次釋八念法門，所言八念者：一念佛，二念法，三念僧，四念戒，五念捨，六念天，七念出入息，八念死。此八通稱念者，一心缘中，忆持不忘失，故名之為念。
今釋八念，即為三意：一明教門所為，二明修證，三明趣道之相。
一，明教門所為者。佛弟子阿兰若處，空捨冢間、山林旷野，善修九想處不净，厭患其身，而作是念：我云何将是底下不净臭屎尿囊，以自随逐？爾時忽然惊怖舉身毛竖，及為悪魔作種種形色來恐怖之，故令其道退没，以是故念佛。次九想後說八念以除怖畏。如經中說：「佛告諸比丘：若於阿兰若處有惊怖心，爾時應當念佛，恐怖即滅；若不念佛，應當念法，恐怖即除；若不念法，應當念僧，恐怖即除。」故知三念為除怖畏說也。
問曰：經說三念因缘為除怖畏，後五念復云何？
答曰：是比丘自布施持戒，怖畏即除。所以者何？若彼破戒，畏堕地獄；若悭吝，畏堕餓鬼及貧窮中；自念我是有净戒布施則歡喜，上諸天皆是布施持戒果報，我亦有是福報；故念天亦能令怖畏不生。十六行中念阿那波那時，細心覺尚滅，何况怖畏粗覺。念死者，念五陰身念念生滅，從生已來恒與死倶，今何以畏死？是五念佛雖不别說，當知是為深除怖畏。所以者何？念他功德以除恐怖則難，念自功德以除怖畏則易。以是義故不别說。
二，明修證八念。
念佛者。若行者於阿兰若中心有怖畏，應當念佛。是多陀阿伽脱度、阿羅訶、三藐三佛陀乃至婆伽婆十号。具足三十二相、八十種好、大慈大悲，十力、四無所畏、十八不共法，智慧光明神通無量，能度無量十方眾生，是我大師，救護一切，我當何畏？一心忆念，恐怖即除。
念法者。行者應念是法巧出，得今世果，無諸熱惱，不待時，能到善處，通達無礙。巧出者，善說二諦不相違故，是法能出二邊故，名巧出。得今世果者，諸外道法皆無今世果，唯佛法中因缘展轉生，所謂持戒清净故得心不悔，得心不悔故生法喜，生法歡喜故得心樂，得心樂故則能攝心，攝心故得如實智，得如實智故得厭離，得厭離故得離欲，離欲故得解脱，解脱果報故得涅槃樂，是名得今世果報。無熱惱者。無三毒生死熱惱也。不待時者，諸外道受法要須待時節，佛法不爾，譬如薪遇火即燃，不待時。到善處者，若行佛法，必至人天樂果、三乘涅槃之處。通達無礙者，得三法印，故通達無礙也。我修如是等法，當何所畏？一心忆念，恐怖即除。
念僧者。行者應念僧，僧是佛弟子眾，具五分法身，是中有四雙八輩、二十七人，應受供養禮事，世間無上福田。所謂若聲聞僧、若辟支佛僧、若菩薩僧，神智無量，能救苦難度眾生。如是聖眾是我眞伴，當何所畏？一心忆念，恐怖即除。
念戒者。行者應念是戒能遮諸悪，安隠住處。是中戒有二種，所謂有漏戒、無漏戒。復有二種：一律儀戒。二定共戒。律儀戒能遮諸悪，身得安隠。定共戒能遮諸煩惱，心得内樂。無漏戒能破無明諸悪根本，得解脱樂。我修如是之法，當何所畏？一心忆念，恐怖即除。
念捨者。行者應念捨，有二種，一者捨施捨，二者諸煩惱捨。捨施有二種，一者捨財，二者捨法。是二種捨皆名為捨，即是一切善法根本。行者自念，我有身已來亦有如是捨施功德，我當何畏？一心忆念，怖畏即除，
念天者。行者應念四天王天，乃至他化自在天。彼諸天等因往昔戒、施善根，得生彼處，長夜快樂，善法護念等。復當忆念天有四種：一者名天。二者生天。三者净天。四者義生天。如是等天果報清净，若我有戒施之善，捨命之時必生彼處，當何所畏？一心忆念，恐怖即除。
念阿那波那者。如前十六特勝初門中說，行者若心惊怖即當調息，缘息出入，覺知满十即當發言念阿那波那，如是至十，六神即歸，一心念息，恐怖即除。
念死者。死有二種：一者自死，二者他因缘死。是二種死常随此身，若他不殺，自亦當死，何足生怖？譬如勇士入陣，以死往遮，則心安無惧。如是一心念死，怖畏即除。
是則畧說八念對治恐怖，是中法相并如摩訶衍廣分别。
今釋八念，即為三意：一明教門所為，二明修證，三明趣道之相。
一，明教門所為者。佛弟子阿兰若處，空捨冢間、山林旷野，善修九想處不净，厭患其身，而作是念：我云何将是底下不净臭屎尿囊，以自随逐？爾時忽然惊怖舉身毛竖，及為悪魔作種種形色來恐怖之，故令其道退没，以是故念佛。次九想後說八念以除怖畏。如經中說：「佛告諸比丘：若於阿兰若處有惊怖心，爾時應當念佛，恐怖即滅；若不念佛，應當念法，恐怖即除；若不念法，應當念僧，恐怖即除。」故知三念為除怖畏說也。
問曰：經說三念因缘為除怖畏，後五念復云何？
答曰：是比丘自布施持戒，怖畏即除。所以者何？若彼破戒，畏堕地獄；若悭吝，畏堕餓鬼及貧窮中；自念我是有净戒布施則歡喜，上諸天皆是布施持戒果報，我亦有是福報；故念天亦能令怖畏不生。十六行中念阿那波那時，細心覺尚滅，何况怖畏粗覺。念死者，念五陰身念念生滅，從生已來恒與死倶，今何以畏死？是五念佛雖不别說，當知是為深除怖畏。所以者何？念他功德以除恐怖則難，念自功德以除怖畏則易。以是義故不别說。
二，明修證八念。
念佛者。若行者於阿兰若中心有怖畏，應當念佛。是多陀阿伽脱度、阿羅訶、三藐三佛陀乃至婆伽婆十号。具足三十二相、八十種好、大慈大悲，十力、四無所畏、十八不共法，智慧光明神通無量，能度無量十方眾生，是我大師，救護一切，我當何畏？一心忆念，恐怖即除。
念法者。行者應念是法巧出，得今世果，無諸熱惱，不待時，能到善處，通達無礙。巧出者，善說二諦不相違故，是法能出二邊故，名巧出。得今世果者，諸外道法皆無今世果，唯佛法中因缘展轉生，所謂持戒清净故得心不悔，得心不悔故生法喜，生法歡喜故得心樂，得心樂故則能攝心，攝心故得如實智，得如實智故得厭離，得厭離故得離欲，離欲故得解脱，解脱果報故得涅槃樂，是名得今世果報。無熱惱者。無三毒生死熱惱也。不待時者，諸外道受法要須待時節，佛法不爾，譬如薪遇火即燃，不待時。到善處者，若行佛法，必至人天樂果、三乘涅槃之處。通達無礙者，得三法印，故通達無礙也。我修如是等法，當何所畏？一心忆念，恐怖即除。
念僧者。行者應念僧，僧是佛弟子眾，具五分法身，是中有四雙八輩、二十七人，應受供養禮事，世間無上福田。所謂若聲聞僧、若辟支佛僧、若菩薩僧，神智無量，能救苦難度眾生。如是聖眾是我眞伴，當何所畏？一心忆念，恐怖即除。
念戒者。行者應念是戒能遮諸悪，安隠住處。是中戒有二種，所謂有漏戒、無漏戒。復有二種：一律儀戒。二定共戒。律儀戒能遮諸悪，身得安隠。定共戒能遮諸煩惱，心得内樂。無漏戒能破無明諸悪根本，得解脱樂。我修如是之法，當何所畏？一心忆念，恐怖即除。
念捨者。行者應念捨，有二種，一者捨施捨，二者諸煩惱捨。捨施有二種，一者捨財，二者捨法。是二種捨皆名為捨，即是一切善法根本。行者自念，我有身已來亦有如是捨施功德，我當何畏？一心忆念，怖畏即除，
念天者。行者應念四天王天，乃至他化自在天。彼諸天等因往昔戒、施善根，得生彼處，長夜快樂，善法護念等。復當忆念天有四種：一者名天。二者生天。三者净天。四者義生天。如是等天果報清净，若我有戒施之善，捨命之時必生彼處，當何所畏？一心忆念，恐怖即除。
念阿那波那者。如前十六特勝初門中說，行者若心惊怖即當調息，缘息出入，覺知满十即當發言念阿那波那，如是至十，六神即歸，一心念息，恐怖即除。
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#聊电影##独行月球#
现在的片单真的很没欲望进入电影院，如果不是死党邀约，大概也会略过这部，想当年从夏洛特烦恼的自来水到看到腾哥就想买票支持，再到现在一直在消费腾哥后的失望～
这部电影前面还有点喜剧电影的样子，后面就有点牵强了…严重怀疑电影的灵感是那两个被遗忘在天上的苏联宇航员吗[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]直播的灵感是来自武汉疫情的时候大家直播看火神山吗，整体来说中规中矩[awsl][awsl][awsl]再也没有当年笑点密集的喜剧片了～
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养猫记（八）
猫咪马妮的春天
时间如白驹过隙，转眼间已到2021年的十一月份，猫咪马妮一周岁了，猫咪的世界里，一岁的年纪已经长大成猫了，小猫咪马妮已成为一只亭亭玉立的漂亮女生了，她的春天开始了，我的烦恼也来了。没养猫之前，对猫的"嚎春"略有耳闻，也曾听到春天猫咪半夜的深情呼唤，那时以为猫咪只在春天才会呼朋引伴，寻找爱人。没曾想到猫咪成熟渴望爱人那管他春夏秋冬。我家猫咪便是如此，她在冬日长大了。十一月初的一日她的行为有些反常，中午我回到家里，不象平日蹲坐在门口迎接，直接优雅翻着肚皮，两只小爪搭在胸前对着我翻滚，还不停地叫，我蹲下身摸摸了她，赶紧就去做饭了，可她跟着不停地叫，不时地买萌翻肚皮，我心里一惊，这不会是猫咪发情了吧，喂食也不好好吃。夜里，猫咪马妮开始了她的"嚎春"，跟着人来回叫，不时地趴在地上，摇着尾巴，没有办法，我只好拍拍她的尾巴那部分，第一天晚上喵喵的叫着，我终于领教了猫咪求偶的急切，一晚上无法入眠。也许喊累了，清早消停了一会儿休息了。可我还得早起去上班，走时，为她放好猫粮，换了饮水。不知一上午她是如何度过的。中午刚一开门，马妮姑技重演，趴在地上匍匐前行，不时喵喵叫着，叫声充满深情，我无暇顾及，忙着做饭，它就在你脚边等你帮她，猫粮也吃得不多，就这样过艰难熬了一周，它的情火才渐渐熄灭，猫咪马妮又成小可爱了……
好在假期很快来临，她的小主回来了，为了她的身体健康，带它做了绝育，怕它舔伤囗，给了带了项圈，穿了马夹，又带它打了几次消炎针，一周后，它拆线，又过一周，肚皮上的刀口消失了，犹如没有做过绝育一样，猫的伺我愈合能力比人强多了。看着活泼可爱的猫咪，我突然有一点伤感，猫咪成为宠物，不愁吃喝，可是却被剥夺了做母亲的权利，虽然这也是为它好，猫咪不会因为老是发情造成子宫蓄脓，身体健康得到保障了，猫咪永远也失去了求偶的快乐，永远失去了做母亲的快乐了……猫咪不要怪我们噢，任何事情要做到了完美太不容易了
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