《道德經》第二十二章

【原文】
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一而為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功：不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！ 誠，全而歸之。

【譯文】
委曲反能保全，枉屈反能伸直，低窪反能充盈，破舊反能更新，少欲反能多得，貪多反倒落空。所以聖人守住「一」，作為治理天下的准則。不自以為懂得，就會漸漸明白；不自以為正確，就會道性彰顯；不自我誇耀，就會累積功德。不自以為大，就會長久。正因為不與人爭，故天下沒人能與他爭。古人所說的委曲能夠保全，怎麼會是空話呢！它實在使人能夠保全和獲得最好的回報。#故事#

上善若水。
水善利万物而不争，
处众人之所恶，
故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。

拥有最高修养的人就如同水。水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不愿居处的地方，因此其境界很接近“道”。这类人，居处善于选择卑下之地，心胸善于保持沉静而深不可测，待人总能真诚、友爱、无私，言谈总能恪守信用，为政总能把国家治理好，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为不与万物相争，也就不会引来责怪和怨恨。 https://t.cn/R2Wx9gl

#国学与悟道#曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。----道德经

译：委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新，少取才有收获，多取反而迷惑。因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸耀才显得有功，不自高自大才能保持长久；正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。