2016

DRINKING
挤出点空闲的时候，找些喝的对我来说还挺重要的，符合心情的饮料能让人焕然一新呢。
 
HAVE A BREAK
在工作间隙喘口气，是休息的一种方法。
 
MUSIC
我经常去现场听音乐，喜欢的曲子在身边流淌着，让人感觉很平静。
 
Q 早上，睁眼第一件事是？
起来之后首先是刷牙。还能有啥其他的吗！？
 
Q 早饭是面包派还是米饭派？
米饭派（即答）！
我是一定要先吃点什么垫垫的，就像是补充能量一样的感觉。
 
Q 通勤途中会干什么？
看看新闻、回回邮件。
倒还挺悠闲的，会做些和工作无关的事吧。
 
Q 工作的开关被打开的瞬间是？
从进到现场说“早上好”的那一瞬间之后一点点地。
像今天这样进行杂志摄影的话，了解主题、做完妆发和造型…站到布景中说“拜托各位了”的一瞬间，开关就完全打开了的感觉。
 
Q 工作的开关被关掉的瞬间是？
“今天辛苦了！”说完一瞬就切换完毕。
 
Q 是睡袍派还是睡衣派？
看日子（笑）。每种都有几件，会根据身体状况和气温选择合适的舒服的穿。
 
Q 晚上，最后做的一件事？
应该是，关灯这类事吧？
我是那种睡觉的时候房间里要全黑的类型。
虽然偶尔也会亮着灯就睡着了…（笑）
 
【比昨天更进一步的自己，成长后的日常也会大有改变吧】
 
本次特集的主题是“工作中的男人的开关”。松本先生所表现的on与off的表情，会令很多女性着迷吧！
 
“完全无法想象那种场面（笑）。不过反过来想想，女性在工作桌前扎起头发之类的，完成工作后从制服换回私服之类的……为这些状态切换间的反差而心动，可能的确有的吧。”
 
对待工作诚恳、自律的松本先生，感觉长时间保持着“on模式”啊。
 
“确实，基本上不怎么有完全关掉的情况呢。毕竟就算回到家里，工作相关的电话也会一通通地打进来（笑）。不过这些也不值一提啦。有时候拍戏的同时还要作为岚去唱歌、出演综艺节目，那种时期就需要有弹性地去维持平衡了。”
 
同年龄层的BAILA读者们在职场上和私人生活中都会产生“这样下去真的好吗”类似的疑问，怀有隐隐约约的不安感。松本先生对此给出了明快的回答，“试着去考虑一下隐约可见的理由，也许就能找到可以攻克的点了也说不定？”
 
“打个比方说，如果有许多许多该做的事，那么用行动去推动一个就好了。哪怕那一件事与工作没有直接关系，对自己而言也是能够加深个性色彩与文化素养的，比起昨天来说就算今天的自己只前进了一步，随之而来的日常也会有所改变吧。”
 
这应该是经验之谈了。那么，最后一个问题：对现在的松本先生来说，除了工作以外最重要的是什么呢？
 
“每次完成一部作品，都能让心情回到属于自己的Base（基地），这是最重要的事了吧。在拥有一个目标时，对它盯得太近，就会看漏掉其他的许多东西。在踏入新的世界之前，还是先把视线重置了更好一些吧。也是因为这样，最近，我有尽量在心底提醒自己要‘保持平和’。”

#润月 day25##松本润[超话]#

2021年的贺岁档，由于天时地利人和，贾玲执导的第一部电影《你好李焕英》取得了不俗的成绩，据网络消息最终收获了54.13亿人民币的票房，在同时期的作品中名列前茅。电影中，贾玲亲自上阵扮演主角贾小玲，以38岁的大龄青年身份扮演18岁的小姑娘。同样的情况曾经招来很多热话题。在《你好李焕英》上映的几月前，60后的刘嘉玲、70后的章子怡和刘涛、80后的唐嫣等成熟美女，因为在电视剧里扮演少女少妇而被人奉为“丫头教”，说个没完。贾玲倒是不怕被网友们列入“丫头教”，顶风而上。结果却也很令人意外，网友们似乎集体选择性失明，都对“扮嫩”的操作视而不见，纷纷把注意力投在影片的真情实感上。这是为何？“装嫩”那么令人反感的事情为何到了这里可以例外？是因为38岁的贾玲很贴近18岁的贾小玲吗？就像30岁的谭松韵在《以家人之名》中扮演初中生一样毫无违和感？显然不是。说实话，就昕玥看来，如今荧屏上的贾玲并没有十分少女模样。她能够甩掉“违和感”的质疑有其他的原因。一是成功地把注意力转移当初章子怡主演的电视剧《上阳赋》开播时，很多人就她扮演15岁少女阿妩的事情吐槽。章子怡却在微博上说，请不要把注意力投到本人以38岁的年龄扮演少女这件事上，而要关注角色的成长。但是章子怡这个劝说并无效果，网友不会买账，甚至把她的微博一起拿来，添加吐槽的内涵。又说刘涛，在《大宋宫词》中扮演十几岁的少妇刘娥，很多雷人镜头被人截出来起话题。刘涛对中年扮少女的质问避而不谈，而在某平台回应说：刘娥进入了事业期……同样的，网友并没有降下吐槽的热度。无论是章子怡还是刘涛都想利用自己的“高情商”在戏外去把观众的注意力转移，但是可惜都以失败告终。她们为什么会失败呢？我们可以参考著名华人电影导演李安的作品《理智与情感》，也许能给到提示。这部片改编于简奥斯汀的同名小说，1995年制作，曾获得过多项国际奖项和十多次国际奖项提名，如今豆瓣评分8.4。这些记录都证明了，它是一部优质的电影。但是看过它的人会知道，作为主角的埃丽诺长相非常成熟，与剧本原设定的19岁少女形象相去甚远。而实际上扮演埃莉诺的演员艾玛·汤普森是一位50后，在参演的1995年已经36岁。也是中年扮少女，用现在的吐槽标准，这是“丫头教”无疑。但是媒体鲜有人对艾玛·汤普森对埃莉诺的演绎心存微词，因为不但演员的演技无可挑剔，她还用才气征服了整个团队——就在这部电影她获得了奥斯卡最佳改编剧本奖。这就成功地转移了人们的注意力。所谓一美遮百丑，当你某些方面令自己全身发光，自然盖住了那些不起眼的瑕疵。贾玲并没有达到李安和艾玛·汤普森的高度，她能够成功转移靠的不是才气和技术，而是触动人心的真诚态度。上面提到的“丫头教”，无论是60后的刘嘉玲还是70后的章子怡刘涛，她们无一例外都用设定和剧情中强调了一个意义，就是“青春洋溢的女性魅力”，目的是让男性为之吸引乃至倾倒。所以她们的呈现暗示了必须具备“年轻女人的美丽和魅力”的说服力，但是偏偏她们本身的状态无法使之呈现出来，给观众看到的恰恰是另外一面，让人无限遗憾的一面——人们纷纷说，要是我是剧中那些高富帅，怎么会迷恋这样的“阿姨们”呢？但是贾玲的主题和传达没有这方面的含义，她甚至强调了贾小玲的其貌不扬，屡屡让母亲为之懊恼。她全程着力于母女的感情，让屏幕前的为人子女和为人父母与之共鸣而沉浸，完全忘却了形象违和之事。由此，不再有人纠结贾玲的样子一点也不像青葱少女，成功地转移了观众的注意力。二是喜剧的滤镜效果一般来说，人们对喜剧的角色形象比较宽容。如马丽和艾伦主演的喜剧电影《羞羞的铁拳》。马丽在电影里扮演“白骨精”记者马小，强调了女性魅力和精练能干，还搭配了高富帅的男朋友。虽然马丽本人长相挺秀美，但是出演这部电影的时候年龄到了36，很多镜头都露出了与年龄相对应的相貌状态。而且因为男女互换灵魂的剧情需要，马丽在电影里的造型比较粗犷，几乎失去了女性的柔美。但是没有观众会纠结在马丽扮演的马小是否赏心悦目上。因为但凡存了一点点这样的心思都会被连续不断的捧腹大笑桥段给冲刷了。面对喜剧作品，除了对外形的不计较，甚至对人设也不加以挑剔。如《夏洛特烦恼》，沈腾在里面扮演的主角夏洛是一枚渣男，不学无术、好吃懒做、好高骛远、爱慕虚荣，还恬不知耻等等。但是这些角色的人性缺点完全不影响观众对沈腾的喜爱，对其中的搞笑片段百看不厌。本就是喜剧班底的团队打造，《你好李焕英》虽然以真情做底，但是迎面而来的首先是逗乐人的妙趣。所以，喜剧元素是一个很好的滤镜，当人们怀着观看喜剧的心情时不会对剧情的写实程度斤斤计较。结语所以，并不是所有大龄美女扮演少女都会受到抵制，要看自己的实力到哪里，是否真的有能力去征服人们，使之主动去忽略那种“违和感”；或者看清了作品的类型，对于要求形象贴合的角色是否hold得住。贾玲在《你好李焕英》做到了，你还能想起谁在哪部作品也做到了？

抱定这一个死句啃，不问开悟不开悟

“莫谓无心便是道，无心更差一程路。”这些话同你们讲，实在没有什么讲头；在你们还以为不十分要听；因为各人的心行上差得太远。我亦不能不尽我的天职，只好一层一层讲下去。

用功的人，对于世间上名利、荣耀；冤亲、贪爱、瞋恚等等，总名世间事，必须要死；还要死得一点不许存。古人讲：“大死大活，小死小活。”就是此理。怎么叫小死？这是别名，就是小悟。

大活，亦是别名，就是大悟。如何是小死呢？身死，就是小死；身上的痛痒等等一概不知，与一个活死人差不多；身虽死，心没有死，心还是活活泼泼，就是小死。大死呢？就是身、心俱死；心死，只许“念佛是谁”心心用，念念用，忙忙的用，虽然这么用，还不许知道是在这么用；若要知道有“念佛是谁”，有忙忙的用，心就没有死。

那么，以何为铁证呢？你的心大死了，我要问你：你叫什么名字？你能答我，你就没有死；要你答不出名字，不晓得叫什么名字，才许你的心是死了。我问你：大死没有？现在七个七打下来，工夫不用到大死，怎么可以大活呢？

大家站这里，抚心自问：看死到了什么程度？但是，这许多话，不是我信口开河的，我是从这条路上行过来的。古人的话，你们不相信，我也不相信；何以呢？没有看见，怎么会相信呢？我自己行过来的，说到你们听，大概要相信：

我在金山住的时候，四个人共一个位子，刚巧的，四人名字都是妙字，妙某、妙某，内中有我师弟叫妙丰。维那常常讲：“人家三藐三菩提，你们四藐四菩提。到好玩！”我是一个人独在地下，他们觉得难为情，常说：“妙师傅，你坐位置罢！”我也不理他叫我不叫我，我照常坐在地下。

我那师弟老要与我讲话，我也不理他，他说：“你是湖北人不是？”我说：“念佛是谁？”他说：“你叫妙树，法号净如吗？”我说：“念佛到底是谁？”他说：“你大概是我师兄！”我说：“念佛究竟是谁？”他弄得没有办法；一个冬好几次这样问，我皆如是答他；他要我讲一句话，了不可得。

到了正月期头，他回小庙，师父问到他说：“你师兄在金山住，你知道不知道？”他说：“我是知道，我与他讲话，他总不答我，我也不知道究竟是不是的。”师父讲：“快去把他带回来！”他就来金山，一把拉住我说：“我说你是我的师兄，你总不答我；原来真是我的师兄！”我说：“念佛是谁？”他说：“不管是谁不是谁，你跟我回去！”我说：“念佛是谁？”他说：“师父特为教我来带你回庙的，你不能不回去！”我说：“念佛是谁？”他弄得没有办法，便拉住我说：“你这个人太无道理！回去看看师父，也没多远，就在句容，为什么不回去？”我说：“念佛是谁？”他把我放下说：“罢了！罢了！”他回去了。

你们想想：我那个时候，把这许多最要紧的应酬都死得光光的，还有“我”在吗？你们还有几个人照我这么行？恐怕你们不但邻单、共位的知道名字，西、东单的人都知道名字。你们想想：我那样子为人，至今天有四十年，还是一个平常人，你们的工夫不用到这里，怎么想开悟？可怜！

你们没有一个人肯抱定一个“念佛是谁”认真的死去；抱定这一个死句啃，不问开悟不开悟，终归用功，一直死句死下去；死透了，还怕不活？你们不但不肯死，还要东想、西想，想出一句、两句话来安排比喻一下子，以为：“对了！这就是我的工夫。”你们苦恼不苦恼？

再则，或者可以死一下子，早晨死去，到晚想想：“不对！死得没名堂；又不高兴死句，要改改话头！”就如早晨栽秧，晚上就要收稻，没有稻子收，耕掉，再种豆子，就是这样的。

你们看！这样的工夫，还能算是参禅吗？你们大多数是这样的。你们自己问问自己，对不对？抚心自问：照你们这样工夫，我还要向你们讲吗？何以呢？我讲到那里，要你们行到那里，你们行的就是我讲的；你们这样的行才对，才说“言、行相应”；我讲到那里，你们跟不上来行，不是白讲吗？

虽然这么说，你们几十个人，总有几个工夫深入的；不要多，就是一个人工夫到了我讲的这个地方，不能说一个没有；既有这么一个人，当然我要替你这一个人还向前讲。

你们对于这一个死句子“念佛是谁”一直死去，直至连自己的名字都不知道，这样的行，是怎么行的呢？要你把“念佛是谁”用到不知有“念佛是谁”，人也不知，我也不知。

人、我怎么不知呢？人，即是世界、虚空；我，即是这个肉身体。教下言：外六尘，内六根，中六识。宗门下不是，首先把世界、虚空要忘了、死了。那么，世界、虚空既无，我在什么处？我这个身体既死了，身上的痛痒，穿衣、吃饭、饥寒，还有吗？既没有这许多，一定这许多都没有；还有名字在吗？你们想想：对不对？

那么，内也忘了，外也死了；还有我们中间一个“念佛是谁”在。“念佛是谁”是要参的，首则历历明明的参，次则清清澈澈的参，再则精进、勇猛的参。

你参到这个时候，绵绵密密的，我问你：“世界、人、我、虚空，还有没有？”你说：“没有。”很好！再问你：“我还有没有？”你说：“也没有。”很好！我再问你：“你的心还有没有？”你答一句“无”。我问你：“心既没有，口里的话那里来的？”你要说“有”。我问你：“这个‘有心’是在‘念佛是谁’上？还是‘念佛是谁’在‘有心’上？”大家答我一句看！我要看看你们的工夫到了什么程度。

发起心来──参！