四句尚不可得。云何具三千法耶
来源：《宗镜录》慧日永明寺主智觉禅师延寿集
问。诸法所生。唯心所现者。若从心现。即自性痴。若执缘。生即他性痴。若心缘和合而生。即共性痴。若非心非缘而生。即无因痴。如何通明免堕四执。
答。若论四性实智。于自相门中。俱不可说。若以四悉檀智。于共相门中。亦可得说。如止观。
问。心起必托缘。为心具三千法。为缘具。为共具。为离具。若心具者。心起不用缘。若缘具者。缘具不关心。若共具者。未共各无。共时安有。若离具者。既离心离缘。那忽心具。四句尚不可得。云何具三千法耶。
答。地人云。一切解惑真妄。依持法性。法性持真妄。真妄依法性也。摄大乘论云。法性不为惑所染。不为真所净。故法性非依持。言依持者。阿赖耶是也。无没无明。盛持一切种子。若从地师。则心具一切法。若从摄师。则缘具一切法。此两师各据一边。若法性生一切法者。法性非心非缘。非心故。而心。生一切法者。非缘故。亦应缘生一切法。何得独言法性是真妄依持耶。若言法性非依持。赖耶是依持。离法性外。别有赖耶依持。则不关法性。若法性不离赖耶。赖耶依持。即是法性依持。何得独言赖耶是依持。又违经。经言。非内非外。亦非中间。亦不常自有。又违龙树。龙树云。诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。更就譬检。为当依心故有梦。依眠故有梦。眠法合心故有梦。离心离眠故有梦。
若依心有梦者。不眠应有梦。若依眠有梦者。死人如眠应有梦。若眠心两合而有梦者。眠人那有不梦时。又眠心各有梦。合可有梦。各既无梦。合不应有。若离心离眠而有梦者。虚空离二。应常有梦。四句求梦尚不得。云何于眠梦见一切事。心喻法性。梦喻赖耶。云何偏据法性赖耶。生一切法。当知四句求心不可得。求三千法亦不可得。既横从四句生三千法不可得者。应从一念心灭生三千法耶。心灭尚不能生一法。云何能生三千法耶。若从心亦灭亦不灭生三千法者。亦灭亦不灭。其性相违。犹如水火。二俱不立。云何能生三千法耶。若谓心非灭非不灭生三千法者。非灭非不灭。非能非所。云何能生三千法耶。亦纵亦横求三千法亦不可得。非纵非横求三千法亦不可得。言语道断。心行处灭。故名不可思议境。
大涅槃经云。生生不可说。生不生不可说。不生生不可说。不生不生不可说。即此义也。当知第一义中一法不可得。况三千法。世谛中。一心尚具无量法。况三千耶。如佛告德女。无明内有不。不也。外有不。不也。内外有不。不也。非内非外有不。不也。佛言。如是而有。大涅槃经云。有因缘故。亦可得说。谓四悉檀因缘也。虽四句冥寂。慈悲怜愍。于无名相中。假名相说。或作世界说心具一切法。闻者欢喜。如言三界无别法。唯是一心造。即其文也。或说缘生一切法。闻者欢喜。如言五欲。令人堕恶道。善知识者。是大因缘。所谓化导令得见佛。即其文也。或言因缘共生一切法。闻者欢喜。如偈言。水银和真金。能涂诸色像。功德和法身。应现处处往。即其文也。或言离生一切法。闻者欢喜。如言十二因缘非佛作。非天人修罗作。性自尔。即其文也。
此四句即世界悉檀。说。心生三千一切法。云何为人悉檀。如言佛法如海。唯信能入。信则道原功德母。一切善法由之生。汝但发三菩提心。是则出家。禁戒具足。闻者生信。即其文也。或说缘生一切法。如言若不值佛。当于无量劫堕地狱苦。以见佛故。得无根信。如从伊兰出生栴檀。闻者生信。即其文也。或说合生一切法。如言心水澄清。珠相自现。慈善根力。见如此事。闻者生信。即其文也。或说离生一切法。如言非内观。得是智慧。乃至非内外观。得是智慧。若有住着。先尼梵志。小信尚不可得。况舍邪入正。闻者生信。即其文也。是为为人悉檀四句。说心生三千一切法也。云何对治悉檀。说心治一切法。如言得一心者。万邪灭矣。即其文也。或说缘治一切恶。如说得闻无上大慧。明。心定如地。不可动。即其文也。
或说因缘和合治一切恶。如言一分从思生。一分从师得。即其文也。或说离治一切恶。我坐道场时。不得一法。实空拳诳小儿。诱度于一切。即其文也。是为对治悉檀。心破一切恶。云何第一义悉檀。心得见理。如言心开意解。豁然得道。或说缘能见理。如言须臾闻之。即得究竟三菩提。或说因缘和合得道。驶马见鞭影。即得正路。或说离能见理。如言无所得。即是得。已是得无所得。是名第一义四句见理。何况心生三千法耶。佛旨尽净。不在因缘共离。即世谛。是第一义谛也。又四句俱皆可说。说因亦是。缘亦是。共亦是。离亦是。若为盲人。说乳若贝。若粖。若雪。若鹄。盲闻诸说。即得解。乳即世谛。是第一义谛。当知终日说。终日不说。终日不说。终日说。终日双遮。终日双照。即破即立。即立即破。经论皆尔。天亲龙树。内鉴冷然。外适时宜。各权所据。而人师偏解。学者局执。遂兴矢石。各保一边。大乖圣道也。
若得此意。俱不可说。俱可说。若随便宜者。应言无明法。法性。生一切法。如眠法。法心。则有一切梦事。心与缘合。则三种世间。三千相性。皆从心起。一性虽少而不无。无明虽多而不有。何者。指一为多。多非多。指多为一一非少。故名此心为不思议境也。若解一心一切心。一切心一心。非一非一切。乃至遍历一切。皆是不可思议境。
已上依台教所说。今依华严无碍法界自性缘起。说不思议境界者。如华严入法界品中。善财童子。于毗卢遮那庄严藏大楼阁前。五体投地。暂时敛念。思惟观察。以深信解大愿力故。入遍一切处智慧身平等门。普现其身。在于一切如来前。一切菩萨前。一切善知识前。一切如来塔庙前。一切如来形像前。一切诸佛诸菩萨住处前。一切法宝前。一切声闻辟支佛。及其塔庙前。一切圣众福田前。一切父母尊者前。一切十方众生前。皆如上说。尊重礼赞尽未来际无有休息。等虚空。无边量故。等法界。无障碍故。等实际。遍一切故。等如来。无分别故。犹如影。随智现故。犹如梦。从思起故。犹如像。示一切故。犹如响。缘所发故。无有生。递兴谢故。无有性。随缘转故。
来源：《宗镜录》慧日永明寺主智觉禅师延寿集
问。诸法所生。唯心所现者。若从心现。即自性痴。若执缘。生即他性痴。若心缘和合而生。即共性痴。若非心非缘而生。即无因痴。如何通明免堕四执。
答。若论四性实智。于自相门中。俱不可说。若以四悉檀智。于共相门中。亦可得说。如止观。
问。心起必托缘。为心具三千法。为缘具。为共具。为离具。若心具者。心起不用缘。若缘具者。缘具不关心。若共具者。未共各无。共时安有。若离具者。既离心离缘。那忽心具。四句尚不可得。云何具三千法耶。
答。地人云。一切解惑真妄。依持法性。法性持真妄。真妄依法性也。摄大乘论云。法性不为惑所染。不为真所净。故法性非依持。言依持者。阿赖耶是也。无没无明。盛持一切种子。若从地师。则心具一切法。若从摄师。则缘具一切法。此两师各据一边。若法性生一切法者。法性非心非缘。非心故。而心。生一切法者。非缘故。亦应缘生一切法。何得独言法性是真妄依持耶。若言法性非依持。赖耶是依持。离法性外。别有赖耶依持。则不关法性。若法性不离赖耶。赖耶依持。即是法性依持。何得独言赖耶是依持。又违经。经言。非内非外。亦非中间。亦不常自有。又违龙树。龙树云。诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。更就譬检。为当依心故有梦。依眠故有梦。眠法合心故有梦。离心离眠故有梦。
若依心有梦者。不眠应有梦。若依眠有梦者。死人如眠应有梦。若眠心两合而有梦者。眠人那有不梦时。又眠心各有梦。合可有梦。各既无梦。合不应有。若离心离眠而有梦者。虚空离二。应常有梦。四句求梦尚不得。云何于眠梦见一切事。心喻法性。梦喻赖耶。云何偏据法性赖耶。生一切法。当知四句求心不可得。求三千法亦不可得。既横从四句生三千法不可得者。应从一念心灭生三千法耶。心灭尚不能生一法。云何能生三千法耶。若从心亦灭亦不灭生三千法者。亦灭亦不灭。其性相违。犹如水火。二俱不立。云何能生三千法耶。若谓心非灭非不灭生三千法者。非灭非不灭。非能非所。云何能生三千法耶。亦纵亦横求三千法亦不可得。非纵非横求三千法亦不可得。言语道断。心行处灭。故名不可思议境。
大涅槃经云。生生不可说。生不生不可说。不生生不可说。不生不生不可说。即此义也。当知第一义中一法不可得。况三千法。世谛中。一心尚具无量法。况三千耶。如佛告德女。无明内有不。不也。外有不。不也。内外有不。不也。非内非外有不。不也。佛言。如是而有。大涅槃经云。有因缘故。亦可得说。谓四悉檀因缘也。虽四句冥寂。慈悲怜愍。于无名相中。假名相说。或作世界说心具一切法。闻者欢喜。如言三界无别法。唯是一心造。即其文也。或说缘生一切法。闻者欢喜。如言五欲。令人堕恶道。善知识者。是大因缘。所谓化导令得见佛。即其文也。或言因缘共生一切法。闻者欢喜。如偈言。水银和真金。能涂诸色像。功德和法身。应现处处往。即其文也。或言离生一切法。闻者欢喜。如言十二因缘非佛作。非天人修罗作。性自尔。即其文也。
此四句即世界悉檀。说。心生三千一切法。云何为人悉檀。如言佛法如海。唯信能入。信则道原功德母。一切善法由之生。汝但发三菩提心。是则出家。禁戒具足。闻者生信。即其文也。或说缘生一切法。如言若不值佛。当于无量劫堕地狱苦。以见佛故。得无根信。如从伊兰出生栴檀。闻者生信。即其文也。或说合生一切法。如言心水澄清。珠相自现。慈善根力。见如此事。闻者生信。即其文也。或说离生一切法。如言非内观。得是智慧。乃至非内外观。得是智慧。若有住着。先尼梵志。小信尚不可得。况舍邪入正。闻者生信。即其文也。是为为人悉檀四句。说心生三千一切法也。云何对治悉檀。说心治一切法。如言得一心者。万邪灭矣。即其文也。或说缘治一切恶。如说得闻无上大慧。明。心定如地。不可动。即其文也。
或说因缘和合治一切恶。如言一分从思生。一分从师得。即其文也。或说离治一切恶。我坐道场时。不得一法。实空拳诳小儿。诱度于一切。即其文也。是为对治悉檀。心破一切恶。云何第一义悉檀。心得见理。如言心开意解。豁然得道。或说缘能见理。如言须臾闻之。即得究竟三菩提。或说因缘和合得道。驶马见鞭影。即得正路。或说离能见理。如言无所得。即是得。已是得无所得。是名第一义四句见理。何况心生三千法耶。佛旨尽净。不在因缘共离。即世谛。是第一义谛也。又四句俱皆可说。说因亦是。缘亦是。共亦是。离亦是。若为盲人。说乳若贝。若粖。若雪。若鹄。盲闻诸说。即得解。乳即世谛。是第一义谛。当知终日说。终日不说。终日不说。终日说。终日双遮。终日双照。即破即立。即立即破。经论皆尔。天亲龙树。内鉴冷然。外适时宜。各权所据。而人师偏解。学者局执。遂兴矢石。各保一边。大乖圣道也。
若得此意。俱不可说。俱可说。若随便宜者。应言无明法。法性。生一切法。如眠法。法心。则有一切梦事。心与缘合。则三种世间。三千相性。皆从心起。一性虽少而不无。无明虽多而不有。何者。指一为多。多非多。指多为一一非少。故名此心为不思议境也。若解一心一切心。一切心一心。非一非一切。乃至遍历一切。皆是不可思议境。
已上依台教所说。今依华严无碍法界自性缘起。说不思议境界者。如华严入法界品中。善财童子。于毗卢遮那庄严藏大楼阁前。五体投地。暂时敛念。思惟观察。以深信解大愿力故。入遍一切处智慧身平等门。普现其身。在于一切如来前。一切菩萨前。一切善知识前。一切如来塔庙前。一切如来形像前。一切诸佛诸菩萨住处前。一切法宝前。一切声闻辟支佛。及其塔庙前。一切圣众福田前。一切父母尊者前。一切十方众生前。皆如上说。尊重礼赞尽未来际无有休息。等虚空。无边量故。等法界。无障碍故。等实际。遍一切故。等如来。无分别故。犹如影。随智现故。犹如梦。从思起故。犹如像。示一切故。犹如响。缘所发故。无有生。递兴谢故。无有性。随缘转故。
情侣之间最忌讳什么?[二哈]
这几种话题真的是导火线！非常减分，一定要避开！
如果你有个合适的对象更加不要拿着一手好牌打得稀巴烂，否则该你注孤生……
1.持续输出负能量
当遇到非常糟心的事情的时候，你需要发一个发泄口，这个可以理解。
但是如果你一天到晚不停地balabala，耷拉着个苦瓜脸，唉声叹气。活脱脱一个祥林嫂的模样，试问一句有谁可以长期受得了？
两个人相互吸引是靠你们身上的闪光点以及魅力，而不是持续输出的负能量。
2.无穷的猜忌与怀疑。
你到底爱不爱我？
她到底是谁？
你们之间什么关系？
你刚刚去干嘛了？
是不是看起来就觉得很累？
两个人在一起的基础是信任和尊重。你都不能给予足够的信任，何来的幸福可言？又用一遍遍的猜忌怀疑，消磨你们之间彼此剩下的信任。
3.无休止地患得患失。
其实实话实说，患得患失，每个人都会有一点。但是如果你需要不停地向他确认他爱你才能得到一点安心。你这个心理无疑是病态的。
我不敢绝对地说你们的感情走不了很长远，但是我可以肯定的说，你们双方都会坚持的很累。
你的自信笃定和大方就只能靠自己给予自己，别人给的都不大真实。如果你感到自卑迷茫，那就去多读书，多积累。别爱得太满，要有自己的生活。
同样的，如果你一直让自己的对象处于2和3这两种状态你也应该反思一下自己。很有可能是因为本身你的行为举止不够端正，或者你们之前的沟通出了问题。出了问题不解决还想幻想人家无条件信任你？
4.老把别人家的男朋友/女朋友挂嘴边 尤其是前任！
你看我室友的男朋友对她多好啊，你呢？
我室友收到的情人节礼 物让人超感动的，你呢？
谁谁谁比你厉害多了！你怎么不能学学人家？
你可以想想当初你爸妈老是把别人家的孩子跟你做比较时你的心情。是不是想起来了，都觉得后怕和不耐烦？同样的，你的各种比较也是在伤害贬低ta，也在消磨ta的信心。
只要前任不出现，你何必要主动去提呢？如果要提，你就要先确保自己可以承受得住，一次聊得深刻就够了。其实不得不说，先出现的人确实比较有优势。可能这种优势来自于人的怀旧情怀吧。
好比如你曾经有一样非常非常喜欢的东西，但是长大以后却发现它并不适合自己了。多年以后只要还提起，依旧还会觉得惋惜，因为毕竟深深地喜欢过。
你既然来不及参与ta的过去，那么就陪着ta一起走向你们的未来。你的主场在于现在和未来，何必与那点情怀计较呢？何不大方点？
5.随意说分手。
遇到问题与矛盾，首先想到的不是要解决，而是用分手来威胁。或者时不时就用分手来开玩笑。
说者无心，听者有意啊。
你的随口一说，次数多了，他心里肯定会有解不开的疙瘩。哪怕你说的是玩笑话。
他会觉得是不是你不够重视他和这段感情。总有一天他会回答你：好，我们分手吧
6.紧揪住对方的错处，咄咄逼人地翻旧账。
即使有什么天大的过错，ta既然已经诚心诚意的认错了，悔改过了。如果你还想一起下去的话，就要把这件事翻过去了。不要一直紧揪着这件事。
如果你实在放不下来，那么就请你干脆一点直接说分手。不要给别人留有希望，又不停地折磨人家，还有利用人家对你愧疚感。也折磨着自己。
当然，如果同样一件事ta犯了n多次，只能表明ta对这事情根本不上心，那我劝你还是看开点吧
7.你我之间的界限划得太清楚。
如果去外面吃饭看电影AA是你们愿意的话，这当然没有问题。
但是还要计较谁送的礼 物比较贵重，谁付出的比较多，这种真的没必要。普通朋友之间都没有算的那么清楚好吗？
除了金钱以外还有别的。一切都要分清楚个你我。这种真的特别见外，很生分的！
8.不断的否定、指责ta的行为或表现
试想一下，如果有一个朋友不停地吐槽你：
你这技术真不行！
今天这妆不好看。
这样穿得好奇怪啊！
这鞋可真一般般
……
你还能和他好？如果这都还能好的话我敬你是个狠人！
如果你也同样这么否定你的男票或者女票，会有什么结果，你能想得到了吗？尤其是当ta因此感到伤心失落时你还这样，就等于给他伤口上撒盐。
你更多的时候应该给予的是安慰，而不是责怪和讽刺。
9.以爱之名绑架
你不断地用爱绑架ta， 把ta绑在你的身边， 把ta变成你理想中的模样， 让ta放弃自己的坚持来一次次地将就你， 让ta在一次次绑架中逐渐丧失自我。
那么你不外乎得到两种结果: 失去ta，或者得到一个没有灵魂的ta
10.不分场合和情况讲大道理
注意，是不分场合和情况。
这点真的是很多很多男生都会犯的一个错。
我知道道理是这样子没错的，但是我现在真的就是很生气，我只是想找一个发泄口，来找人吐槽一下，你还要不停地给我讲道理？
在我小火苗不停地冒的时候你就不能陪着我发泄一下下吗？等到我冷静了再讲道理再解决问题不行吗？
这求生欲是为负数了吧？
如果你想注孤生的话，以上十点你把一半做到极致就够够的了。
顺手艾 特ta，告诉ta：我想和你一起好好经营我们的爱情，有则改之无则加勉，然后一直甜甜蜜蜜地走下去。
已获原作授权
作者：朱一漾
来源：知乎
这几种话题真的是导火线！非常减分，一定要避开！
如果你有个合适的对象更加不要拿着一手好牌打得稀巴烂，否则该你注孤生……
1.持续输出负能量
当遇到非常糟心的事情的时候，你需要发一个发泄口，这个可以理解。
但是如果你一天到晚不停地balabala，耷拉着个苦瓜脸，唉声叹气。活脱脱一个祥林嫂的模样，试问一句有谁可以长期受得了？
两个人相互吸引是靠你们身上的闪光点以及魅力，而不是持续输出的负能量。
2.无穷的猜忌与怀疑。
你到底爱不爱我？
她到底是谁？
你们之间什么关系？
你刚刚去干嘛了？
是不是看起来就觉得很累？
两个人在一起的基础是信任和尊重。你都不能给予足够的信任，何来的幸福可言？又用一遍遍的猜忌怀疑，消磨你们之间彼此剩下的信任。
3.无休止地患得患失。
其实实话实说，患得患失，每个人都会有一点。但是如果你需要不停地向他确认他爱你才能得到一点安心。你这个心理无疑是病态的。
我不敢绝对地说你们的感情走不了很长远，但是我可以肯定的说，你们双方都会坚持的很累。
你的自信笃定和大方就只能靠自己给予自己，别人给的都不大真实。如果你感到自卑迷茫，那就去多读书，多积累。别爱得太满，要有自己的生活。
同样的，如果你一直让自己的对象处于2和3这两种状态你也应该反思一下自己。很有可能是因为本身你的行为举止不够端正，或者你们之前的沟通出了问题。出了问题不解决还想幻想人家无条件信任你？
4.老把别人家的男朋友/女朋友挂嘴边 尤其是前任！
你看我室友的男朋友对她多好啊，你呢？
我室友收到的情人节礼 物让人超感动的，你呢？
谁谁谁比你厉害多了！你怎么不能学学人家？
你可以想想当初你爸妈老是把别人家的孩子跟你做比较时你的心情。是不是想起来了，都觉得后怕和不耐烦？同样的，你的各种比较也是在伤害贬低ta，也在消磨ta的信心。
只要前任不出现，你何必要主动去提呢？如果要提，你就要先确保自己可以承受得住，一次聊得深刻就够了。其实不得不说，先出现的人确实比较有优势。可能这种优势来自于人的怀旧情怀吧。
好比如你曾经有一样非常非常喜欢的东西，但是长大以后却发现它并不适合自己了。多年以后只要还提起，依旧还会觉得惋惜，因为毕竟深深地喜欢过。
你既然来不及参与ta的过去，那么就陪着ta一起走向你们的未来。你的主场在于现在和未来，何必与那点情怀计较呢？何不大方点？
5.随意说分手。
遇到问题与矛盾，首先想到的不是要解决，而是用分手来威胁。或者时不时就用分手来开玩笑。
说者无心，听者有意啊。
你的随口一说，次数多了，他心里肯定会有解不开的疙瘩。哪怕你说的是玩笑话。
他会觉得是不是你不够重视他和这段感情。总有一天他会回答你：好，我们分手吧
6.紧揪住对方的错处，咄咄逼人地翻旧账。
即使有什么天大的过错，ta既然已经诚心诚意的认错了，悔改过了。如果你还想一起下去的话，就要把这件事翻过去了。不要一直紧揪着这件事。
如果你实在放不下来，那么就请你干脆一点直接说分手。不要给别人留有希望，又不停地折磨人家，还有利用人家对你愧疚感。也折磨着自己。
当然，如果同样一件事ta犯了n多次，只能表明ta对这事情根本不上心，那我劝你还是看开点吧
7.你我之间的界限划得太清楚。
如果去外面吃饭看电影AA是你们愿意的话，这当然没有问题。
但是还要计较谁送的礼 物比较贵重，谁付出的比较多，这种真的没必要。普通朋友之间都没有算的那么清楚好吗？
除了金钱以外还有别的。一切都要分清楚个你我。这种真的特别见外，很生分的！
8.不断的否定、指责ta的行为或表现
试想一下，如果有一个朋友不停地吐槽你：
你这技术真不行！
今天这妆不好看。
这样穿得好奇怪啊！
这鞋可真一般般
……
你还能和他好？如果这都还能好的话我敬你是个狠人！
如果你也同样这么否定你的男票或者女票，会有什么结果，你能想得到了吗？尤其是当ta因此感到伤心失落时你还这样，就等于给他伤口上撒盐。
你更多的时候应该给予的是安慰，而不是责怪和讽刺。
9.以爱之名绑架
你不断地用爱绑架ta， 把ta绑在你的身边， 把ta变成你理想中的模样， 让ta放弃自己的坚持来一次次地将就你， 让ta在一次次绑架中逐渐丧失自我。
那么你不外乎得到两种结果: 失去ta，或者得到一个没有灵魂的ta
10.不分场合和情况讲大道理
注意，是不分场合和情况。
这点真的是很多很多男生都会犯的一个错。
我知道道理是这样子没错的，但是我现在真的就是很生气，我只是想找一个发泄口，来找人吐槽一下，你还要不停地给我讲道理？
在我小火苗不停地冒的时候你就不能陪着我发泄一下下吗？等到我冷静了再讲道理再解决问题不行吗？
这求生欲是为负数了吧？
如果你想注孤生的话，以上十点你把一半做到极致就够够的了。
顺手艾 特ta，告诉ta：我想和你一起好好经营我们的爱情，有则改之无则加勉，然后一直甜甜蜜蜜地走下去。
已获原作授权
作者：朱一漾
来源：知乎
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