学佛
贪嗔痴降伏解脱办法
佛曰:“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”。“戒、定、慧” 即是对治 ”贪、嗔(chēn)、痴“ 的方法。
戒,是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准,斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心;
定,是针对内心的修炼和自我耐性的培养;凡事先自省,向内求;避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨;
慧,是对于宇宙生命种种实相,有了透彻、圆融的了知,从而脱离愚痴;不再惘于事理,迷于因果;善解世间因缘的相续,明白生死流转的根本,心无挂碍,无有恐怖。
降伏解脱的先后次序:
持戒除贪,戒能生定,定力深厚,贪心不起,定力更进,断灭嗔心,智慧显露,愚痴障除,正见正行,净化身心,因次第修,证果不远,解脱根本烦恼,能度一切苦厄;此法真实不虚,唯信之者自证。
作于春秋时期的《礼记·大学篇》里也描述了类似的修身安心之道,可知“其来有自”:
“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”“物格而后智生,智生而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”
贪嗔痴降伏解脱办法
佛曰:“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”。“戒、定、慧” 即是对治 ”贪、嗔(chēn)、痴“ 的方法。
戒,是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准,斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心;
定,是针对内心的修炼和自我耐性的培养;凡事先自省,向内求;避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨;
慧,是对于宇宙生命种种实相,有了透彻、圆融的了知,从而脱离愚痴;不再惘于事理,迷于因果;善解世间因缘的相续,明白生死流转的根本,心无挂碍,无有恐怖。
降伏解脱的先后次序:
持戒除贪,戒能生定,定力深厚,贪心不起,定力更进,断灭嗔心,智慧显露,愚痴障除,正见正行,净化身心,因次第修,证果不远,解脱根本烦恼,能度一切苦厄;此法真实不虚,唯信之者自证。
作于春秋时期的《礼记·大学篇》里也描述了类似的修身安心之道,可知“其来有自”:
“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”“物格而后智生,智生而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”
《成长没有尽头》
遗惘
现实和命运没有对谁好过,
快乐的童年匆匆而过。
春夏秋冬的交替带来了迷茫,
算命先生从不会说悲惨和坎坷。
生活依旧过得很糟糕,
想要的糖果也已经不是从前的味道。
过了兴高采烈谈及理想的年纪,
再也没有回到过去的时光机。
生活将我们的棱角磨平,
这幅皮囊也已经失去了傲气。
二十出头眼里满是利益,
尊严也没有了物质高贵。
生活依旧那么糟糕,
成长没有尽头。
遗惘
现实和命运没有对谁好过,
快乐的童年匆匆而过。
春夏秋冬的交替带来了迷茫,
算命先生从不会说悲惨和坎坷。
生活依旧过得很糟糕,
想要的糖果也已经不是从前的味道。
过了兴高采烈谈及理想的年纪,
再也没有回到过去的时光机。
生活将我们的棱角磨平,
这幅皮囊也已经失去了傲气。
二十出头眼里满是利益,
尊严也没有了物质高贵。
生活依旧那么糟糕,
成长没有尽头。
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.“风在迷八惘中吹来夏天 少年借微光成长。”
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