昨天8/8我工作忙爆了，剛好今天扉扉來台北試鏡，趁我拍戲前把她親手畫的父親節卡片拿給我，還一直強調說那個白雪公主是她自己～～
扉扉，妳有那麼高嗎♂️
謝謝我的寶貝乾女兒！❤️❤️
#遲來的父親節禮物
#大家把扉扉的粉絲頁追起來喔
#當然也拍了一段影片敬請期待
#也期待扉的新廣告
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《事出有因》
楚源泉写 源泉道苑 2022-05-29 12:12 发表
这是之前预测过的案例。一60多岁老太太测自己四岁孙子身体？将来命运？于未月丁未日（旬空：寅卯）得山水蒙之火雷噬磕。
干支：未月丁未日 (旬空：寅卯)
得山水蒙之火雷噬嗑
青龙 父母寅木′
玄武 官鬼子水″
白虎 妻财酉金 子孙戌土×世 妻财酉金
螣蛇 兄弟午火″
勾陈 子孙辰土○ 父母寅木
朱雀 父母寅木×应 官鬼子水
以子孙为用神。子孙持世，心里宝贝孙子，视为心头肉。子孙两现，以世爻为用神，二爻子孙兼看。子孙日月旺相，说明孩子身体没有大的问题，不是要命的病。
子孙辰土二爻发动化父母寅木空亡回头克临勾陈，父母初爻发动又化官鬼子水，此为逆隔，主病往里面发展之像。二爻为腿脚，木主神经，勾陈主发肿，空亡主没力气，官鬼为疾病，父母又是病地，初爻为开始，小时候，世爻子孙临白虎，白虎为哭泣，受伤，说明孩子腿脚关节，神经等等方面不好，从小就这样了，影响孩子走路，疼痛。忌神空亡日月休囚，没有大问题放心。（是的，走路还好，就是莫名会疼痛，孩子直哭）
子孙发动化父母空亡回头克，父母又化官鬼，父母入墓于日月，父母元神官鬼亥水日月克且伏藏不现，此父母为真空，化官鬼不吉，又子孙临白虎，结合她问孙子将来命运，说明这个孩子与父母缘分很薄，有父母不利的事情发生。从另外一个角度来看，子孙辰土也可以看成卦主的孩子，发动化回头克化空亡，隔爻化官鬼，也可以表明孩子的父母出了什么问题，应该是生死之灾，意外等等。子孙旺相，父母无根，两现入墓于日月子孙爻，入墓为结束，也就是江湖上说的这个孩子命太硬，命里克父母。（几天之前，农历七月初一日{未月己亥日}那天，孩子父母双双车祸身亡）
一个意外，家里两个鲜活的生命说没就没了，对一个家庭的冲击影响可想而知。我们继续来看卦，希望从卦里面找到一些原因，来帮帮这个孩子，这个家庭，这也是我们作为一个预测师的道德。
言归正传，继续看卦。二爻子孙发动化父母寅木临勾陈，勾陈主建筑，发动主变化，土木互化主土木工程，说明寅年家里建房子了，动土了。（是的）
二爻子孙辰土为官鬼墓库，二爻为宅，勾陈主凸起，土凸起主坟包。官鬼为死尸，墓库也是坟包，说明家附近有坟墓。因为子孙辰土发动了化父母了，所以寅年盖房子，动土的时候动了坟包，引起了磁场的变化。父母临初爻阴爻发动，邻居也动了，也受到了影响。但是应爻空亡，说明邻居不住这个房子，搬出去了，所以影响小一些。（确实是这样）
子孙戌土发动四爻临白虎，与二爻子孙辰土相冲，四爻为大门，发动主开门，相冲就是直对，说明你家里房子开门就可以看见坟墓。外卦艮，艮为山，房子在山边。（山脚下）
子孙辰土为官鬼墓库，官鬼亥纳乾，乾为神佛。官鬼亥水临三爻，三爻为内卦天爻，也主神佛。又世爻戌土子孙临白虎，戌纳乾主神佛，子孙为僧道，白虎为威严，持世就是临近，官鬼墓库就是寺庙，家里附近有寺庙。（就在旁边不远处）
子孙辰土发动化父母空亡，父母为房子，这里就是寺庙，发动主变化，空亡主没有了，说明寺庙被拆或者有破损了。（拆了，庙基还在，有老百姓去烧香）
变爻父母返卦合伏藏的官鬼，官鬼为政策，法律，合就是波及，结合实际情况就是寺庙是在文化大革命的时候，破四旧，打倒一切牛鬼蛇神的情况下拆掉的。（对）
但是这个官鬼同时也是卦主的丈夫，合变爻父母，这个合就是参与，说明卦主的丈夫在文化大革命那个时候也参与了拆寺庙的行动。官鬼伏藏休囚临腾蛇，日月克，丈夫为人不善言辞，个性古怪，合父母寅木，结合那个时候的情况，老百姓基本上都是一穷二白，缺衣少粮的，生活在水深火热之中。官鬼移位临玄武，玄武主偷偷摸摸，伏藏主不让人看见，说明你丈夫在拆寺庙的过程当中应该是拿了寺庙的东西回家，做了错事。（现在住的房子地基的石头都是原先寺庙的，还有一些木头等等，砸了佛像）
算到这里，一切都已经柳暗花明了，也许有的人会说，不就拿了寺庙的石头，木头，砸了佛像吗，影响有这么大吗？我想说的是，我们生活的世界是一个能量平衡的一个世界，有得必有失，你破坏了其他的磁场，那么老天爷就会让你从别的方面去偿还你的过错。说这个话，绝非危言耸听！后嘱其带孙子多拜佛忏悔，做功德，带佛挂件，到现在为止，家里一切都很好。
楚源泉写 源泉道苑 2022-05-29 12:12 发表
这是之前预测过的案例。一60多岁老太太测自己四岁孙子身体？将来命运？于未月丁未日（旬空：寅卯）得山水蒙之火雷噬磕。
干支：未月丁未日 (旬空：寅卯)
得山水蒙之火雷噬嗑
青龙 父母寅木′
玄武 官鬼子水″
白虎 妻财酉金 子孙戌土×世 妻财酉金
螣蛇 兄弟午火″
勾陈 子孙辰土○ 父母寅木
朱雀 父母寅木×应 官鬼子水
以子孙为用神。子孙持世，心里宝贝孙子，视为心头肉。子孙两现，以世爻为用神，二爻子孙兼看。子孙日月旺相，说明孩子身体没有大的问题，不是要命的病。
子孙辰土二爻发动化父母寅木空亡回头克临勾陈，父母初爻发动又化官鬼子水，此为逆隔，主病往里面发展之像。二爻为腿脚，木主神经，勾陈主发肿，空亡主没力气，官鬼为疾病，父母又是病地，初爻为开始，小时候，世爻子孙临白虎，白虎为哭泣，受伤，说明孩子腿脚关节，神经等等方面不好，从小就这样了，影响孩子走路，疼痛。忌神空亡日月休囚，没有大问题放心。（是的，走路还好，就是莫名会疼痛，孩子直哭）
子孙发动化父母空亡回头克，父母又化官鬼，父母入墓于日月，父母元神官鬼亥水日月克且伏藏不现，此父母为真空，化官鬼不吉，又子孙临白虎，结合她问孙子将来命运，说明这个孩子与父母缘分很薄，有父母不利的事情发生。从另外一个角度来看，子孙辰土也可以看成卦主的孩子，发动化回头克化空亡，隔爻化官鬼，也可以表明孩子的父母出了什么问题，应该是生死之灾，意外等等。子孙旺相，父母无根，两现入墓于日月子孙爻，入墓为结束，也就是江湖上说的这个孩子命太硬，命里克父母。（几天之前，农历七月初一日{未月己亥日}那天，孩子父母双双车祸身亡）
一个意外，家里两个鲜活的生命说没就没了，对一个家庭的冲击影响可想而知。我们继续来看卦，希望从卦里面找到一些原因，来帮帮这个孩子，这个家庭，这也是我们作为一个预测师的道德。
言归正传，继续看卦。二爻子孙发动化父母寅木临勾陈，勾陈主建筑，发动主变化，土木互化主土木工程，说明寅年家里建房子了，动土了。（是的）
二爻子孙辰土为官鬼墓库，二爻为宅，勾陈主凸起，土凸起主坟包。官鬼为死尸，墓库也是坟包，说明家附近有坟墓。因为子孙辰土发动了化父母了，所以寅年盖房子，动土的时候动了坟包，引起了磁场的变化。父母临初爻阴爻发动，邻居也动了，也受到了影响。但是应爻空亡，说明邻居不住这个房子，搬出去了，所以影响小一些。（确实是这样）
子孙戌土发动四爻临白虎，与二爻子孙辰土相冲，四爻为大门，发动主开门，相冲就是直对，说明你家里房子开门就可以看见坟墓。外卦艮，艮为山，房子在山边。（山脚下）
子孙辰土为官鬼墓库，官鬼亥纳乾，乾为神佛。官鬼亥水临三爻，三爻为内卦天爻，也主神佛。又世爻戌土子孙临白虎，戌纳乾主神佛，子孙为僧道，白虎为威严，持世就是临近，官鬼墓库就是寺庙，家里附近有寺庙。（就在旁边不远处）
子孙辰土发动化父母空亡，父母为房子，这里就是寺庙，发动主变化，空亡主没有了，说明寺庙被拆或者有破损了。（拆了，庙基还在，有老百姓去烧香）
变爻父母返卦合伏藏的官鬼，官鬼为政策，法律，合就是波及，结合实际情况就是寺庙是在文化大革命的时候，破四旧，打倒一切牛鬼蛇神的情况下拆掉的。（对）
但是这个官鬼同时也是卦主的丈夫，合变爻父母，这个合就是参与，说明卦主的丈夫在文化大革命那个时候也参与了拆寺庙的行动。官鬼伏藏休囚临腾蛇，日月克，丈夫为人不善言辞，个性古怪，合父母寅木，结合那个时候的情况，老百姓基本上都是一穷二白，缺衣少粮的，生活在水深火热之中。官鬼移位临玄武，玄武主偷偷摸摸，伏藏主不让人看见，说明你丈夫在拆寺庙的过程当中应该是拿了寺庙的东西回家，做了错事。（现在住的房子地基的石头都是原先寺庙的，还有一些木头等等，砸了佛像）
算到这里，一切都已经柳暗花明了，也许有的人会说，不就拿了寺庙的石头，木头，砸了佛像吗，影响有这么大吗？我想说的是，我们生活的世界是一个能量平衡的一个世界，有得必有失，你破坏了其他的磁场，那么老天爷就会让你从别的方面去偿还你的过错。说这个话，绝非危言耸听！后嘱其带孙子多拜佛忏悔，做功德，带佛挂件，到现在为止，家里一切都很好。
《钱神论》•西晋•鲁褒
原文：
昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰”孔方“.失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独。“岂是之谓乎？
钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然後富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使！岂虚也哉，”又曰：“有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云：’死生有命，富贵在天。‘吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰’君无财则士不来，君无赏则士不往‘.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。
黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越 ,仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。”
译文：
过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做"钱"的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地;把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样;它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人;它不断地流通却不会穷尽，就像"道"一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫"孔方"。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说:"富人哪，总是那么欢乐;孤独的人，好可怜!"难道指的就是这个吗?
"钱"得名于"源泉"的"泉"，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的佑护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢?只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活;可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的;势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解;好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拉着它们的手，一直抱它们在怀中，不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说:"钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。"这话难道是假的吗?又说:"有钱便可以役使鬼神。"那么更何况是人呢?
子夏说:"死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。"我却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢?因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢?如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用;而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样?只靠孔方兄便可以了。
钱，可以使政治上不得志的人变得通达，使富贵的人过得温暖、舒适，使没有钱的人变得勇猛、凶悍。所以说，国君没有钱财士人就不会前来，国君没有奖赏士人就不会到他那。谚语说:"做官如果没有靠山，那还不如归田务农。"即使有在朝的官员，却没有孔方兄，那么和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别呢?即使你的才学和颜回一样好，容貌和子张一样漂亮，手里没有钱却想要奋起，有什么希望呢?还不如早些回家，大力发展农商吧。在人们的来往中，对于孔方兄的使用，所有的人，包括所谓的君子，其实都是一样的。在上下交接钱的时候，可是特别能显示出一些人的生命和地位啊。
原文：
昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰”孔方“.失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独。“岂是之谓乎？
钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然後富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使！岂虚也哉，”又曰：“有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云：’死生有命，富贵在天。‘吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰’君无财则士不来，君无赏则士不往‘.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。
黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越 ,仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。”
译文：
过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做"钱"的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地;把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样;它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人;它不断地流通却不会穷尽，就像"道"一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫"孔方"。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说:"富人哪，总是那么欢乐;孤独的人，好可怜!"难道指的就是这个吗?
"钱"得名于"源泉"的"泉"，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的佑护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢?只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活;可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的;势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解;好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拉着它们的手，一直抱它们在怀中，不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说:"钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。"这话难道是假的吗?又说:"有钱便可以役使鬼神。"那么更何况是人呢?
子夏说:"死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。"我却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢?因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢?如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用;而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样?只靠孔方兄便可以了。
钱，可以使政治上不得志的人变得通达，使富贵的人过得温暖、舒适，使没有钱的人变得勇猛、凶悍。所以说，国君没有钱财士人就不会前来，国君没有奖赏士人就不会到他那。谚语说:"做官如果没有靠山，那还不如归田务农。"即使有在朝的官员，却没有孔方兄，那么和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别呢?即使你的才学和颜回一样好，容貌和子张一样漂亮，手里没有钱却想要奋起，有什么希望呢?还不如早些回家，大力发展农商吧。在人们的来往中，对于孔方兄的使用，所有的人，包括所谓的君子，其实都是一样的。在上下交接钱的时候，可是特别能显示出一些人的生命和地位啊。
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