#治庸•便民，罗平森警在行动# 警民联手救助迷途“大师兄”
3月7日，罗平县板桥镇募补村委会一刘姓热心群众驾车途径旧屋基乡安木勒沙场时，发现一只猴子在路边状态不佳，随即下车观察守护并拨打110电话报警，罗平县森林公安局民警接警后立即与旧屋基林业站工作人员取得联系，分头赶往现场进行救助。
刘姓热心群众报完警后将随身携带的水果拿给猴子吃，一直守护猴子至民警和林业站工作人员赶到。经民警和林业站工作人员观察，这只猴子是国家二级重点保护野生动物猕猴，据林业站工作人员称，虽旧屋基乡是罗平猕猴的主要分布区域，但在安木勒沙场附近基本是不会有猕猴出现的，可能是这只猕猴与大家庭失散后误入该区域，由于觅不到食物，导致身体状况不佳。经民警仔细检查，猕猴身体无外伤，经喂食后精神状态渐转良好，罗平县森林公安局民警将其带回悉心照顾，待疫情结束后择机将其送回到它的大家庭中，让它去寻找它的“师父”和“师弟”。
自新冠肺炎疫情发生以来，罗平县森林公安局结合辖区、林区特点，开展了一系列的疫源防控宣传、打击野生动物非法贸易专项工作。其中，在宣传的方式上变被动为主动，积极找准工作思路，利用宣传单、宣传手册、播放喇叭等形式，开展了全方位、立体式宣传工作。通过这样密集有效的宣传，罗平群众保护野生动植物资源的意识也有了明显的提高。
3月7日，罗平县板桥镇募补村委会一刘姓热心群众驾车途径旧屋基乡安木勒沙场时，发现一只猴子在路边状态不佳，随即下车观察守护并拨打110电话报警，罗平县森林公安局民警接警后立即与旧屋基林业站工作人员取得联系，分头赶往现场进行救助。
刘姓热心群众报完警后将随身携带的水果拿给猴子吃，一直守护猴子至民警和林业站工作人员赶到。经民警和林业站工作人员观察，这只猴子是国家二级重点保护野生动物猕猴，据林业站工作人员称，虽旧屋基乡是罗平猕猴的主要分布区域，但在安木勒沙场附近基本是不会有猕猴出现的，可能是这只猕猴与大家庭失散后误入该区域，由于觅不到食物，导致身体状况不佳。经民警仔细检查，猕猴身体无外伤，经喂食后精神状态渐转良好，罗平县森林公安局民警将其带回悉心照顾，待疫情结束后择机将其送回到它的大家庭中，让它去寻找它的“师父”和“师弟”。
自新冠肺炎疫情发生以来，罗平县森林公安局结合辖区、林区特点，开展了一系列的疫源防控宣传、打击野生动物非法贸易专项工作。其中，在宣传的方式上变被动为主动，积极找准工作思路，利用宣传单、宣传手册、播放喇叭等形式，开展了全方位、立体式宣传工作。通过这样密集有效的宣传，罗平群众保护野生动植物资源的意识也有了明显的提高。
八字格局中的弃命格——从势格
在八字命盘中，格局是指命局中某种五行的气势，强大到对日干产生相当的影响力，以致日干不能忽视，必须对它做适当的处置，故格局的清浊成败，常是判断命造人格特质与事业财运能否成功的指标。下面向大家介绍的是八字格局中的弃命格——从势格。
一、何为弃命格
在八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根，达到了几乎一点生扶都没有的地步了，这种情况下要达到平衡是不可能滴，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
弃命者，放弃命局正理，不再按五行生克制化的原则来分析命局，与一气专旺格相反，（注：专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局，因专旺格为旺格无制之命，而弃命格为衰极无数之命，按阴阳转化之理，物极者，必反也，故专旺格是越旺越吉，而弃命格则是越衰越好），它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。
凡入弃命格者，日干必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃侨余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命而从于它方五行，如同敌人攻我，对方众势力强，我方靠天生机，故只有认输从之，此即弃命格来源也。
二、从势格
从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。
从势格的基本条件，地支一旦逢根或见印，则大破，须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根虚浮，则可入假从势格。依据以上原则，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并非最旺，就不以从财、从杀、从儿论格，而以从势格论，即从弱势之意。
从势格以食伤官最宝贵，现于月令，或全局数量最多最旺的但不在月令，则从势格中最佳命式，最上等格局，大富大贵之命。从势格食伤不当令，又非最旺之星，多半富大贵小之命。行运以四柱之旺神为用神，如果三旺神数量相当时，则以这三旺神之中能使之成顺生，不相克之通关物为行动的用神。如财星多半为从势格必须通关时的通关物，食伤生财，财生官杀。行旺神之乡大吉，行克用神之乡不吉必凶，冲克用神之岁运也不吉，冲月提且冲字为忌神，则有死亡、破产、灾厄、危难事发生。
1、真从势格
月提是异党，四柱主气无自党(馀气不碍)
四柱食财官并旺，难分强弱，又不能从一神而去，叫从势格
从势格成，若伤财官三者并旺，则以月提主气，以秉令者为格
例1：丙辰 癸丑 丁卯 甲午
知县之造，全盘异党，从势格成；月提为食，从食。最喜才财，以通食伤之关；次喜杀官，再次食伤，聚比劫，正偏印，少年运好，中年以後，仕途坎坷。
例2：戊午 辛酉 乙巳 戊戌
日干乙木本无生助之源，月支七杀专权，柱中尺克抑耗泄之五行，日主极弱无力，故从势格成也。
2、假从势格
若仕局只得一粒自党而且虚浮，名假从势格，喜忌与真格同。
全局主气无自党，但馀气中自党多见者，亦入假格。
例：庚申 甲申 丙子 戊子
丙火生于七月无根，全局只见一粒印星虚浮，假从势格成，喜财官食，忌劫印，本造纯阳，并阴阳差错日，地支多合，容易有婚姻危机。
3、不入从势格
凡自党秉令而无化合者，纵使其他各柱克泄交加，日主弧立，亦无弃命之理，尤以日主为阳干，更不能从。
命局中凡自党有透天通根者，一律不能从。
应从不从，即用神不明，多为贫溅命。
三、从势格之喜忌
最喜行才财运，可以通食伤之关，从而生官杀之势。
命局有财，运见食伤，见官杀皆贵。
命局无财，运见官伤，杀食，恐有凶险。
行比劫，正偏印运亦凶。
四、从势格之人的特质
所谓的从势，是因为命格中没有特出的强星可依附，因此得顺应情势及时势来改变己身的处事态度，以财星和官星或者食伤中最强者为用神，是以称为“从势”。从势在我们的命格中，象征着机警灵敏，并且随机应变的变化状态，因此具有以下的特质：
为人大多精明灵巧，善于顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。所以“从势格”就是提醒我们做人处事的道理，该柔软的时候柔软，该低调的时候低调，唯有大环境有利时才适合将自己的主张秀出来。
“从势格”者，处事圆融，聪明机智，个性博学多能，多才多艺，活泼善辩，口才流利，机灵敏锐，领悟力佳，创意丰富，斗志高昂，有开创之能力，重视他人对自己的肯定，有不断超越他人的欲望，不喜欢被人约束，主观性强烈，但有必要时亦能屈能伸。干支均见伤官生财，表达能力极佳，反应敏捷，可举一而反三。女命易因事业心强，容易忽略了家庭。
个性机巧，对于情势有着绝对灵敏的嗅觉，可于众人未察觉之前，就已有先人一步的感受，并能从中趋吉避凶，能早一步取得先机，并获得较有利的优势。只是当不行运的时候，就会变成过于相信自己的判断力，固执于不可能的机会，以为取巧，但反而昧于时势，打错了牌。
能在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，容易获得“贵人”提拔，而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。而如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
善于观察局势，非常灵巧善变，敏锐的政治与商业判断力，每押必中，永远与胜利者同在，不会站错边。然而因为对于利弊有着极现实的表现，因此他人眼中看来您是个唯利是图之辈，对朋友不会有忠心，遇难不会两肋插刀，有好处也常常不懂得分享，所以从势格之人较难交到贴心好友，人脉虽广，但常常也只是泛泛之交，大难临头定各自飞散。
从势格之人在多变的环境中，可以如同变色龙般不易被凶兆给找上，更容易在不同的处境生存，就像一只洪荒时期就存在的古老生物，不管时光淘汰了多少的物种，总是最后幸存的胜利者。但从势格之人的内心容易像无根的萍，没有稳定的思绪，如风中的落叶，没有固定的目标，心情常常随环境起伏，那种飘摇感始终存在于从势格之人的心底，偶尔会像冒出头的霉，一点一点地侵蚀您的乐观，这令您常有一种自己什么也不是，究竟该往何处去的落寞感，脚踏在地上却仍似在漂浮，无法踏实。
在八字命盘中，格局是指命局中某种五行的气势，强大到对日干产生相当的影响力，以致日干不能忽视，必须对它做适当的处置，故格局的清浊成败，常是判断命造人格特质与事业财运能否成功的指标。下面向大家介绍的是八字格局中的弃命格——从势格。
一、何为弃命格
在八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根，达到了几乎一点生扶都没有的地步了，这种情况下要达到平衡是不可能滴，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
弃命者，放弃命局正理，不再按五行生克制化的原则来分析命局，与一气专旺格相反，（注：专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局，因专旺格为旺格无制之命，而弃命格为衰极无数之命，按阴阳转化之理，物极者，必反也，故专旺格是越旺越吉，而弃命格则是越衰越好），它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。
凡入弃命格者，日干必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃侨余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命而从于它方五行，如同敌人攻我，对方众势力强，我方靠天生机，故只有认输从之，此即弃命格来源也。
二、从势格
从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。
从势格的基本条件，地支一旦逢根或见印，则大破，须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根虚浮，则可入假从势格。依据以上原则，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并非最旺，就不以从财、从杀、从儿论格，而以从势格论，即从弱势之意。
从势格以食伤官最宝贵，现于月令，或全局数量最多最旺的但不在月令，则从势格中最佳命式，最上等格局，大富大贵之命。从势格食伤不当令，又非最旺之星，多半富大贵小之命。行运以四柱之旺神为用神，如果三旺神数量相当时，则以这三旺神之中能使之成顺生，不相克之通关物为行动的用神。如财星多半为从势格必须通关时的通关物，食伤生财，财生官杀。行旺神之乡大吉，行克用神之乡不吉必凶，冲克用神之岁运也不吉，冲月提且冲字为忌神，则有死亡、破产、灾厄、危难事发生。
1、真从势格
月提是异党，四柱主气无自党(馀气不碍)
四柱食财官并旺，难分强弱，又不能从一神而去，叫从势格
从势格成，若伤财官三者并旺，则以月提主气，以秉令者为格
例1：丙辰 癸丑 丁卯 甲午
知县之造，全盘异党，从势格成；月提为食，从食。最喜才财，以通食伤之关；次喜杀官，再次食伤，聚比劫，正偏印，少年运好，中年以後，仕途坎坷。
例2：戊午 辛酉 乙巳 戊戌
日干乙木本无生助之源，月支七杀专权，柱中尺克抑耗泄之五行，日主极弱无力，故从势格成也。
2、假从势格
若仕局只得一粒自党而且虚浮，名假从势格，喜忌与真格同。
全局主气无自党，但馀气中自党多见者，亦入假格。
例：庚申 甲申 丙子 戊子
丙火生于七月无根，全局只见一粒印星虚浮，假从势格成，喜财官食，忌劫印，本造纯阳，并阴阳差错日，地支多合，容易有婚姻危机。
3、不入从势格
凡自党秉令而无化合者，纵使其他各柱克泄交加，日主弧立，亦无弃命之理，尤以日主为阳干，更不能从。
命局中凡自党有透天通根者，一律不能从。
应从不从，即用神不明，多为贫溅命。
三、从势格之喜忌
最喜行才财运，可以通食伤之关，从而生官杀之势。
命局有财，运见食伤，见官杀皆贵。
命局无财，运见官伤，杀食，恐有凶险。
行比劫，正偏印运亦凶。
四、从势格之人的特质
所谓的从势，是因为命格中没有特出的强星可依附，因此得顺应情势及时势来改变己身的处事态度，以财星和官星或者食伤中最强者为用神，是以称为“从势”。从势在我们的命格中，象征着机警灵敏，并且随机应变的变化状态，因此具有以下的特质：
为人大多精明灵巧，善于顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。所以“从势格”就是提醒我们做人处事的道理，该柔软的时候柔软，该低调的时候低调，唯有大环境有利时才适合将自己的主张秀出来。
“从势格”者，处事圆融，聪明机智，个性博学多能，多才多艺，活泼善辩，口才流利，机灵敏锐，领悟力佳，创意丰富，斗志高昂，有开创之能力，重视他人对自己的肯定，有不断超越他人的欲望，不喜欢被人约束，主观性强烈，但有必要时亦能屈能伸。干支均见伤官生财，表达能力极佳，反应敏捷，可举一而反三。女命易因事业心强，容易忽略了家庭。
个性机巧，对于情势有着绝对灵敏的嗅觉，可于众人未察觉之前，就已有先人一步的感受，并能从中趋吉避凶，能早一步取得先机，并获得较有利的优势。只是当不行运的时候，就会变成过于相信自己的判断力，固执于不可能的机会，以为取巧，但反而昧于时势，打错了牌。
能在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，容易获得“贵人”提拔，而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委曲。而如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
善于观察局势，非常灵巧善变，敏锐的政治与商业判断力，每押必中，永远与胜利者同在，不会站错边。然而因为对于利弊有着极现实的表现，因此他人眼中看来您是个唯利是图之辈，对朋友不会有忠心，遇难不会两肋插刀，有好处也常常不懂得分享，所以从势格之人较难交到贴心好友，人脉虽广，但常常也只是泛泛之交，大难临头定各自飞散。
从势格之人在多变的环境中，可以如同变色龙般不易被凶兆给找上，更容易在不同的处境生存，就像一只洪荒时期就存在的古老生物，不管时光淘汰了多少的物种，总是最后幸存的胜利者。但从势格之人的内心容易像无根的萍，没有稳定的思绪，如风中的落叶，没有固定的目标，心情常常随环境起伏，那种飘摇感始终存在于从势格之人的心底，偶尔会像冒出头的霉，一点一点地侵蚀您的乐观，这令您常有一种自己什么也不是，究竟该往何处去的落寞感，脚踏在地上却仍似在漂浮，无法踏实。
#每日美文#
我时常想起狮泉河大坂上的那只雪鸡。那个温暖的冬日下午，它翻过许多崇山峻岭，在我面前的一片白雪中停住了。于是，就像一位冰清玉洁的裸体少女从神秘幽冥的山洞飘然而至，在我的面前停留，拉起我的双手覆上她的脸。那一刻，我内心的喧嚣和烦躁消失殆尽，一个酷似新天方夜谭的故事发生了——
那个高原的中午显得有些神秘。在亲切的阳光下，我望了望阿里高原骨刺般的山峰和晶莹的积雪，低下头，就看见脚边的积雪中有一只拳头大的雪鸡。它是刚从山下爬上来的，我几乎被它吓了一跳。它或许爬累了，找到了这片干净而又祥和的白雪，便准备歇息一会儿。事实上，它必须整装待发，因为在它的前面，大坂陡得几乎近于直立，那“哗哗”滑落而下的雪水，像是要扼住它喉咙的一双凶恶的大手。但它显得比较从容，静静地将肚皮贴在沙土上，两腮一鼓一敛地在喘息。
山中一片平静，它仍在歇息。
我等待得有些不安了，抬头看看天，估摸着时间，藏北与北 时差很大，虽然已是下午，但仍是日挂中天。我变得释然，准备目睹一只雪鸡攀登山峰的举动。
它像一个充满弹性的橄榄，贴地翘首，长久地蕴藏着爆发力，像是在期待，在准备，在幻想……我的呼吸急促起来，这个蹊跷的日子，一只远征的雪鸡，它似乎要进行一生中唯一的一次大行动。尽管难以预测它的行动能否成功，但它长久地，充满虔诚地预备、蓄锐的态度还是让我感动。
终于，它动了——双腮一张一翕。这个动作一直在重复着，每做一次，它的躯体就膨胀起来一点点，原先细腻纤柔的羽毛变得坚硬起来，像是一位初次上阵的武士，正缓缓抖开他的衣甲。它真的要动了？也许那只是一种期待和错觉，但我却分明听见它从心脏深处发出的极轻微极空灵的呐喊，像一阵盛会之前热烈的鼓掌声，在山谷中无比激烈地弥漫开了……
阳光还是那样温和。它的眼睛慢慢睁开，眸子里是晶莹而透明的纯白色。那种纯白色越来越醇厚，像一场浓烈的大雪。忽然它颤栗了一下，颤栗得那么强烈以至双爪边的雪都被震了起来。就在它颤栗的瞬间之后，它闭合的喙张开了，锐利地叫了一声，那叫声细而尖利，如一把临空劈下的大刀携带的风声。它的头高高地扬起，橄榄形的躯体渐渐变得蓬松而有力，原先紧紧贴在身上的羽毛直立成针状，迎风耸立……在雪鸡从静到动的过程中，那些收缩自如的羽毛就像听从号令的士兵，开始了冲锋陷阵……
它的身子慢慢向后仰去，忽然，它尖叫着向雪山蹿去。它的叫声，犹如激烈的音乐。它的飞跃，犹如劲舞的动作。
然而，狮泉河大坂太险要了，或者说是太无情了，雪鸡连连起跳、奋力攀登了十余次，仍无一例外地从光滑的雪壁上跌了下来。它掉在地上被甩出沉闷的声响，而高原的耳朵似是早已在岁月的浑浊之中长出了麻木的厚茧，所以在它连连甩下时，没有一丝反应。
它停了下来，但不是歇息与期待，它只是校正好姿势之后，便又开始攀登，它的嘴里仍奏着尖利的音乐。这是一种多么执着而动情的舞蹈啊。似乎高原只容许雪鸡一次又一次地用固有的动作攀登，抑或自然之神给它脑中灌输了只有“执着”这么一种东西。所以，它必须在严格规范中行动，哪怕重复，哪怕失败，但绝不容许背叛。于是它虽一次次疼痛地跌入山谷，但再次振作而起的动作依然娴熟完美；它唇角奏出的尖锐有力的音乐似乎是一种修炼的道行，它裹在里面像一个优秀舞蹈者在忘我的表演着。那种节奏与旋律，实际上是它那颗永不退却、永保向上的心灵在操纵。
雪鸡还在努力。山谷中只有它发出的声音在回荡。它身上的羽毛随着它的起落翻动着，一种动人心魄的凄美像厚重的流苏一般，从它白色的躯体上垂流下来，它可以是眼泪，也可以是一种痛苦的语言。在藏北，一些东西就是这样呈现出来的。
太阳已经偏西，藏北的冷气开始游动，远处的山峰变得沉重起来。而一场触人心弦的舞蹈仍在持续着。雪鸡一边舞着，一边将自己身体内多年存储的精力慷慨地挥洒，耗散殆尽，就像是一位从容不迫走向刑场的少女，她身上有一种壮烈的美，令旁观者触目惊心又怅然若失。它跌落在地上时，有几根羽毛落了下来，被风卷走。雪鸡进行的是纯意志的行动，只有无言的天地和永恒的时间，能够成为例证。
面对这只骄傲而又艰辛的雪鸡，我无言以对。如果它的执着能成为一种可延续的生命，成为别无寄托、别无奢望，真正濒临绝望和死亡的形式的话，我宁可相信，它是以一种更为凄婉的形式在接近或告别它的梦；它的梦实际上就装在心里，像一把火一样烧得它坐立不安，狂窜疾奔，即使跌在雪地上，也没有一丝一毫的疼痛……
过了一会儿，雪鸡停住了。它又像刚开始与我相遇时那样，安安静静地倚雪而卧。它张开的双翅渐渐合拢，像是被无形的梳子梳理着一样，一一整齐地垂下，向后排成密匝的波动式。它垂下白皙的脖颈，向积雪缓缓地匍匐下去。它平静而#每日美文# 庄严的做完这全套动作，大约用了半个小时，然后，双翅颤栗了一下，像是舞蹈的尾声中最后复位的表演。它的开始是舞蹈，结束也是舞蹈，一起一落，一丝不苟。它用一整套凝重执着的舞姿阐释了一次生命的真谛。如果它爬上一座山需要永久的执着，那么一朝一夕的成功或失败也绝非是最后的，必不可少的；它由于要永远往高高的山上爬，所以，它加倍的珍惜生命，赋予行动以永久的意味。所以，它停住了，一如手握经卷的僧人为高贵的东西驻足凝思……
我想起朵蕾为我唱过的那首传之久远的的羌塘古歌——
辽阔的羌塘草原啊，
在你不熟悉的时候，
它是如此那般的荒凉；
当你熟悉了它的时候，
它就变成了你可爱的家乡。
至太阳落西，雪鸡已经安静下来了，重新闭合的拳头般大的单纯的肉身，略显有些疲惫。雪在夕光中泛开一片白光，雪鸡在白光中像一只纹丝不动的小舟。如果天再暗一些，谁也不会发现，一只雪鸡沉甸甸地躺在积雪中。如果不是亲眼目睹，谁会相信，它会一触即发，嘴里发出冲锋者的音乐，顷刻间会攀越得很高。它看上去像睡着了，凝重而又安祥，没有哀愁没有痛苦。而它的心永远醒着，在动与静中掷地有声。我所看到的不只是一只雪鸡的肉身，不只是一连串的动作。那是藏北特有的事物与我的交谈，我甚至觉得一只雪鸡是最为强大的，它是藏北的一个不死的灵魂。
我非常感谢那个温暖的下午。雪鸡的舞蹈留在了我心里，一如漫漫长途上的清水和阳光，为我的灵魂伴舞。
离开雪鸡，踏上的仍是一条褐色的高原路。这时候，我想起 尼的诗句：“飞鸟在地上行走也让人感到有翅翼在飞。”
我时常想起狮泉河大坂上的那只雪鸡。那个温暖的冬日下午，它翻过许多崇山峻岭，在我面前的一片白雪中停住了。于是，就像一位冰清玉洁的裸体少女从神秘幽冥的山洞飘然而至，在我的面前停留，拉起我的双手覆上她的脸。那一刻，我内心的喧嚣和烦躁消失殆尽，一个酷似新天方夜谭的故事发生了——
那个高原的中午显得有些神秘。在亲切的阳光下，我望了望阿里高原骨刺般的山峰和晶莹的积雪，低下头，就看见脚边的积雪中有一只拳头大的雪鸡。它是刚从山下爬上来的，我几乎被它吓了一跳。它或许爬累了，找到了这片干净而又祥和的白雪，便准备歇息一会儿。事实上，它必须整装待发，因为在它的前面，大坂陡得几乎近于直立，那“哗哗”滑落而下的雪水，像是要扼住它喉咙的一双凶恶的大手。但它显得比较从容，静静地将肚皮贴在沙土上，两腮一鼓一敛地在喘息。
山中一片平静，它仍在歇息。
我等待得有些不安了，抬头看看天，估摸着时间，藏北与北 时差很大，虽然已是下午，但仍是日挂中天。我变得释然，准备目睹一只雪鸡攀登山峰的举动。
它像一个充满弹性的橄榄，贴地翘首，长久地蕴藏着爆发力，像是在期待，在准备，在幻想……我的呼吸急促起来，这个蹊跷的日子，一只远征的雪鸡，它似乎要进行一生中唯一的一次大行动。尽管难以预测它的行动能否成功，但它长久地，充满虔诚地预备、蓄锐的态度还是让我感动。
终于，它动了——双腮一张一翕。这个动作一直在重复着，每做一次，它的躯体就膨胀起来一点点，原先细腻纤柔的羽毛变得坚硬起来，像是一位初次上阵的武士，正缓缓抖开他的衣甲。它真的要动了？也许那只是一种期待和错觉，但我却分明听见它从心脏深处发出的极轻微极空灵的呐喊，像一阵盛会之前热烈的鼓掌声，在山谷中无比激烈地弥漫开了……
阳光还是那样温和。它的眼睛慢慢睁开，眸子里是晶莹而透明的纯白色。那种纯白色越来越醇厚，像一场浓烈的大雪。忽然它颤栗了一下，颤栗得那么强烈以至双爪边的雪都被震了起来。就在它颤栗的瞬间之后，它闭合的喙张开了，锐利地叫了一声，那叫声细而尖利，如一把临空劈下的大刀携带的风声。它的头高高地扬起，橄榄形的躯体渐渐变得蓬松而有力，原先紧紧贴在身上的羽毛直立成针状，迎风耸立……在雪鸡从静到动的过程中，那些收缩自如的羽毛就像听从号令的士兵，开始了冲锋陷阵……
它的身子慢慢向后仰去，忽然，它尖叫着向雪山蹿去。它的叫声，犹如激烈的音乐。它的飞跃，犹如劲舞的动作。
然而，狮泉河大坂太险要了，或者说是太无情了，雪鸡连连起跳、奋力攀登了十余次，仍无一例外地从光滑的雪壁上跌了下来。它掉在地上被甩出沉闷的声响，而高原的耳朵似是早已在岁月的浑浊之中长出了麻木的厚茧，所以在它连连甩下时，没有一丝反应。
它停了下来，但不是歇息与期待，它只是校正好姿势之后，便又开始攀登，它的嘴里仍奏着尖利的音乐。这是一种多么执着而动情的舞蹈啊。似乎高原只容许雪鸡一次又一次地用固有的动作攀登，抑或自然之神给它脑中灌输了只有“执着”这么一种东西。所以，它必须在严格规范中行动，哪怕重复，哪怕失败，但绝不容许背叛。于是它虽一次次疼痛地跌入山谷，但再次振作而起的动作依然娴熟完美；它唇角奏出的尖锐有力的音乐似乎是一种修炼的道行，它裹在里面像一个优秀舞蹈者在忘我的表演着。那种节奏与旋律，实际上是它那颗永不退却、永保向上的心灵在操纵。
雪鸡还在努力。山谷中只有它发出的声音在回荡。它身上的羽毛随着它的起落翻动着，一种动人心魄的凄美像厚重的流苏一般，从它白色的躯体上垂流下来，它可以是眼泪，也可以是一种痛苦的语言。在藏北，一些东西就是这样呈现出来的。
太阳已经偏西，藏北的冷气开始游动，远处的山峰变得沉重起来。而一场触人心弦的舞蹈仍在持续着。雪鸡一边舞着，一边将自己身体内多年存储的精力慷慨地挥洒，耗散殆尽，就像是一位从容不迫走向刑场的少女，她身上有一种壮烈的美，令旁观者触目惊心又怅然若失。它跌落在地上时，有几根羽毛落了下来，被风卷走。雪鸡进行的是纯意志的行动，只有无言的天地和永恒的时间，能够成为例证。
面对这只骄傲而又艰辛的雪鸡，我无言以对。如果它的执着能成为一种可延续的生命，成为别无寄托、别无奢望，真正濒临绝望和死亡的形式的话，我宁可相信，它是以一种更为凄婉的形式在接近或告别它的梦；它的梦实际上就装在心里，像一把火一样烧得它坐立不安，狂窜疾奔，即使跌在雪地上，也没有一丝一毫的疼痛……
过了一会儿，雪鸡停住了。它又像刚开始与我相遇时那样，安安静静地倚雪而卧。它张开的双翅渐渐合拢，像是被无形的梳子梳理着一样，一一整齐地垂下，向后排成密匝的波动式。它垂下白皙的脖颈，向积雪缓缓地匍匐下去。它平静而#每日美文# 庄严的做完这全套动作，大约用了半个小时，然后，双翅颤栗了一下，像是舞蹈的尾声中最后复位的表演。它的开始是舞蹈，结束也是舞蹈，一起一落，一丝不苟。它用一整套凝重执着的舞姿阐释了一次生命的真谛。如果它爬上一座山需要永久的执着，那么一朝一夕的成功或失败也绝非是最后的，必不可少的；它由于要永远往高高的山上爬，所以，它加倍的珍惜生命，赋予行动以永久的意味。所以，它停住了，一如手握经卷的僧人为高贵的东西驻足凝思……
我想起朵蕾为我唱过的那首传之久远的的羌塘古歌——
辽阔的羌塘草原啊，
在你不熟悉的时候，
它是如此那般的荒凉；
当你熟悉了它的时候，
它就变成了你可爱的家乡。
至太阳落西，雪鸡已经安静下来了，重新闭合的拳头般大的单纯的肉身，略显有些疲惫。雪在夕光中泛开一片白光，雪鸡在白光中像一只纹丝不动的小舟。如果天再暗一些，谁也不会发现，一只雪鸡沉甸甸地躺在积雪中。如果不是亲眼目睹，谁会相信，它会一触即发，嘴里发出冲锋者的音乐，顷刻间会攀越得很高。它看上去像睡着了，凝重而又安祥，没有哀愁没有痛苦。而它的心永远醒着，在动与静中掷地有声。我所看到的不只是一只雪鸡的肉身，不只是一连串的动作。那是藏北特有的事物与我的交谈，我甚至觉得一只雪鸡是最为强大的，它是藏北的一个不死的灵魂。
我非常感谢那个温暖的下午。雪鸡的舞蹈留在了我心里，一如漫漫长途上的清水和阳光，为我的灵魂伴舞。
离开雪鸡，踏上的仍是一条褐色的高原路。这时候，我想起 尼的诗句：“飞鸟在地上行走也让人感到有翅翼在飞。”
✋热门推荐