流浪与纯粹的槟郎
作者：陈春冰
“玫瑰，纯粹的矛盾，乐为无人的睡梦，在众多眼睑下”，里尔克在他的《里尔克的墓志铭》一诗中写到。古今中外，纯粹似乎一直是众多诗人热衷于探究的选题，然而纯粹何以生于矫揉造作之中，所谓纯粹必然是得于刹那之间的通彻，诗歌亦是如此。我们共享风雾坦然于烈日之中，于是纯粹的字词被诗人的慧眼攫取汇成诗歌的盛景，然后读者得以管中窥豹那一隅的风光。我本以为世俗的词汇难免落入俗套，直至巧遇槟郎的诗歌，才惊觉原来文字在他的笔下又成了另一派的风景。
说是巧遇，实则也不是，早在大一时有幸选过李槟的比较诗歌，只是当时由于疫情原因未能在课堂上领略槟郎老师的风采。于是大二看到李槟老师的选修课开放时，几乎是毫不犹豫地选择了他两门的选修课。新诗赏析课上的槟郎又是另一种豪情壮志的模样。仅仅观他的外貌，你很难想象他的身体里藏着怎样的奥秘，直至阅读到他的诗篇我才发觉，原来文字也可以在人为里保持另一种纯粹，像沥过海风的暗色纹理沙石，沉淀着无数自然的语言，又像是落日余晖里几点黯淡的微光，给黑魆魆人生丝缕浅色荧光。只有细细挖凿过那文字浅层的壁，才能看见稀疏散落的思想的星。荀况曾经说过“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”惟有探索才能让自己搁浅的灵魂暂时寻觅到安身立命之地，槟郎先生也是秉着对自然的探索之情才能执笔写下他的诗。
我愿称槟郎先生为流浪里追寻纯粹。每每提及追寻这个词汇，我总是能想到一位少年，面容是青涩的嫩甚至带着几分怯生，而双眸却直视那遥不可及的烈日，几乎要让瞳孔里簇然生出不灭的火焰来，脖颈里还有着细密的汗液迎着些许微风，在追寻在奔跑更是在捕猎。诗里的槟郎又何尝不是这样？他的目光总是纯粹的，于是他的诗也是带着点灵性的，这灵性不是什么小龙女的灵，而是万物之始的灵动。
倘若要举例的话，必然是风里微染露光的凤仙花，又像那翩跹的蝶越过光的色谱。今日刚刚读到槟郎《湖边的荻花》这首小诗，雅趣十足，像是流浪着的情子初逢那绒白的荻花又为这纯粹的美物吟诗一首。荒野的湖边一颗美丽的荻花有了少女的情怀和愁思，她的美是闭塞而荒落的，纵使是再跳跃的心脏也只能在那荒湖边上孤芳自赏。而槟郎却用他诗人的目光捕捉到了这孤独的荻花，她的美从闭塞走向开阔，荻花寻觅到知音而他则深陷与自然的灵肉之爱里。最后一句荒凉中的热情，将悲情中的浪漫又燃烧成绚烂烟花，原本的孤独得以寻找到出口倾诉。
我总说槟郎是流浪的，至少他的心总是在流浪的，而这流浪之中又带着点洒脱的超然。于是走到哪里便是哪里，何必去问那无趣的手册，用笔记录下眼睛捕捉下的风，就可又是一首雅诗。槟郎的流浪还在于他的人生态度的超然，谈笑时也曾向我们提起过他年轻时那些踌躇满志如何，那些散掉的诗章如何。每每提到那些曾经，他总是语调里带着点少年的火。所以我想那些年少时燃烧过的，即使年岁挥着手说退场，灵魂里总是会有着鲜活的烙印的。
槟郎的纯粹是在敢于奔走在自然去寻找自己的感情。有句话之前我很喜欢，希望你永远奔走在自己的热爱里。槟郎的纯粹在于他会发掘出孩童里的稚趣，他的诗里总是有些孩子气的口吻，仿佛《起风了》里面在这茫茫世界探寻生命真谛的魂魄，自由又无拘束。哪一处有歌声便歇息在哪一处，不为那所谓的黑夜白天所拘泥，诗人的世界里是没有尽头。曾经趣读槟郎先生《穿墙的精灵》小诗，不由得被他独特的构思吸引。在他笔下的世界里主体是精灵，人类则是故事的配角。小精灵想要去被人类占据的祖先乐园里，却没想到自己没有办法穿墙只能痛哭而返。而这些墙本来是不存在的，是人类侵占了它们的领土并将其私自改造，让原本自由自在的精灵没有办法自由穿梭在自己的家园。槟郎先生用童稚无知的笔触来讽刺残酷的现实：人类肆意对地球的侵占和掠夺猎杀了多少有趣的生灵。如果说槟郎观察荻花是纯粹里灵性的捕捉，那么这首诗则是他纯粹里真的体现。何为“真”？这里的真是童真，我几乎可以想到晨光熹微，槟郎先生眼里泛着光，像清晨露水反射的日光，纯真并且细腻。
从槟郎的诗里，我才知晓诗歌的文字不一定要悲痛才能有力，也许换个角度反而能给人给震耳发聩的观感。孩童的心灵是纯粹的是柔软的，他们视角里的世界是直线式的简单，省去成年人世界曲折的复杂，把悲剧的凝重浅薄层理再呈现给我们。有人说悲剧就是把美撕碎了给人看，可是以孩童之眼去写又何尝不是把悲剧刷上华彩的色调欢喜着给我们看，哪种更让人悲，这或许又是让人深思的一处地方。所以读槟郎的诗总会在掘美的同时去反思其中更深的意味，这便就是纯粹美学带个人的益处。一张看似无趣的白纸比油墨重彩的名画可能更能引人思考，别做滥笔下的庸俗，提笔写字如此简单的过程，如果不能加入自己灵魂的探索，不过仅仅是会动的躯壳罢了。我们终生都在流浪，流浪的是情思，或许读三毛的《撒哈拉沙漠》便会在失眠的深夜里幻想那一片沙漠，那段在沙漠里火热燃烧的爱情，然后情思绵绵引人落泪。好的文学作品总是能在某一瞬间敲动大家的泪弦。槟郎先生就是这样的作家，他擅长在自己的诗里埋藏几缕探究的线头，引得读者去寻找那深藏的趣味。诗歌里总是要匿起几分的若是若非，才能让人在读后去深思去品味，不能经得起反复推敲打磨的诗歌，怎么能成为那纯粹的玉石。
本以为槟郎是清冷的锋，总是一人愿做那谪仙，独自悠悠然品茗不问那烟火人间的繁琐之事。直至阅读到他《火棘树的梦》一诗才惊觉，原来槟郎先生的血管还有着那滚烫炙热的青春绮丽之歌。他的文字或许像垂钓老叟与世无争，可是他心里始终封存着那未燃尽的诗歌扉页。“我心中有火,肉身在火中变形。”虽然年岁带走当年风华正茂时的剑眉星目，却始终浇灭不了心中那一团文学之火。所以槟郎的诗歌底色是红色的，是透过层层生活析漏出来的鲜活的红，是鲜嫩红果挤压碰撞出的灵性的红，是美更是热爱。“寻到一棵火棘树,悄悄新增的,正是槟郎变的。”槟郎先生又用他一贯玩笑的口吻将诗歌赋予童趣色彩，这也从侧面表达出他对那红色炙热的火的向往，此时他也是纯粹的。如果说之前他是亭台楼阁之间信步其中轻酌一口温酒的流浪，不为尘世所束缚，那么，这里的槟郎则是耳掠猎猎秋风奔驰在黄沙之间的流浪，不为逝去的过往叹息流泪。“我已经老了，如秋后的火棘树。正在硕果累累，如一堆野火，如繁星的宇宙。”虽然不免调侃几句自己的年龄，但是槟郎先生心里还是仍旧藏着一团火。
正所谓野火烧不尽，春风吹又生，那簇簇野火你又怎么能知道是不是诗人的挥手信意之作呢？我想，这簇野火更是燃烧在槟郎的心里。所以他才能坚持每日创作，滴水落在坚石之上假以时日也能成洞，何况是槟郎，他泼洒自己的才情于诗歌之上，更是创作出五千多首诗歌。
槟郎心中的红火灼烧着他手中的笔，于是才能让他的诗如此之纯粹，只有纯粹的爱诗才能写出如珍宝一样的诗歌。槟郎的每首诗都是一个零碎的故事，他们或许交汇，或许分离，又或许渗透，可每段诗都有它独自存在的意义。不由得又想起为何选修这门课的原因，那时的我壮志踌躇，看着琳琅满目的诗歌集选，想要拼命去争得片寸的席位。如今坦然看待年少轻狂时的宏图大志，或许也并非如我所想一般艰涩。你不去咀嚼那诗歌中的二三事，又怎么能品得那其中意趣，又怎么能轻易谈及放弃？槟郎先生又在潜移默化之中为我点灯，于是现下心中一片磊落光明，只想静寸于诗歌的纯粹之中。
何以纯粹，何为纯粹，又应当如何纯粹，我想我们不妨学诗人槟郎。一路流浪一路执笔，流浪几段路程，便挥洒下几段诗句，那时的我们，大概都能到文学至纯至粹的地步了。
2020-12
作者：陈春冰
“玫瑰，纯粹的矛盾，乐为无人的睡梦，在众多眼睑下”，里尔克在他的《里尔克的墓志铭》一诗中写到。古今中外，纯粹似乎一直是众多诗人热衷于探究的选题，然而纯粹何以生于矫揉造作之中，所谓纯粹必然是得于刹那之间的通彻，诗歌亦是如此。我们共享风雾坦然于烈日之中，于是纯粹的字词被诗人的慧眼攫取汇成诗歌的盛景，然后读者得以管中窥豹那一隅的风光。我本以为世俗的词汇难免落入俗套，直至巧遇槟郎的诗歌，才惊觉原来文字在他的笔下又成了另一派的风景。
说是巧遇，实则也不是，早在大一时有幸选过李槟的比较诗歌，只是当时由于疫情原因未能在课堂上领略槟郎老师的风采。于是大二看到李槟老师的选修课开放时，几乎是毫不犹豫地选择了他两门的选修课。新诗赏析课上的槟郎又是另一种豪情壮志的模样。仅仅观他的外貌，你很难想象他的身体里藏着怎样的奥秘，直至阅读到他的诗篇我才发觉，原来文字也可以在人为里保持另一种纯粹，像沥过海风的暗色纹理沙石，沉淀着无数自然的语言，又像是落日余晖里几点黯淡的微光，给黑魆魆人生丝缕浅色荧光。只有细细挖凿过那文字浅层的壁，才能看见稀疏散落的思想的星。荀况曾经说过“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”惟有探索才能让自己搁浅的灵魂暂时寻觅到安身立命之地，槟郎先生也是秉着对自然的探索之情才能执笔写下他的诗。
我愿称槟郎先生为流浪里追寻纯粹。每每提及追寻这个词汇，我总是能想到一位少年，面容是青涩的嫩甚至带着几分怯生，而双眸却直视那遥不可及的烈日，几乎要让瞳孔里簇然生出不灭的火焰来，脖颈里还有着细密的汗液迎着些许微风，在追寻在奔跑更是在捕猎。诗里的槟郎又何尝不是这样？他的目光总是纯粹的，于是他的诗也是带着点灵性的，这灵性不是什么小龙女的灵，而是万物之始的灵动。
倘若要举例的话，必然是风里微染露光的凤仙花，又像那翩跹的蝶越过光的色谱。今日刚刚读到槟郎《湖边的荻花》这首小诗，雅趣十足，像是流浪着的情子初逢那绒白的荻花又为这纯粹的美物吟诗一首。荒野的湖边一颗美丽的荻花有了少女的情怀和愁思，她的美是闭塞而荒落的，纵使是再跳跃的心脏也只能在那荒湖边上孤芳自赏。而槟郎却用他诗人的目光捕捉到了这孤独的荻花，她的美从闭塞走向开阔，荻花寻觅到知音而他则深陷与自然的灵肉之爱里。最后一句荒凉中的热情，将悲情中的浪漫又燃烧成绚烂烟花，原本的孤独得以寻找到出口倾诉。
我总说槟郎是流浪的，至少他的心总是在流浪的，而这流浪之中又带着点洒脱的超然。于是走到哪里便是哪里，何必去问那无趣的手册，用笔记录下眼睛捕捉下的风，就可又是一首雅诗。槟郎的流浪还在于他的人生态度的超然，谈笑时也曾向我们提起过他年轻时那些踌躇满志如何，那些散掉的诗章如何。每每提到那些曾经，他总是语调里带着点少年的火。所以我想那些年少时燃烧过的，即使年岁挥着手说退场，灵魂里总是会有着鲜活的烙印的。
槟郎的纯粹是在敢于奔走在自然去寻找自己的感情。有句话之前我很喜欢，希望你永远奔走在自己的热爱里。槟郎的纯粹在于他会发掘出孩童里的稚趣，他的诗里总是有些孩子气的口吻，仿佛《起风了》里面在这茫茫世界探寻生命真谛的魂魄，自由又无拘束。哪一处有歌声便歇息在哪一处，不为那所谓的黑夜白天所拘泥，诗人的世界里是没有尽头。曾经趣读槟郎先生《穿墙的精灵》小诗，不由得被他独特的构思吸引。在他笔下的世界里主体是精灵，人类则是故事的配角。小精灵想要去被人类占据的祖先乐园里，却没想到自己没有办法穿墙只能痛哭而返。而这些墙本来是不存在的，是人类侵占了它们的领土并将其私自改造，让原本自由自在的精灵没有办法自由穿梭在自己的家园。槟郎先生用童稚无知的笔触来讽刺残酷的现实：人类肆意对地球的侵占和掠夺猎杀了多少有趣的生灵。如果说槟郎观察荻花是纯粹里灵性的捕捉，那么这首诗则是他纯粹里真的体现。何为“真”？这里的真是童真，我几乎可以想到晨光熹微，槟郎先生眼里泛着光，像清晨露水反射的日光，纯真并且细腻。
从槟郎的诗里，我才知晓诗歌的文字不一定要悲痛才能有力，也许换个角度反而能给人给震耳发聩的观感。孩童的心灵是纯粹的是柔软的，他们视角里的世界是直线式的简单，省去成年人世界曲折的复杂，把悲剧的凝重浅薄层理再呈现给我们。有人说悲剧就是把美撕碎了给人看，可是以孩童之眼去写又何尝不是把悲剧刷上华彩的色调欢喜着给我们看，哪种更让人悲，这或许又是让人深思的一处地方。所以读槟郎的诗总会在掘美的同时去反思其中更深的意味，这便就是纯粹美学带个人的益处。一张看似无趣的白纸比油墨重彩的名画可能更能引人思考，别做滥笔下的庸俗，提笔写字如此简单的过程，如果不能加入自己灵魂的探索，不过仅仅是会动的躯壳罢了。我们终生都在流浪，流浪的是情思，或许读三毛的《撒哈拉沙漠》便会在失眠的深夜里幻想那一片沙漠，那段在沙漠里火热燃烧的爱情，然后情思绵绵引人落泪。好的文学作品总是能在某一瞬间敲动大家的泪弦。槟郎先生就是这样的作家，他擅长在自己的诗里埋藏几缕探究的线头，引得读者去寻找那深藏的趣味。诗歌里总是要匿起几分的若是若非，才能让人在读后去深思去品味，不能经得起反复推敲打磨的诗歌，怎么能成为那纯粹的玉石。
本以为槟郎是清冷的锋，总是一人愿做那谪仙，独自悠悠然品茗不问那烟火人间的繁琐之事。直至阅读到他《火棘树的梦》一诗才惊觉，原来槟郎先生的血管还有着那滚烫炙热的青春绮丽之歌。他的文字或许像垂钓老叟与世无争，可是他心里始终封存着那未燃尽的诗歌扉页。“我心中有火,肉身在火中变形。”虽然年岁带走当年风华正茂时的剑眉星目，却始终浇灭不了心中那一团文学之火。所以槟郎的诗歌底色是红色的，是透过层层生活析漏出来的鲜活的红，是鲜嫩红果挤压碰撞出的灵性的红，是美更是热爱。“寻到一棵火棘树,悄悄新增的,正是槟郎变的。”槟郎先生又用他一贯玩笑的口吻将诗歌赋予童趣色彩，这也从侧面表达出他对那红色炙热的火的向往，此时他也是纯粹的。如果说之前他是亭台楼阁之间信步其中轻酌一口温酒的流浪，不为尘世所束缚，那么，这里的槟郎则是耳掠猎猎秋风奔驰在黄沙之间的流浪，不为逝去的过往叹息流泪。“我已经老了，如秋后的火棘树。正在硕果累累，如一堆野火，如繁星的宇宙。”虽然不免调侃几句自己的年龄，但是槟郎先生心里还是仍旧藏着一团火。
正所谓野火烧不尽，春风吹又生，那簇簇野火你又怎么能知道是不是诗人的挥手信意之作呢？我想，这簇野火更是燃烧在槟郎的心里。所以他才能坚持每日创作，滴水落在坚石之上假以时日也能成洞，何况是槟郎，他泼洒自己的才情于诗歌之上，更是创作出五千多首诗歌。
槟郎心中的红火灼烧着他手中的笔，于是才能让他的诗如此之纯粹，只有纯粹的爱诗才能写出如珍宝一样的诗歌。槟郎的每首诗都是一个零碎的故事，他们或许交汇，或许分离，又或许渗透，可每段诗都有它独自存在的意义。不由得又想起为何选修这门课的原因，那时的我壮志踌躇，看着琳琅满目的诗歌集选，想要拼命去争得片寸的席位。如今坦然看待年少轻狂时的宏图大志，或许也并非如我所想一般艰涩。你不去咀嚼那诗歌中的二三事，又怎么能品得那其中意趣，又怎么能轻易谈及放弃？槟郎先生又在潜移默化之中为我点灯，于是现下心中一片磊落光明，只想静寸于诗歌的纯粹之中。
何以纯粹，何为纯粹，又应当如何纯粹，我想我们不妨学诗人槟郎。一路流浪一路执笔，流浪几段路程，便挥洒下几段诗句，那时的我们，大概都能到文学至纯至粹的地步了。
2020-12
【文明让南阳更美好·深度观察（下）：文明风尚铸就城市精魂】#南阳[超话]# #南阳身边事# #南阳好网民# #创文进行时#
这是一场永不停歇的幸福接力，这是一首久久传唱的文明之歌，这是一群人与一座城的闪耀梦想……
打造城市的筋与骨，培育城市的灵与魂，凝聚城市的血与肉……三年来，南阳创建全国文明城市的脚步未曾停歇，文明一词仿佛是一块磁石，正深深吸引每个人崇德向善，用行动引领文明风尚，铸就城市精魂。
以德育人
涵养城市无限生机
一座城市的发展，需要强大的精神力量贯穿其中，夯基添彩；一座城市精神的形成，需要万千群众有共同的价值追求，驰而不息。
如今，行走在南阳中心城区的街头巷尾、广场游园等处，社会主义核心价值观、讲文明树新风、关爱未成年人和创建全国文明城市等内容的公益广告随处可见，文明新风吹进了市民的心里。
我市大力培育和践行社会主义核心价值观，着力加强和改进思想道德建设，不断提升干部群众的思想觉悟、道德水准、文明素养和社会文明程度。
“践行核心价值观、奋斗引领新时代”主题宣讲活动、“核心价值观百场讲坛进基层”活动……接地气、贴民心的系列活动在全市营造了弘扬社会主义核心价值观的浓厚氛围。
借助“创文”这个有效载体，我市从具体事情抓起，从日常言行抓起，从居民反映较集中的问题改起，扎实推进文明执法，广泛开展文明经营、文明交通、文明旅游、文明餐桌活动；组织文明礼仪知识竞赛、“小手拉大手、文明我先行”等活动，推动思想道德建设逐步内化为人们的精神追求、外化为人们的自觉行动，居民的文明意识在潜移默化中不断得到提升。
诚信是社会主义核心价值观的重要内容，更是文明城市应有的品质。打造诚信经营示范街区，发布诚信“红黑榜”，开展诚信宣传教育，人人争当文明诚信者……通过开展诚信创建评选活动，持续完善社会信用体系，不断将“诚信基因”注入文明建设的“血脉”中，厚植社会信用土壤，形成政府推动、部门联动、企业个人参与的“诚信南阳”建设新局面，为我市创建全国文明城市增添新的活力。
南阳人深知，关怀未成年人，就是耕耘城市的未来。每年，南阳各界开展的未成年人道德教育活动，丰富多彩，蔚为壮观：“新时代好少年”评选给南阳的孩子树立了人生标杆，近年来全市共涌现全国“新时代好少年”1名、河南省“新时代好少年”3名、南阳市“新时代好少年”22名、县市区级“新时代好少年”360名；向国旗敬礼活动，每年平均有140万名未成年人和家长参与网上签名寄语；“我和我的祖国”家庭朗诵大赛，参与家庭6万余户……
学校是教书育人的主阵地，南阳把文明校园创建工作作为德育工作和未成年人思想道德建设的重要抓手，围绕文明校园“六个好”标准，广泛发动、校校创建，全市文明校园创建参与率100%。
家庭是孩子的第一课堂。市文明办与市妇联对接，把家教培训工作纳入社区目标管理考评内容，组建以社区干部为主，心理辅导师、好家长等为辅的专、兼职教师队伍。先后举办中原好家风南阳站大型公益报告会、家庭教育讲师团家教知识讲座等，巡回讲座1670场，参与家长13万余人；以智慧父母成长等为主题，组织沙龙体验1500余场，参与人数4.5万余人次……
榜样引领
传播文明社会风尚
8月30日，在市民服务中心，新亮相的“南阳好人”广场展柱，吸引了不少市民驻足观看。只见30个3.8米高的展柱竖立在广场两侧的花坛旁，每个展柱的四个立面，分别讲述全国道德模范、中国好人、河南省道德模范等荣誉称号获得者的事迹，共计120人。
大美南阳好人多。“南阳好人”作为我市一张闪亮的名片，诠释着南阳人杰地灵的美好人文气息。
王锋、张玉滚、李相岑、姚海军、史英超、柴小女、武文斌、殷晓非等先进典型，用大爱温暖身边人，辉映城市的道德天空。正是这些先进典型的动人故事，让这座城市的文明更有高度、更有厚度。
截至目前，我市推出时代楷模两人，全国岗位学雷锋标兵4人，全国道德模范3人、提名奖7人，河南省道德模范3人、提名奖4人，南阳市道德模范175人，102人和一个集体荣登“中国好人榜”，“河南好人”68人。
我市还大力开展“我推荐、我评议身边好人”“百名好人耀南阳”活动，建设好人馆、好人街道、好人公园、好人广场等，举行道德模范“三巡六进”活动，广泛宣传道德模范、身边好人典型事迹……
如今，这些平凡人的闪光故事汇聚成让人敬仰的向善正能量，滋养着社会正气的土壤。
“你好！现在是红灯，请退回线内等待。”“大爷，您慢点儿，我扶您过马路”……在南阳城乡，随处可见那一抹抹亮丽的“志愿红”闪耀在十字路口、服务窗口、社区楼道、偏远乡村，如及时雨般出现在每一位需要帮助的人身边。
市社区志愿者协会、义工联、爱心车队、爱心联盟、党员志愿者……全市范围内，像这样常年从事志愿服务的爱心组织比比皆是，他们深入农村，为贫困学子圆梦；他们为患病者组织捐款，走上街头宣传文明、爱心助考；他们坚持开办爱心粥棚，为环卫工及附近居民提供爱心早餐……
据统计，全市现有各类志愿服务组织5012个，实名注册志愿者156.89万人，全市累计发布志愿服务项目39973个，记录服务总时长1220多万小时；全国最美志愿者3人：李相岑、姜雨佳、张继山；全国最佳志愿服务组织1个：邓州编外雷锋团。
特别值得一提的是，在今年长达40多天的战“疫”中，全市动员了3005个各级文明单位，组建了4100多支志愿服务队，40.2万名志愿者参加了10978个交通、社区、村庄等各类卡点抗疫志愿服务，移动的“测温仪”、行走的“消毒侠”、城市的“把门人”、乡村的“守护神”、群众的“勤务员”、抗疫的“宣讲员”……成了南阳志愿者在战“疫”中的新姿势。
以文化人
增添城市独特魅力
步入卧龙区卧龙岗街道汉画社区文化长廊，一览千古风情：青色的琉璃瓦顶，红色的实木廊道，镶嵌白底黑字配彩图的汉画展板，天象与神话、舞乐百戏、历史故事等汉画像，从不同层面反映了汉代的社会文化和生活状态……这里，就是一个浓缩版的汉画馆，居民在休闲娱乐的同时感触两汉文化的博大精深。
南阳是一座有着3000年悠久历史的古城，文化底蕴深厚，历史遗存丰富，是楚汉文化的重要发祥地。一座城市的文明，不仅体现在“面子”，更存在于“里子”，植根于文化。通过文化创城形成创城文化，群众外化于行、内化于心，积极参与，成为“创文”的主力军。
南阳还是一片有着光荣革命传统的热土，革命文物、红色资源遍及各县市区。彭雪枫纪念馆、桐柏革命纪念馆等红色文化教育旅游基地，已成为市民、游客接受爱国主义教育的重要场所。红色文化在广大民众中激发出的拼搏进取精神，正转化为推动经济高质量发展的动力源泉。
与此同时，随着创建全国文明城市工作的深入，我市对非物质文化遗产保护传承工作也越来越重视。各级非遗项目的存续状况总体良好，并力争建立起保护传承、创新发展机制，推动优秀传统文化在现代生活中得到新的广泛应用，桐柏皮影、方城石猴、镇平玉雕、宛梆、三弦书等获得新生……
以文化滋养人，以文化熏陶人。每逢传统节日，我市都会举办主题活动，深入挖掘传统节日文化内涵，精心设计活动项目，丰富市民文化生活。
“唱响白河”“中原文化大舞台”“戏曲进校园、进乡村”等文艺活动精彩纷呈，仅在2019年开展规模较大的群众文化活动就达4600余场，参与群众500万人次，累计投入5000万元。
基层文艺小团体、乡村社区文艺能人、文化志愿者，集结成400支“红色文艺轻骑兵”小分队，经常深入社区街道、贫困村、工厂、校园等地，为群众开展面对面文化服务活动2000余场，服务群众300万人次。同时，发展各类型群众业余文化团体，鼓励群众自编自演、自娱自乐，使广大群众真正成为公共文化服务的主动参与者和建设者。
文艺创作持续繁荣，产品供给日益丰富。近年来，精品力作不断涌现，各类作品频频获奖，文化活动遍地开花。戏剧《丹水颂》入选河南省第十二届精神文明建设“五个一工程”优秀作品，长篇小说《红色任务》和歌曲《大山赤子》入选2019年河南省中原文艺精品创作工程重点项目……
城市之美，在于环境之美、风尚之美、人文之美，来源于文明的温度、道德的厚度和精神的高度。南阳厚植文化土壤，一次次刷新文化成绩，擦亮文化名片；文明的种子在南阳大地继续播撒，浸润于每一位市民的日常行为中，镌刻在南阳城市精神的最深处。
这是一场永不停歇的幸福接力，这是一首久久传唱的文明之歌，这是一群人与一座城的闪耀梦想……
打造城市的筋与骨，培育城市的灵与魂，凝聚城市的血与肉……三年来，南阳创建全国文明城市的脚步未曾停歇，文明一词仿佛是一块磁石，正深深吸引每个人崇德向善，用行动引领文明风尚，铸就城市精魂。
以德育人
涵养城市无限生机
一座城市的发展，需要强大的精神力量贯穿其中，夯基添彩；一座城市精神的形成，需要万千群众有共同的价值追求，驰而不息。
如今，行走在南阳中心城区的街头巷尾、广场游园等处，社会主义核心价值观、讲文明树新风、关爱未成年人和创建全国文明城市等内容的公益广告随处可见，文明新风吹进了市民的心里。
我市大力培育和践行社会主义核心价值观，着力加强和改进思想道德建设，不断提升干部群众的思想觉悟、道德水准、文明素养和社会文明程度。
“践行核心价值观、奋斗引领新时代”主题宣讲活动、“核心价值观百场讲坛进基层”活动……接地气、贴民心的系列活动在全市营造了弘扬社会主义核心价值观的浓厚氛围。
借助“创文”这个有效载体，我市从具体事情抓起，从日常言行抓起，从居民反映较集中的问题改起，扎实推进文明执法，广泛开展文明经营、文明交通、文明旅游、文明餐桌活动；组织文明礼仪知识竞赛、“小手拉大手、文明我先行”等活动，推动思想道德建设逐步内化为人们的精神追求、外化为人们的自觉行动，居民的文明意识在潜移默化中不断得到提升。
诚信是社会主义核心价值观的重要内容，更是文明城市应有的品质。打造诚信经营示范街区，发布诚信“红黑榜”，开展诚信宣传教育，人人争当文明诚信者……通过开展诚信创建评选活动，持续完善社会信用体系，不断将“诚信基因”注入文明建设的“血脉”中，厚植社会信用土壤，形成政府推动、部门联动、企业个人参与的“诚信南阳”建设新局面，为我市创建全国文明城市增添新的活力。
南阳人深知，关怀未成年人，就是耕耘城市的未来。每年，南阳各界开展的未成年人道德教育活动，丰富多彩，蔚为壮观：“新时代好少年”评选给南阳的孩子树立了人生标杆，近年来全市共涌现全国“新时代好少年”1名、河南省“新时代好少年”3名、南阳市“新时代好少年”22名、县市区级“新时代好少年”360名；向国旗敬礼活动，每年平均有140万名未成年人和家长参与网上签名寄语；“我和我的祖国”家庭朗诵大赛，参与家庭6万余户……
学校是教书育人的主阵地，南阳把文明校园创建工作作为德育工作和未成年人思想道德建设的重要抓手，围绕文明校园“六个好”标准，广泛发动、校校创建，全市文明校园创建参与率100%。
家庭是孩子的第一课堂。市文明办与市妇联对接，把家教培训工作纳入社区目标管理考评内容，组建以社区干部为主，心理辅导师、好家长等为辅的专、兼职教师队伍。先后举办中原好家风南阳站大型公益报告会、家庭教育讲师团家教知识讲座等，巡回讲座1670场，参与家长13万余人；以智慧父母成长等为主题，组织沙龙体验1500余场，参与人数4.5万余人次……
榜样引领
传播文明社会风尚
8月30日，在市民服务中心，新亮相的“南阳好人”广场展柱，吸引了不少市民驻足观看。只见30个3.8米高的展柱竖立在广场两侧的花坛旁，每个展柱的四个立面，分别讲述全国道德模范、中国好人、河南省道德模范等荣誉称号获得者的事迹，共计120人。
大美南阳好人多。“南阳好人”作为我市一张闪亮的名片，诠释着南阳人杰地灵的美好人文气息。
王锋、张玉滚、李相岑、姚海军、史英超、柴小女、武文斌、殷晓非等先进典型，用大爱温暖身边人，辉映城市的道德天空。正是这些先进典型的动人故事，让这座城市的文明更有高度、更有厚度。
截至目前，我市推出时代楷模两人，全国岗位学雷锋标兵4人，全国道德模范3人、提名奖7人，河南省道德模范3人、提名奖4人，南阳市道德模范175人，102人和一个集体荣登“中国好人榜”，“河南好人”68人。
我市还大力开展“我推荐、我评议身边好人”“百名好人耀南阳”活动，建设好人馆、好人街道、好人公园、好人广场等，举行道德模范“三巡六进”活动，广泛宣传道德模范、身边好人典型事迹……
如今，这些平凡人的闪光故事汇聚成让人敬仰的向善正能量，滋养着社会正气的土壤。
“你好！现在是红灯，请退回线内等待。”“大爷，您慢点儿，我扶您过马路”……在南阳城乡，随处可见那一抹抹亮丽的“志愿红”闪耀在十字路口、服务窗口、社区楼道、偏远乡村，如及时雨般出现在每一位需要帮助的人身边。
市社区志愿者协会、义工联、爱心车队、爱心联盟、党员志愿者……全市范围内，像这样常年从事志愿服务的爱心组织比比皆是，他们深入农村，为贫困学子圆梦；他们为患病者组织捐款，走上街头宣传文明、爱心助考；他们坚持开办爱心粥棚，为环卫工及附近居民提供爱心早餐……
据统计，全市现有各类志愿服务组织5012个，实名注册志愿者156.89万人，全市累计发布志愿服务项目39973个，记录服务总时长1220多万小时；全国最美志愿者3人：李相岑、姜雨佳、张继山；全国最佳志愿服务组织1个：邓州编外雷锋团。
特别值得一提的是，在今年长达40多天的战“疫”中，全市动员了3005个各级文明单位，组建了4100多支志愿服务队，40.2万名志愿者参加了10978个交通、社区、村庄等各类卡点抗疫志愿服务，移动的“测温仪”、行走的“消毒侠”、城市的“把门人”、乡村的“守护神”、群众的“勤务员”、抗疫的“宣讲员”……成了南阳志愿者在战“疫”中的新姿势。
以文化人
增添城市独特魅力
步入卧龙区卧龙岗街道汉画社区文化长廊，一览千古风情：青色的琉璃瓦顶，红色的实木廊道，镶嵌白底黑字配彩图的汉画展板，天象与神话、舞乐百戏、历史故事等汉画像，从不同层面反映了汉代的社会文化和生活状态……这里，就是一个浓缩版的汉画馆，居民在休闲娱乐的同时感触两汉文化的博大精深。
南阳是一座有着3000年悠久历史的古城，文化底蕴深厚，历史遗存丰富，是楚汉文化的重要发祥地。一座城市的文明，不仅体现在“面子”，更存在于“里子”，植根于文化。通过文化创城形成创城文化，群众外化于行、内化于心，积极参与，成为“创文”的主力军。
南阳还是一片有着光荣革命传统的热土，革命文物、红色资源遍及各县市区。彭雪枫纪念馆、桐柏革命纪念馆等红色文化教育旅游基地，已成为市民、游客接受爱国主义教育的重要场所。红色文化在广大民众中激发出的拼搏进取精神，正转化为推动经济高质量发展的动力源泉。
与此同时，随着创建全国文明城市工作的深入，我市对非物质文化遗产保护传承工作也越来越重视。各级非遗项目的存续状况总体良好，并力争建立起保护传承、创新发展机制，推动优秀传统文化在现代生活中得到新的广泛应用，桐柏皮影、方城石猴、镇平玉雕、宛梆、三弦书等获得新生……
以文化滋养人，以文化熏陶人。每逢传统节日，我市都会举办主题活动，深入挖掘传统节日文化内涵，精心设计活动项目，丰富市民文化生活。
“唱响白河”“中原文化大舞台”“戏曲进校园、进乡村”等文艺活动精彩纷呈，仅在2019年开展规模较大的群众文化活动就达4600余场，参与群众500万人次，累计投入5000万元。
基层文艺小团体、乡村社区文艺能人、文化志愿者，集结成400支“红色文艺轻骑兵”小分队，经常深入社区街道、贫困村、工厂、校园等地，为群众开展面对面文化服务活动2000余场，服务群众300万人次。同时，发展各类型群众业余文化团体，鼓励群众自编自演、自娱自乐，使广大群众真正成为公共文化服务的主动参与者和建设者。
文艺创作持续繁荣，产品供给日益丰富。近年来，精品力作不断涌现，各类作品频频获奖，文化活动遍地开花。戏剧《丹水颂》入选河南省第十二届精神文明建设“五个一工程”优秀作品，长篇小说《红色任务》和歌曲《大山赤子》入选2019年河南省中原文艺精品创作工程重点项目……
城市之美，在于环境之美、风尚之美、人文之美，来源于文明的温度、道德的厚度和精神的高度。南阳厚植文化土壤，一次次刷新文化成绩，擦亮文化名片；文明的种子在南阳大地继续播撒，浸润于每一位市民的日常行为中，镌刻在南阳城市精神的最深处。
送魏万之京
唐代：李颀
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。(树色 一作：曙)
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
译文及注释
译文
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
注释
魏万：又名颢。上元（唐高宗年号，674—676）初进士。曾隐居王屋山，自号王屋山人。
游子：指魏万。离歌：离别的歌。
初渡河：刚刚渡过黄河。魏万家住王屋山，在黄河北岸，去长安必须渡河。
“鸿雁”二句：设想魏万在途中的寂寞心情。客中：即作客途中。
关城：指潼关。树色：有的版本作“曙色”，黎明前的天色。催寒近：寒气越来越重，一路上天气愈来愈冷。
御苑：皇宫的庭苑。这里借指京城。砧声：捣衣声。向晚多：愈接近傍晚愈多。
“莫见”句：勉励魏万及时努力，不要虚度年华。蹉跎：此指虚度年华。说文新附：“蹉跎，失时也。”
赏析
这是一首送别诗，被送者为诗人晚辈。诗中一、二两句想象魏万到京城沿途所能见的极易引起羁旅乡愁的景物。中间四句或在抒情中写景叙事，或在写景叙事中抒情，层次分明。最后两句劝勉魏万到了长安之后，不要只看到那里是行乐的地方而沉溺其中，蹉跎岁月，应该抓住机遇成就一番事业。这表达了诗人对魏万的深情厚意，情调深沉悲凉，但却催人向上。
诗一开首，“朝闻游子唱离歌”，先说魏万的走，后用“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势。“初渡河”，把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。
秋夜微霜，挚友别离，自然地逗出了一个“愁”字。“鸿雁不堪愁里听”，是紧接第二句，渲染氛围。“云山况是客中过”，接写正题，照应第一句。大雁，秋天南去，春天北归，飘零不定，有似旅人。它那嘹唳的雁声，从天末飘来，使人觉得怅惘凄切。而抱有满腹惆怅的人，当然就更难忍受了。云山，一般是令人向往的风景，而对于落寞失意的人，坐对云山，便会感到前路茫茫，黯然神伤。他乡游子，于此为甚。这是李颀以自己的心情来体会对方。“不堪”“况是”两个虚词前后呼应，往复顿挫，情切而意深。
五、六两句，诗人对远行客又作了充满情意的推想：“关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。”从洛阳西去要经过古函谷关和潼关，凉秋九月，草木摇落，一片萧瑟，标志着寒天的到来。本来是寒气使树变色，但寒不可见而树色可见，好像树色带来寒气，见树色而知寒近，是树色把寒催来的。一个“催”字，把平常景物写得有情有感，十分生动，傍晚砧声之多，为长安特有，“长安一片月，万户捣衣声”。然而诗人不用城关雄伟、御苑清华这样的景色来介绍长安，却只突出了“御苑砧声”，发人深想。魏万前此，大概没有到过长安，而李颀已多次到过京师，在那里曾“倾财破产”，历经辛酸。两句推想中，诗人平生感慨，尽在不言之中。“催寒近”“向晚多”六个字相对，暗含着岁月不待，年华易老之意，顺势引出了结尾二句。
“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”，纯然是长者的语气，予魏万以亲切的嘱咐。这里用“行乐处”三字虚写长安，与上二句中的“御苑砧声”相应，一虚一实，恰恰表明了诗人的旨意。他谆谆告诫魏万：长安虽是“行乐处”，但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光，轻易地消磨掉，要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心长。
这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法，加强、加深了描写。先出“鸿雁”“云山”——感官接触到的物象，然后写“愁里听”“客中过”，这就由景生情，合于认识规律，容易唤起人们的共鸣。同样，第三联的“关城树色”和“御苑砧声”，虽是记忆中的形象，联系气候、时刻等环境条件，有声有色，非常自然。而“催”字、“向”字，更见推敲之功。
创作背景
这是一首送别友人的诗。魏万后改名魏颢。唐玄宗天宝十三载（754年），因慕李白之名，南下到吴、越一带访寻，最后在广陵与李白相遇，计程不下三千里。李白很赏识他，并把自己的诗文让他编成集子。李颀晚年家居颍阳而常到洛阳，此诗可能就写于作者晚年在洛阳时。
李颀
李颀
李颀(690-751)，汉族，东川（今四川三台）人（有争议），唐代诗人。少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。
唐代：李颀
朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。(树色 一作：曙)
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
译文及注释
译文
清晨听到游子高唱离别之歌，昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
注释
魏万：又名颢。上元（唐高宗年号，674—676）初进士。曾隐居王屋山，自号王屋山人。
游子：指魏万。离歌：离别的歌。
初渡河：刚刚渡过黄河。魏万家住王屋山，在黄河北岸，去长安必须渡河。
“鸿雁”二句：设想魏万在途中的寂寞心情。客中：即作客途中。
关城：指潼关。树色：有的版本作“曙色”，黎明前的天色。催寒近：寒气越来越重，一路上天气愈来愈冷。
御苑：皇宫的庭苑。这里借指京城。砧声：捣衣声。向晚多：愈接近傍晚愈多。
“莫见”句：勉励魏万及时努力，不要虚度年华。蹉跎：此指虚度年华。说文新附：“蹉跎，失时也。”
赏析
这是一首送别诗，被送者为诗人晚辈。诗中一、二两句想象魏万到京城沿途所能见的极易引起羁旅乡愁的景物。中间四句或在抒情中写景叙事，或在写景叙事中抒情，层次分明。最后两句劝勉魏万到了长安之后，不要只看到那里是行乐的地方而沉溺其中，蹉跎岁月，应该抓住机遇成就一番事业。这表达了诗人对魏万的深情厚意，情调深沉悲凉，但却催人向上。
诗一开首，“朝闻游子唱离歌”，先说魏万的走，后用“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势。“初渡河”，把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。
秋夜微霜，挚友别离，自然地逗出了一个“愁”字。“鸿雁不堪愁里听”，是紧接第二句，渲染氛围。“云山况是客中过”，接写正题，照应第一句。大雁，秋天南去，春天北归，飘零不定，有似旅人。它那嘹唳的雁声，从天末飘来，使人觉得怅惘凄切。而抱有满腹惆怅的人，当然就更难忍受了。云山，一般是令人向往的风景，而对于落寞失意的人，坐对云山，便会感到前路茫茫，黯然神伤。他乡游子，于此为甚。这是李颀以自己的心情来体会对方。“不堪”“况是”两个虚词前后呼应，往复顿挫，情切而意深。
五、六两句，诗人对远行客又作了充满情意的推想：“关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。”从洛阳西去要经过古函谷关和潼关，凉秋九月，草木摇落，一片萧瑟，标志着寒天的到来。本来是寒气使树变色，但寒不可见而树色可见，好像树色带来寒气，见树色而知寒近，是树色把寒催来的。一个“催”字，把平常景物写得有情有感，十分生动，傍晚砧声之多，为长安特有，“长安一片月，万户捣衣声”。然而诗人不用城关雄伟、御苑清华这样的景色来介绍长安，却只突出了“御苑砧声”，发人深想。魏万前此，大概没有到过长安，而李颀已多次到过京师，在那里曾“倾财破产”，历经辛酸。两句推想中，诗人平生感慨，尽在不言之中。“催寒近”“向晚多”六个字相对，暗含着岁月不待，年华易老之意，顺势引出了结尾二句。
“莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎”，纯然是长者的语气，予魏万以亲切的嘱咐。这里用“行乐处”三字虚写长安，与上二句中的“御苑砧声”相应，一虚一实，恰恰表明了诗人的旨意。他谆谆告诫魏万：长安虽是“行乐处”，但不是一般人可以享受的。不要把宝贵的时光，轻易地消磨掉，要抓紧时机成就一番事业。可谓语重心长。
这首诗以长于炼句而为后人所称道。诗人把叙事、写景、抒情交织在一起。如次联两句用了倒装手法，加强、加深了描写。先出“鸿雁”“云山”——感官接触到的物象，然后写“愁里听”“客中过”，这就由景生情，合于认识规律，容易唤起人们的共鸣。同样，第三联的“关城树色”和“御苑砧声”，虽是记忆中的形象，联系气候、时刻等环境条件，有声有色，非常自然。而“催”字、“向”字，更见推敲之功。
创作背景
这是一首送别友人的诗。魏万后改名魏颢。唐玄宗天宝十三载（754年），因慕李白之名，南下到吴、越一带访寻，最后在广陵与李白相遇，计程不下三千里。李白很赏识他，并把自己的诗文让他编成集子。李颀晚年家居颍阳而常到洛阳，此诗可能就写于作者晚年在洛阳时。
李颀
李颀
李颀(690-751)，汉族，东川（今四川三台）人（有争议），唐代诗人。少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。
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