一个人不多不少就是他的一系列行径,他是构成这些行径的总和、组织和一套关系。——萨特《存在主义是一种人道主义》
萨特是很难读的,当然,哲学理论的书总是逻辑性太强,远不如有故事情节的小说有意思,所以能领悟一点点精髓就当是我的幸运。
萨特的存在主义是乐观的,它是一个行动的学说。他对我这种一生中没有取得成就的人来说是一个警醒!是啊,我没有行动,就什么也没有。
#一些读书笔记#
萨特是很难读的,当然,哲学理论的书总是逻辑性太强,远不如有故事情节的小说有意思,所以能领悟一点点精髓就当是我的幸运。
萨特的存在主义是乐观的,它是一个行动的学说。他对我这种一生中没有取得成就的人来说是一个警醒!是啊,我没有行动,就什么也没有。
#一些读书笔记#
思维轮回过患,无论投生于轮回任何高低的地方,都离不开三苦的本质,这三种难以忍受的痛苦,分别如下:
苦苦:地狱冷热之苦、饿鬼饿渴之苦、畜生痴哑奴役造成的苦痛,如同疼痛的伤口上长出脓疮一般。如同《龙树亲友书》说:「即便见闻地狱图,忆念读诵或造形,亦能生起怖畏心,何况真受异熟果。」像这样的「苦苦」是无法忍受的。
坏苦:投生善道之后,如同云缝中的阳光一样,我们感受到的微小身心快乐,都只是暂时而无法恒常,这就是坏苦。寂天菩萨说:「虽数至善趣,频享众欢乐,死已堕恶趣,久历难忍苦。」虽然投生在善道,但人道会尝受生老病死等八种痛苦,非人阿修罗会遭受斗争之苦,而天人会遭遇死堕,即使投身上三道,仍饱受各种痛苦所逼迫折磨。
行苦:轮回中不仅备受苦苦、坏苦的折磨,就像是出狱的犯人,不一定就不会被关入其他监狱一样,我们都没有不会从善道落入恶道的信心,所以一直无法究竟出离轮回,总是和苦难的痛楚难分难舍。造成这些问题的根本只有一个,就是对于五欲的贪着。
波多瓦大师说:「我们为了追寻五种妙欲,因此无始以来飘泊于轮回之际;没有比这更糟糕的损害和糟蹋了。」因此,恒常地厌离妙欲,并且思维轮回总的痛苦,尤其是思维「行苦」 ,将会是非常重要的事情。
——第十七世大宝法王——
苦苦:地狱冷热之苦、饿鬼饿渴之苦、畜生痴哑奴役造成的苦痛,如同疼痛的伤口上长出脓疮一般。如同《龙树亲友书》说:「即便见闻地狱图,忆念读诵或造形,亦能生起怖畏心,何况真受异熟果。」像这样的「苦苦」是无法忍受的。
坏苦:投生善道之后,如同云缝中的阳光一样,我们感受到的微小身心快乐,都只是暂时而无法恒常,这就是坏苦。寂天菩萨说:「虽数至善趣,频享众欢乐,死已堕恶趣,久历难忍苦。」虽然投生在善道,但人道会尝受生老病死等八种痛苦,非人阿修罗会遭受斗争之苦,而天人会遭遇死堕,即使投身上三道,仍饱受各种痛苦所逼迫折磨。
行苦:轮回中不仅备受苦苦、坏苦的折磨,就像是出狱的犯人,不一定就不会被关入其他监狱一样,我们都没有不会从善道落入恶道的信心,所以一直无法究竟出离轮回,总是和苦难的痛楚难分难舍。造成这些问题的根本只有一个,就是对于五欲的贪着。
波多瓦大师说:「我们为了追寻五种妙欲,因此无始以来飘泊于轮回之际;没有比这更糟糕的损害和糟蹋了。」因此,恒常地厌离妙欲,并且思维轮回总的痛苦,尤其是思维「行苦」 ,将会是非常重要的事情。
——第十七世大宝法王——
#赵丽颖何幸福#
“他们越是瞧不起咱们,咱们越要好好活着!”何幸福是农村女性为了寻求自我价值向外奔的缩影,她就像蜗牛一样努力向外爬去见更广阔的世界。咽下生活的苦然后拼命美丽盛开,扛着不为人道的难,说出“使劲活”“好好活”赵丽颖这段真打人七寸要命了[苦涩]
#赵丽颖幸福到万家# [心] #赵丽颖幸福#
“他们越是瞧不起咱们,咱们越要好好活着!”何幸福是农村女性为了寻求自我价值向外奔的缩影,她就像蜗牛一样努力向外爬去见更广阔的世界。咽下生活的苦然后拼命美丽盛开,扛着不为人道的难,说出“使劲活”“好好活”赵丽颖这段真打人七寸要命了[苦涩]
#赵丽颖幸福到万家# [心] #赵丽颖幸福#
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