為它這個地方，所有的一切一切都是變化出來的;在這個地方，非常之快樂，樂不可言——這種樂，不是說男女性行為那種樂，這是天然的一種快樂，人人到那個地方都非常快樂的。不過這個地方也不是一個究竟處，這都是在六欲天之內的。這個天上的天人，他高度是三百七十五丈高。人間八百年，是化樂天的一晝夜，他這個地方的壽命就是八千歲。
“無世間心，同世行事，於行事交，了然超越。命終之後，遍能出超化無化境。如是一類，名他化自在天。”
“無世間心”：他沒有世間人這個淫欲心，“同世行事”：有的時候，也有夫婦這種性行為。“於行事交，了然超越”：在性行為這個時候，他不單味如嚼蠟，根本就像沒有這麼回事。“命終之後，遍能出超化無化境”：在命終之後，他能超過一切“化無化境”，到那種出神入化、變化無窮的境界。
“如是一類，名他化自在天”：像這一類的人，就叫“他化自在天”。怎麼叫“他化自在天”呢?他一切的東西，都不是他自己本天所變化出來的，都是其他的天變化而供養他的。在那個地方，非常自在、非常快樂，什麼工也不要做，那個地方沒有人用工人，工人在那地方都要餓死的。那裡什麼都是自自在在的，自然快樂無邊，比人間可好得多了。可是雖然那麼好，將來天福享盡，壽命終了，還會墮落到人間或者地獄裡去，這沒有一定的。他身的高度有多少高呢?有四百五十丈那麼高。以人間一千六百年，做為他化自在天的一晝夜，他的壽命就有一萬六千歲。
這是“六欲天”，所以雖然生到天上，他們還都有淫欲心的。我寫那個偈誦說：
四王忉利欲交抱 夜摩執手兜率笑
化樂熟視他暫視 此是六天之欲樂
“四王忉利欲交抱”，四天王和忉利天這天人行淫欲，和我們人間是一樣的，男女抱到一起。“夜摩執手兜率笑”，夜摩天男女行淫欲的時候，心交形不交。怎麼心交呢?就是握一握手，這就做為一種男女的淫欲了。兜率天呢?就笑一笑。在兜率天，這個男女對著面那麼一笑，這就算行淫欲了，這所謂“神交身不交”了。化樂天呢?這男女就是對著這麼望一望，笑都不笑了;熟視，望了大約或者三分鐘或者五分鐘，這就算行淫欲了。他化自在天，就這麼一看就得了——不是看五分鐘，就這麼一秒鐘，一看，這就算了。因為他淫欲念頭輕了，所以一層天比一層天就少。
這是一個真正的道理，我們研究佛法，一定要把這些個道理弄清楚了，然後你才能真正了解佛法，真正知道：“喔，這個淫欲，原來是這麼大的害處!”所以前邊不講?菩薩看男女的淫欲行為，就像看見毒蛇了一樣，一定會被咬死的。你凡夫的肉眼不知道這麼厲害，所以就這麼樣子晝夜求之，白天晚間都想這個壞事情，那麼放不下。你若真正知道了以後，就恐怕不會那麼顛倒了。
“阿難!如是六天，形雖出動，心跡尚交。自此已還，名為欲界。”
“阿難!如是六天，形雖出動，心跡尚交”：像這六種天，雖然他形跡超出去這個造化，他這心裡頭和他這個神、這個性，還有這種淫欲的念頭。
“自此已還，名為欲界”：從這個他化自在天到四王天，這個叫欲界。現在所講的，是欲界六天。為什麼叫欲界呢?就是這裡的眾生，他們淫欲心沒有清淨，還有淫欲的念頭。所以這六個天叫“欲界六天”。
——原卷八終
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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宣化上人慈悲開示：
“逢欲暫交，去無思憶;於人間世，動少靜多。命終之後，於虛空中朗然安住，日月光明，上照不及。是諸人等，自有光明。如是一類，名須焰摩天。”
這是六欲天的第三天，又叫“夜摩天”。
在這個世界上有一種人，對於夫婦間這種恩愛的情愛，“逢欲暫交”：夫婦間雖然暫時有性行為;但是，“去無思憶”：過去了，他也不想性行為這些個問題，過去就忘了。“於人間世，動少靜多”：在人世間，他動的時候少，清靜的時候多，也就是修禅定的時候多一點。
“命終之後，於虛空中”：他命終之後在虛空中，“朗然安住”：就住到虛空裡邊。“日月光明，上照不及”：日月本來有光的，但是它照不到這個地方。“是諸人等，自有光明”：這一切少欲知足的這等人，到這個地方身上自己有光明。那個地方，不是有日月的光明，而是自身有一種光明。這種光明，是永遠都有的，所以他那個地方沒有晝夜的。
夜摩天，又叫“須焰摩天”，夜摩天、須焰摩天都是梵語，翻譯成中文就叫“善時分”。說那個地方那個時候非常好。為什麼?它沒有晝，沒有夜，總是光的，所以叫“善時分”。那麼它以什麼為晝夜呢?以蓮花開合，作為它的晝夜。蓮花開的時候，這就是晝;蓮花合上了，這就是夜。沒有黑暗，沒有白天、沒有晚間的分別，都是光明的;每一個人的身也都有光明的。
“如是一類，名須焰摩天”：像這一類的人，叫“須焰摩天”。這兒所住的人，他的身長有二百二十五尺，壽命就是兩千歲了，比忉利天又加上一倍。所以天高一層，壽命就長一點;低一層，壽命就短一點。
“一切時靜，有應觸來，未能違戾。命終之後，上升精微，不接下界諸人天境;乃至劫壞，三災不及。如是一類，名兜率天。”
這個“率”字，一般人讀“帥”，應該讀“律”。兜率陀天，這個天有外院、內院，外院就是一般凡夫所住的，內院就是聖人所住的地方;現在彌勒菩薩就在兜率內院那兒講“唯心識定”。
“一切時靜”：所有的一切時、一切處都不動的，很寂靜的。“有應觸來”：有這個應觸來，也就是有這種性行為的時候來，“未能違戾”：沒能一定不做這個事情，但是他可不願意做這種性行為。遇著這個事情，他也偶爾做，不過做得非常之少的。
“命終之後，上升精微，不接下界諸人天境”：少欲知足這一等的人，他的靈性就升到上邊精微之處，和下界這個人間和天上不相接著了。“乃至劫壞”：這個人間和天上都壞的時候，或者連劫都沒有了。“三災不及”：“三災”是什麼呢?就是水、火、風災。火燒初禅，水淹二禅，風刮三禅;但是這個兜率陀天內院，三災也到不了那個地方。
“如是一類，名兜率天”：像這一類的眾生，生在這個地方，就叫“兜率天”。兜率天是梵語，翻譯成中文就叫“知足天”，少欲知足;那個地方的天人一點貪心都沒有，男女淫欲心也根本就沒有。
所以你要想做天人，你就要少欲知足，將來就生到天上去。你若情欲太重，一天到晚盡想男女的性行為，時時刻刻的，甚至於一分一秒也放不下這個事情，那很危險很危險的!人最危險的，就是這一件事，這是墮落的一個源頭。你若不怕墮落，就想多一點;若怕墮落，趕快就停止這種的情欲心。不停止?將來到什麼地方去，那就誰也不知道!
“我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟。命終之後，生越化地。如是一類，名樂變化天。”
“我無欲心”：我沒有這個淫欲心。“應汝行事”：你一定要追求，一定要做這個事情——這講男女夫婦間，一個就有淫欲心，一個就沒有。有的這個人，就追求沒有淫欲心這個人;這個人也或者是張三，也或者是李四。“應汝行事”，行什麼事啊?就行房事，男女這個性行為。“於橫陳時”：怎麼叫“橫陳”呢?就言其男女在床上這房事。這個事情不要太細講，這個不講，誰都會明白的。“味如嚼蠟”：你們嚼過蠟沒有啊?那個黃蠟放到口裡嚼，嚼來嚼去，什麼味道也沒有。味如嚼蠟，就是沒有滋味。這種的人也是沒有淫欲心!你們聽過這種道理之後，自己切記，要把自己管一管，不要再放逸了，不要再豁出命來不要，也要往那個死路上去跑了!
“命終之時，生越化地”：命終之後，就生超越這一切變化的地了。生到那個地方，“如是一類，名樂變化天”：像這一類的，叫“化樂天”。怎麼叫化樂天呢?因為它這個地方，所有的一切一切都是變化出來的;在這個地方，非常之快樂，樂不可言——這種樂，不是說男女性行為那種樂，這是天然的一種快樂，人人到那個地方都非常快樂的。不過這個地方也不是一個究竟處，這都是在六欲天之內的。這個天上的天人，他高度是三百七十五丈高。人間八百年，是化樂天的一晝夜，他這個地方的壽命就是八千歲。
“無世間心，同世行事，於行事交，了然超越。命終之後，遍能出超化無化境。如是一類，名他化自在天。”
“無世間心”：他沒有世間人這個淫欲心，“同世行事”：有的時候，也有夫婦這種性行為。“於行事交，了然超越”：在性行為這個時候，他不單味如嚼蠟，根本就像沒有這麼回事。“命終之後，遍能出超化無化境”：在命終之後，他能超過一切“化無化境”，到那種出神入化、變化無窮的境界。
“如是一類，名他化自在天”：像這一類的人，就叫“他化自在天”。怎麼叫“他化自在天”呢?他一切的東西，都不是他自己本天所變化出來的，都是其他的天變化而供養他的。在那個地方，非常自在、非常快樂，什麼工也不要做，那個地方沒有人用工人，工人在那地方都要餓死的。那裡什麼都是自自在在的，自然快樂無邊，比人間可好得多了。可是雖然那麼好，將來天福享盡，壽命終了，還會墮落到人間或者地獄裡去，這沒有一定的。他身的高度有多少高呢?有四百五十丈那麼高。以人間一千六百年，做為他化自在天的一晝夜，他的壽命就有一萬六千歲。
這是“六欲天”，所以雖然生到天上，他們還都有淫欲心的。我寫那個偈誦說：
四王忉利欲交抱 夜摩執手兜率笑
化樂熟視他暫視 此是六天之欲樂
“四王忉利欲交抱”，四天王和忉利天這天人行淫欲，和我們人間是一樣的，男女抱到一起。“夜摩執手兜率笑”，夜摩天男女行淫欲的時候，心交形不交。怎麼心交呢?就是握一握手，這就做為一種男女的淫欲了。兜率天呢?就笑一笑。在兜率天，這個男女對著面那麼一笑，這就算行淫欲了，這所謂“神交身不交”了。化樂天呢?這男女就是對著這麼望一望，笑都不笑了;熟視，望了大約或者三分鐘或者五分鐘，這就算行淫欲了。他化自在天，就這麼一看就得了——不是看五分鐘，就這麼一秒鐘，一看，這就算了。因為他淫欲念頭輕了，所以一層天比一層天就少。
這是一個真正的道理，我們研究佛法，一定要把這些個道理弄清楚了，然後你才能真正了解佛法，真正知道：“喔，這個淫欲，原來是這麼大的害處!”所以前邊不講?菩薩看男女的淫欲行為，就像看見毒蛇了一樣，一定會被咬死的。你凡夫的肉眼不知道這麼厲害，所以就這麼樣子晝夜求之，白天晚間都想這個壞事情，那麼放不下。你若真正知道了以後，就恐怕不會那麼顛倒了。
“阿難!如是六天，形雖出動，心跡尚交。自此已還，名為欲界。”
“阿難!如是六天，形雖出動，心跡尚交”：像這六種天，雖然他形跡超出去這個造化，他這心裡頭和他這個神、這個性，還有這種淫欲的念頭。
“自此已還，名為欲界”：從這個他化自在天到四王天，這個叫欲界。現在所講的，是欲界六天。為什麼叫欲界呢?就是這裡的眾生，他們淫欲心沒有清淨，還有淫欲的念頭。所以這六個天叫“欲界六天”。
——原卷八終
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為何修心戒邪淫需要素食，因為所有肉食都是躁能
發布：清淨自在日期:2018/11/23 14:24:00閱讀：測速度，不顯示
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為什麼修行修心要素食，因為所有肉食都是躁能，一邊攝入躁能，一邊修清淨心清能，兩者相違，進兩步退一步，甚至進步的還不如退步的多，如果躁能太多，一定會把清能轉化掉，修心怎麼會有成果。
智慧就像大海，如果海面波濤洶湧，就看不見海底的情況。比如一個湖，湖面非常平靜，沒有一絲波瀾，而且水也很清澈，那就會看見湖底的情況。躁能就是躁動的能量，躁能作用於湖水使水波濤洶湧，水動的很厲害就看不清湖底，所以躁能太多的人一定沒有很深的智慧。心清淨了，才能看見很深的智慧。
其實植物也有躁能，只是相比肉食而言，要輕微的多，植物也會動，風一吹就動，生長發芽破土而出，開花結果都會動，只是動的非常緩慢。有動就有躁能，所以修心要達到無所住而生其心，就像了凡四訓裡的禅師所講，不管外界如何都不動一個念頭，那就境界非常高啦。
肉食來源於動物，動的比較厲害，躁能多，而且不少動物邪淫殺業比較重，它們曾經依靠這具身軀造邪淫殺業，你去吃這具曾經滿是罪業的身軀，能量會傳遞，躁動帶動躁能，就把你過去潛在的躁能給帶動起來了。你要清能多，不一定會被帶動，但躁能多，那就容易被帶動了。本身躁能多，喝了酒又大魚大肉，那就很容易想要去做能量躁動的事情，要釋放躁能。
邪淫重，家庭一定是爭吵不斷的，邪淫是躁能，吵架噪音也是躁能，躁能感召躁能。同樣殺業重的家庭也如此，還容易摔東西，摔鍋碗瓢盆，摔各種家具電器，這是殺業太重，躁能急著要釋放出來。內在躁能，釋放到外界環境中，就形成了各種天災人禍。有些人壓力得不到釋放，一直憋著，就容易憋出病來，壓力也是躁能，內在無形的躁能就把身體"振動"的垮塌了。
萬事萬物都是能量的積累與釋放，能量積累，傳遞，轉換轉化，釋放。通過能量不斷的積累與釋放，完成一次又一次的升級。
最後回顧一下，上一篇的清能與躁能的文章。
清能修心養性，躁能邪淫殺生(能量的清淨與躁動)放生
清能是清淨的能量，躁能是躁動的能量。
我們修行就是修心，修心之一就是修清淨心，為什麼要修清淨心，因為我們處在躁動的環境中，而且都有一顆躁動的心，太過躁動的能量對人有害，清能可以降服躁能。
躁能的害處有哪些?比如說邪淫，面紅耳赤，心跳加速，能量非常躁動。比如殺生，一方恐懼害怕緊張的不行，一方滿腔怒火，能量也極度躁動。人身就像機器，如果機器經常過於發熱發燙，那就容易損壞，就像手機突然發熱很燙，那要趕緊給它關機冷卻一下，否則容易損壞，有的手機電池質量不行，還會自己爆炸，躁動的人買到躁動的手機，內外對應。
躁能還有哪些壞處，比如車禍，汽車內部發動機運轉，也會有一定的躁能，清能的人可以降服躁能的車，如果某人喝了酒，或心情憤怒，能量開始躁動，躁動的人與躁能的車，那就容易出事故。
活人都是有心跳的，心跳也是躁能，不過這是輕微的躁能，人不可能一點躁能都沒有。
邪淫很重，殺業很重，就是躁能積累的很多，怎麼辦，那就去放生。放生是通過釋放外在的躁能，來達到釋放內在的躁能。怎麼說，你看活物都是有心跳的，它是躁能，而且被關在籠子裡，心情肯定緊張不舒服，看到同伴被殺，肯定非常害怕，能量就非常躁動，回到大自然的環境中，它就自由自在，沒那麼躁動了。放生就是你把躁能帶入清能的環境中，內外對應，釋放外在的躁能，體內的躁能也會得到釋放。
所以，你感覺心靜不下來，趕緊去放生，多多放生，你的心就漸漸清淨下來了。
體內躁能太多，內外對應，容易感召外在的躁能，外在的躁能是什麼，天災人禍，各種橫禍都是躁能。各種打打殺殺，邪淫縱欲，家破人亡都是躁能。修行要修清淨心，清能平平淡淡，無災無難，清能可以降服躁動的心，心清淨了，智慧也就容易開啟了。
放生為什麼可以開啟智慧呀，因為放生能通過去除外在的躁能，達到去除內在的躁能，人的能量不躁動了，心清淨了，智慧也就顯現了。
發布：清淨自在日期:2018/11/23 14:24:00閱讀：測速度，不顯示
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為什麼修行修心要素食，因為所有肉食都是躁能，一邊攝入躁能，一邊修清淨心清能，兩者相違，進兩步退一步，甚至進步的還不如退步的多，如果躁能太多，一定會把清能轉化掉，修心怎麼會有成果。
智慧就像大海，如果海面波濤洶湧，就看不見海底的情況。比如一個湖，湖面非常平靜，沒有一絲波瀾，而且水也很清澈，那就會看見湖底的情況。躁能就是躁動的能量，躁能作用於湖水使水波濤洶湧，水動的很厲害就看不清湖底，所以躁能太多的人一定沒有很深的智慧。心清淨了，才能看見很深的智慧。
其實植物也有躁能，只是相比肉食而言，要輕微的多，植物也會動，風一吹就動，生長發芽破土而出，開花結果都會動，只是動的非常緩慢。有動就有躁能，所以修心要達到無所住而生其心，就像了凡四訓裡的禅師所講，不管外界如何都不動一個念頭，那就境界非常高啦。
肉食來源於動物，動的比較厲害，躁能多，而且不少動物邪淫殺業比較重，它們曾經依靠這具身軀造邪淫殺業，你去吃這具曾經滿是罪業的身軀，能量會傳遞，躁動帶動躁能，就把你過去潛在的躁能給帶動起來了。你要清能多，不一定會被帶動，但躁能多，那就容易被帶動了。本身躁能多，喝了酒又大魚大肉，那就很容易想要去做能量躁動的事情，要釋放躁能。
邪淫重，家庭一定是爭吵不斷的，邪淫是躁能，吵架噪音也是躁能，躁能感召躁能。同樣殺業重的家庭也如此，還容易摔東西，摔鍋碗瓢盆，摔各種家具電器，這是殺業太重，躁能急著要釋放出來。內在躁能，釋放到外界環境中，就形成了各種天災人禍。有些人壓力得不到釋放，一直憋著，就容易憋出病來，壓力也是躁能，內在無形的躁能就把身體"振動"的垮塌了。
萬事萬物都是能量的積累與釋放，能量積累，傳遞，轉換轉化，釋放。通過能量不斷的積累與釋放，完成一次又一次的升級。
最後回顧一下，上一篇的清能與躁能的文章。
清能修心養性，躁能邪淫殺生(能量的清淨與躁動)放生
清能是清淨的能量，躁能是躁動的能量。
我們修行就是修心，修心之一就是修清淨心，為什麼要修清淨心，因為我們處在躁動的環境中，而且都有一顆躁動的心，太過躁動的能量對人有害，清能可以降服躁能。
躁能的害處有哪些?比如說邪淫，面紅耳赤，心跳加速，能量非常躁動。比如殺生，一方恐懼害怕緊張的不行，一方滿腔怒火，能量也極度躁動。人身就像機器，如果機器經常過於發熱發燙，那就容易損壞，就像手機突然發熱很燙，那要趕緊給它關機冷卻一下，否則容易損壞，有的手機電池質量不行，還會自己爆炸，躁動的人買到躁動的手機，內外對應。
躁能還有哪些壞處，比如車禍，汽車內部發動機運轉，也會有一定的躁能，清能的人可以降服躁能的車，如果某人喝了酒，或心情憤怒，能量開始躁動，躁動的人與躁能的車，那就容易出事故。
活人都是有心跳的，心跳也是躁能，不過這是輕微的躁能，人不可能一點躁能都沒有。
邪淫很重，殺業很重，就是躁能積累的很多，怎麼辦，那就去放生。放生是通過釋放外在的躁能，來達到釋放內在的躁能。怎麼說，你看活物都是有心跳的，它是躁能，而且被關在籠子裡，心情肯定緊張不舒服，看到同伴被殺，肯定非常害怕，能量就非常躁動，回到大自然的環境中，它就自由自在，沒那麼躁動了。放生就是你把躁能帶入清能的環境中，內外對應，釋放外在的躁能，體內的躁能也會得到釋放。
所以，你感覺心靜不下來，趕緊去放生，多多放生，你的心就漸漸清淨下來了。
體內躁能太多，內外對應，容易感召外在的躁能，外在的躁能是什麼，天災人禍，各種橫禍都是躁能。各種打打殺殺，邪淫縱欲，家破人亡都是躁能。修行要修清淨心，清能平平淡淡，無災無難，清能可以降服躁動的心，心清淨了，智慧也就容易開啟了。
放生為什麼可以開啟智慧呀，因為放生能通過去除外在的躁能，達到去除內在的躁能，人的能量不躁動了，心清淨了，智慧也就顯現了。
【大连农村应急广播在线率达99%】1月8日，记者从大连市气象局获悉，覆盖大连全市乡村、涉农街道的应急广播运行稳定，在线率达99%，位居全省第一。
作为农村临灾预警和组织防灾避灾重要手段的农村应急广播，能够在重大自然灾害、突发事件等公共危机发生时，迅速将相关讯息发布给民众，最大限度地减少生命财产损失。
据介绍，大连共建成1003套农村应急广播，各县（市）区气象部门每天早晚两次通过应急广播发布本乡镇的天气预报，根据防灾减灾和为农服务的需要，及时发布气象灾害预警信息、雨情信息、农业气象服务等信息。在森林防火关键期，气象和林业部门还通过农村应急广播联合发布森林火险等级预报和森林防火提示。
确保农村应急广播稳定运行是一项重要民生工程。大连市建立起严格的市、县、乡三级维护保障责任体系，压实属地化管理职责，明确了每一个农村应急广播的县、乡、村责任人及其职责。
大连市还通过政府购买服务方式，构建起社会化维护保障机制，并组建了由社会企业、市县两级气象部门专业技术人员联合组成的维护保障队伍，确保应急广播的维护和故障的及时维修。
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确保农村应急广播稳定运行是一项重要民生工程。大连市建立起严格的市、县、乡三级维护保障责任体系，压实属地化管理职责，明确了每一个农村应急广播的县、乡、村责任人及其职责。
大连市还通过政府购买服务方式，构建起社会化维护保障机制，并组建了由社会企业、市县两级气象部门专业技术人员联合组成的维护保障队伍，确保应急广播的维护和故障的及时维修。
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