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以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为 ，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为 ，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
万山庐九九八十一天陪读《道德经》第五十七天。
【淳化章第五十七】
以正治国。以奇用兵。以无事取天下。
吾何以知其然哉。以此。
夫天下多忌讳。而民弥贫。
人多利器。国家滋昏。人多伎巧。
奇物滋起。法令滋彰。盗贼多有。
故圣人云。
我无为而民自化。我好静而民自正。
我无事而民自富。我无欲而民自朴。
【淳化章第五十七】
以正治国。以奇用兵。以无事取天下。
吾何以知其然哉。以此。
夫天下多忌讳。而民弥贫。
人多利器。国家滋昏。人多伎巧。
奇物滋起。法令滋彰。盗贼多有。
故圣人云。
我无为而民自化。我好静而民自正。
我无事而民自富。我无欲而民自朴。
《道德经》第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。
这一章是老子无为的政治观点的概括，用兵与治国有区别，反对战争，但战争不可避免。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。
这一章是老子无为的政治观点的概括，用兵与治国有区别，反对战争，但战争不可避免。
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