儿童移情意思是孩子对别人心理状态的理解从简单到复杂。从需要明显的外部线索到能理解隐蔽线索。儿童移情能力的水平是随儿童完成任务难度而变化的。最初不能区分自我与他人,接着能觉知到他人是不同手自己的容体,之后知道他人具有独立于自己的包括情感在内的各种内部的东西,最后意识到每个人各自具有自己的发展历史、过去经验和个人尊严。
#治愈系# #心理学# #V光计划# #一起家庭教育# #儿童心理#
#治愈系# #心理学# #V光计划# #一起家庭教育# #儿童心理#
《人生海海》中有句话说:“人生海海,山山而川,不过尔尔。”
人生犹如大海,起起落落,走过平湖烟雨,跨越岁月山河,最终发现也不过如此。
凡事要学会看淡、看开,在“随”中学会与自己和解。
做人当傲如梅,随性而生,遗世而独立;
做事当清如莲,随喜而长,出泥而不染;
聚散当静如竹,随缘而响,风过即无声。
人生犹如大海,起起落落,走过平湖烟雨,跨越岁月山河,最终发现也不过如此。
凡事要学会看淡、看开,在“随”中学会与自己和解。
做人当傲如梅,随性而生,遗世而独立;
做事当清如莲,随喜而长,出泥而不染;
聚散当静如竹,随缘而响,风过即无声。
八正道第一是正见:即正确的知见,由闻四谛理,认识宇宙人生的真相,是苦、空、无常,是无一法能独立存在,也无一法是永恒不变的。因此而明了这短促人生,要保持纯洁善良,不纵我役物,随流恶染,速把偏执的思想,改正过来,步入正见。印顺法师的佛学概论说:“正见,最先是闻慧,即对因果、事理、四谛、三法印等,从听闻正法,而得正确深切的信解,理解佛法,以佛法为自己的见地。”可知正见是要多闻佛法,根据佛法的真理,分别邪正,信善恶因果,三世业报等法理。不论任何佛教徒,都要靠自己努力去修慧断邪,培养正确的知见,这是进德修善的根本。
八正道第二是正思惟:又译为正欲,正志等名词。正思惟是化正见为自己的理想,由理想而实现行动,是要经过缜密思考,所谓三思而后行。为什么又名正欲?因欲有善不善,不善欲是私心,有贪、瞋、慢、疑、不正见等烦恼:善欲是大公无私(离六根本烦恼)的欲,即是正欲,换句话说,正欲是正当欲望的理想,凡人应该有此正欲理想,依着目标去做。唯事先须正确思考,精密计划,立定意向,才能实践理想,做到成功。至于正思惟又名正志,如经所云:“正志是分别、自决、意解、数计、立意。”这是说明正志的意思。也即正思惟、正欲、正志是异名而同一义为纯正的思想。凡能实践正思惟的,就不致造出身口意三恶业,免陷于烦恼苦缚。
八正道第三是正语:即言语要端正。言语是心声,由内心而表现于外。内心不正,则妄语、两舌、恶口、绮语,便如刀剑刺入心胸,令人难堪,弄出祸患。要实践正语,便须戒止口四恶业,说话真诚,纯洁有礼,言辞合于事理。
八正道第四是正业:即正当的行业,在家佛徒为了维持生活,人人都要有职业,但若犯杀盗淫妄的职业,就是不正业。如偷窃强夺他人财物,为维持自己的生活,此乃罪大恶极。或卖毒赌博,妓馆邪淫,骗取财物,都是不正业。要实践正业,须远离杀盗淫妄诸恶业。诸如教育文化机关之职工、商店的职务、医院的护士或设办不犯杀戒的事业,都是正业,均为自利利他的善业。唯佛制出家僧尼是以修持佛法,弘法利生为正业。那些高僧大德,把佛教真理教化大众,消除他们的苦恼,正像医生给药为病人治病。世间的医生,只会治身病,而高僧大德是用佛陀的法药,为大众治理烦恼的心病。
八正道第五是正命:即是保持圣洁的生命,要以合法生活的正业来维持此生命。不可受人非法的贿赂,以那非法贿赂的金钱来维持生活,使生命被染污不净。这也是说要有合理的经济生活。
八正道第六是正精进:即是离恶向善,勇猛精进的努力,叫做正精进。不论修哪一正道,都是要精进,如果不精进,就如逆水行舟,不进反退。故必须具有勇往直前的大精进毅力,制止一切恶行,进修一切善行。
八正道第七是正念:即不生邪念,忆念正道。遗教经说:“若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害,譬如著铠入阵,则无所畏。”就是说正念要坚固,才能抵抗外境物欲的诱惑,倘然在五欲混浊的环境中,仍不为它所染污。正念是要精进修持,方不使思想上有不正念头。
八正道第八是正定:即一心专注,不向外驰散,到达了无漏定,便可解脱自在。故小乘人摄心为戒,由戒生定,从定发慧,以达到证悟无生果位,是要在八正道最后的正定上用功。
八正道第二是正思惟:又译为正欲,正志等名词。正思惟是化正见为自己的理想,由理想而实现行动,是要经过缜密思考,所谓三思而后行。为什么又名正欲?因欲有善不善,不善欲是私心,有贪、瞋、慢、疑、不正见等烦恼:善欲是大公无私(离六根本烦恼)的欲,即是正欲,换句话说,正欲是正当欲望的理想,凡人应该有此正欲理想,依着目标去做。唯事先须正确思考,精密计划,立定意向,才能实践理想,做到成功。至于正思惟又名正志,如经所云:“正志是分别、自决、意解、数计、立意。”这是说明正志的意思。也即正思惟、正欲、正志是异名而同一义为纯正的思想。凡能实践正思惟的,就不致造出身口意三恶业,免陷于烦恼苦缚。
八正道第三是正语:即言语要端正。言语是心声,由内心而表现于外。内心不正,则妄语、两舌、恶口、绮语,便如刀剑刺入心胸,令人难堪,弄出祸患。要实践正语,便须戒止口四恶业,说话真诚,纯洁有礼,言辞合于事理。
八正道第四是正业:即正当的行业,在家佛徒为了维持生活,人人都要有职业,但若犯杀盗淫妄的职业,就是不正业。如偷窃强夺他人财物,为维持自己的生活,此乃罪大恶极。或卖毒赌博,妓馆邪淫,骗取财物,都是不正业。要实践正业,须远离杀盗淫妄诸恶业。诸如教育文化机关之职工、商店的职务、医院的护士或设办不犯杀戒的事业,都是正业,均为自利利他的善业。唯佛制出家僧尼是以修持佛法,弘法利生为正业。那些高僧大德,把佛教真理教化大众,消除他们的苦恼,正像医生给药为病人治病。世间的医生,只会治身病,而高僧大德是用佛陀的法药,为大众治理烦恼的心病。
八正道第五是正命:即是保持圣洁的生命,要以合法生活的正业来维持此生命。不可受人非法的贿赂,以那非法贿赂的金钱来维持生活,使生命被染污不净。这也是说要有合理的经济生活。
八正道第六是正精进:即是离恶向善,勇猛精进的努力,叫做正精进。不论修哪一正道,都是要精进,如果不精进,就如逆水行舟,不进反退。故必须具有勇往直前的大精进毅力,制止一切恶行,进修一切善行。
八正道第七是正念:即不生邪念,忆念正道。遗教经说:“若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害,譬如著铠入阵,则无所畏。”就是说正念要坚固,才能抵抗外境物欲的诱惑,倘然在五欲混浊的环境中,仍不为它所染污。正念是要精进修持,方不使思想上有不正念头。
八正道第八是正定:即一心专注,不向外驰散,到达了无漏定,便可解脱自在。故小乘人摄心为戒,由戒生定,从定发慧,以达到证悟无生果位,是要在八正道最后的正定上用功。
✋热门推荐