怎么跟不同类型的粉丝聊天？
1爱心型游客
① 这 种 类 型 网 友 是 最 热 情 的 ， 他 们 喜 欢 送 礼 物 ， 对 于 这 类 网 友 ， 主 播 一 定 要 表 现 出 感 激 之 情 ， 送 出 礼 物 后 ， 你 可 以 做 爱 心 手 势 和 么 么 哒 来 表 示 感 谢 ！
② 他 们 最 讨 厌 主 播 拒 绝 他 的 好 意 ， 所 以 主 播 如 果 要 拒 绝 他 ， 就 必 须 清 清 楚 楚 地 把 你 的 理 由 、 感 激 告 诉 他 ， 让 他 知 道 真 的 不 需 要 去 帮 你 做 什 么 。
③ 他 们 总 是 喜 欢 把 关 注 放 在 别 人 身 上 ， 你 不 妨 多 鼓 励 他 让 他 多 聊 聊 自 己 ， 并 且 告 诉 他 你 想 知 道 他 的 事 ， 多 了 解 他 一 些 。
④ 当 你 想 为 他 做 什 么 事 的 时 候 ， 告 诉 他 这 么 做 会 让 你 觉 得 快 乐 ， 他 便 会 对 你 情 有 独 钟 。
⑤ 当 他 显 得 情 绪 化 、 心 神 不 宁 的 时 候 ， 不 妨 你 问 问 他 此 刻 在 想 什 么 ？ 心 情 如 何 ？ 以 及 此 刻 有 什 么 需 要 ， 你 可 以 给 他 唱 歌 ， 讲 笑 话 与 他 分 享 心 事 。
2知识型游客
① 当 这 类 网 友 囊 中 羞 涩 ， 送 不 出 礼 物 时 ， 你 不 要 在 这 方 面 给 他 压 力 ， 你 可 以 说 能 进 来 你 的 直 播 间 看 你 直 播 就 是 很 知 足 了 ， 如 果 你 喜 欢 可 以 关 注 主 播 ， 要 表 现 出 亲 切 ， 以 减 轻 他 的 尴 尬 ， 我 相 信 他 以 后 经 常 来 的 话 时 间 久 了 对 你 信 任 了 ， 一 定 会 给 你 送 上 礼 物 。
② 要 求 网 友 做 决 定 时 ， 请 尽 量 留 给 他 时 间 考 虑 。
③ 你 要 对 他 有 亲 切 的 善 意 ， 但 也 不 要 表 现 出 过 于 依 赖 或 过 于 有 压 力 的 亲 密 ， 因 为 网 友 也 只 是 上 网 来 放 松 心 情 ， 并 不 是 来 找 负 担 ， 要 尊 重 他 的 界 线 。
④ 当 你 要 求 网 友 某 件 事 时 ， 请 记 住 你 的 的 表 达 态 度 应 该 是 一 种 请 求 而 非 要 求 。
3文艺型游客
① 这 类 网 友 比 较 喜 欢 艺 术 范 、 欧 美 范 ， 感 觉 对 他 而 言 是 很 重 要 的 ， 与 他 沟 通 一 定 要 重 视 他 的 感 觉 如 何 ， 也 要 让 他 知 道 你 的 想 法 。 比 如 他 觉 得 你 今 天 穿 的 衣 服 不 好 看 ， 喜 欢 看 欧 美 范 的
那 你 可 以 告 诉 他 ： 谢 谢 你 的 意 见 ， 我 明 天 就 听 你 的 ， 你 要 明 天 继 续 来 我 直 播 间 看 我 哦 ， 这 样 说 的 话 就 感 觉 很 重 视 他 的 感 受 ， 然 后 明 天 他 会 愿 意 继 续 来 看 你 的 直 播 看 下 你 是 否 有 改 进 。
② 如 果 他 沉 浸 在 某 种 情 绪 中 难 以 自 拔 时 ， 问 问 他 当 下 的 感 受 ， 让 他 有 机 会 抒 发 情 绪 ， 是 帮 助 他 走 出 情 绪 的 好 办 法 。
4快乐型游客
① 这 种 类 型 网 友 不 喜 欢 过 于 严 肃 、 拘 谨 ， 而 且 无 趣 的 人 ， 主 播 一 定 要 以 一 种 轻 松 愉 悦 的 方 式 和 他 交 流 ， 这 是 建 立 彼 此 情 感 的 第 一 步
② 要 多 倾 听 他 伟 大 的 梦 想 和 计 划 ， 不 必 马 上 点 出 不 切 实 际 的 地 方 ， 把 它 当 做 一 种 分 享 想 法 、 喜 悦 的 方 式 。
③ 如 果 你 要 点 出 他 计 划 中 的 一 些 问 题 点 ， 不 要 用 一 种 高 姿 态 的 批 评 或 指 示 ， 你 只 要 用 一 种 建 议 、 提 供 参 考 的 口 吻 ， 他 才 会 接 受
5完美型游客
① 这 类 网 友 是 过 于 完 美 ， 觉 得 主 播 每 天 都 要 状 态 特 别 好 ， 特 别 漂 亮 ， 所 以 主 播 一 定 要 表 现 得 热 情 、 真 诚 ， 不 要 让 粉 丝 反 感 ， 因 为 他 们 是 特 别 敏 感 的 ， 我 们 要 判 断 哪 句 话 是 让 他 不 开 心 了
我 们 要 多 赞 美 ， 比 如 他 今 天 给 你 送 了 1 朵 小 花 ， 那 你 可 以 说 ： 哎 呀 你 今 天 真 好 ， 我 昨 天 说 了 那 么 多 你 都 没 送 小 花 ， 今 天 还 给 我 送 了 小 花 哈 ， 希 望 你 明 天 可 以 再 来 观 看 我 的 直 播 间 的 时 候 可 以 再 多 送 2 朵 小 花 哦 ， 这 就 是 用 赞 美 的 词 语 ！
② 当 网 友 跟 你 莫 名 生 气 了 ， 你 不 要 烦 躁 ， 你 可 以 关 心 下 他 怎 么 了 ， 让 他 主 动 跟 你 分 享 心 情 ， 但 也 不 要 刨 根 问 底 ， 比 如 是 家 里 吵 架 了 ， 你 不 要 问 家 里 怎 么 了 ， 你 可 以 跟 他 讲 讲 笑 话 ， 逗 他 开 心 ， 当 我 们 主 播 表 现 出 幽 默 感 的 时 候 ， 就 可 以 缓 解 和 他 们 的 气 氛 ， 他 们 就 会 情 绪 好 一 些 ， 下 次 还 会 来 你 的 直 播 间 。
6忠诚型游客① 这 类 网 友 是 比 较 多 疑 的 ， 如 果 他 送 了 你 礼 物 ， 你 赞 美 他 说 ： 哎 呀 ， 今 天 送 了 这 么 多 礼 物 ， 我 真 心 觉 得 你 不 错 ， 这 样 说 他 会 有 顾 忌 ， 会 觉 得 你 说 的 好 假 ， 就 是 想 让 他 再 送 你 礼 物 ， 所 以 你 一 定 要 诚 恳 ， 要 让 他 知 道 你 是 支 持 他 的 ， 让 他 特 别 相 信 你 。
② 你 要 跟 他 的 态 度 一 样 ， 比 如 他 说 今 天 好 热 ， 你 也 要 认 同 他 的 说 法 ， 你 可 以 说 ： 是 啊 ， 今 天 好 热 ， 你 可 以 吃 点 西 瓜 多 喝 点 水 降 暑 ， 表 现 出 关 心 他 ， 这 样 他 才 会 愿 意 跟 你 聊 天 。
③ 另 外 如 果 他 攻 击 你 的 话 ， 你 要 适 当 撒 娇 ， 你 不 要 反 感 ， 你 可 以 说 ： 哎 呀 ， 没 有 啦 ， 我 生 活 中 就 是 这 个 样 子 呀 ， 每 个 女 人 都 有 自 己 的 一 套 撒 娇 特 异 功 能 ~
7权威型游客① 跟 这 类 网 友 说 话 尽 量 说 重 点 ， 他 才 不 会 不 耐 烦 ， 他 是 属 于 自 我 感 比 较 强 ， 看 重 自 己 的 感 觉 ， 我 们 不 要 不 耐 烦 ， 一 定 要 继 续 聆 听 他 对 你 的 感 受 ， 比 如 你 们 发 生 了 一 些 争 执 ， 说 你 衣 服 难 看 啊 ， 吃 的 什 么 东 西 啊 ，
你 可 以 可 怜 的 说 道 ： 是 啊 你 看 我 好 可 怜 啊 ， 我 为 了 给 你 直 播 没 来 得 及 吃 一 些 好 东 西 这 不 都 是 为 了 你 们 嘛 这 就 是 让 他 感 觉 你 是 在 为 他 着 想 ， 尽 量 别 跟 他 起 争 执
② 他 也 可 以 接 受 直 播 的 批 评 ， 但 不 要 取 笑 和 讽 刺 他 ， 这 会 使他产生敌意，做出攻击的行为，这类网友报复起来还是很严重的。
8和平型游客这类型网友一般都喜欢点赞不说话，我们要主动去沟通，可以说：xxx我看到你进来了，你怎么不跟我说话呢？尽量鼓励他跟你说话，要适当的赞美他，认同他，因为他常常不知道自己的优点，
比如他说今天工作一天累了，我就想上来看看你，那你可以夸夸他：哎你怎么了，上班这么累，你就是要让他多和你说说话，鼓励他，让他说出来他的想法.
因为我们直播间就是互动的过程，你跟他聊天，你的直播间人气才会上去，才会有更多人来看你，你可以说：哎呀你今天工作这么累，还进来看我直播，你对我真是大爱啊！你就这么夸他，一般这种人你夸他就心里特别的高兴，这种人就特别平和。
1爱心型游客
① 这 种 类 型 网 友 是 最 热 情 的 ， 他 们 喜 欢 送 礼 物 ， 对 于 这 类 网 友 ， 主 播 一 定 要 表 现 出 感 激 之 情 ， 送 出 礼 物 后 ， 你 可 以 做 爱 心 手 势 和 么 么 哒 来 表 示 感 谢 ！
② 他 们 最 讨 厌 主 播 拒 绝 他 的 好 意 ， 所 以 主 播 如 果 要 拒 绝 他 ， 就 必 须 清 清 楚 楚 地 把 你 的 理 由 、 感 激 告 诉 他 ， 让 他 知 道 真 的 不 需 要 去 帮 你 做 什 么 。
③ 他 们 总 是 喜 欢 把 关 注 放 在 别 人 身 上 ， 你 不 妨 多 鼓 励 他 让 他 多 聊 聊 自 己 ， 并 且 告 诉 他 你 想 知 道 他 的 事 ， 多 了 解 他 一 些 。
④ 当 你 想 为 他 做 什 么 事 的 时 候 ， 告 诉 他 这 么 做 会 让 你 觉 得 快 乐 ， 他 便 会 对 你 情 有 独 钟 。
⑤ 当 他 显 得 情 绪 化 、 心 神 不 宁 的 时 候 ， 不 妨 你 问 问 他 此 刻 在 想 什 么 ？ 心 情 如 何 ？ 以 及 此 刻 有 什 么 需 要 ， 你 可 以 给 他 唱 歌 ， 讲 笑 话 与 他 分 享 心 事 。
2知识型游客
① 当 这 类 网 友 囊 中 羞 涩 ， 送 不 出 礼 物 时 ， 你 不 要 在 这 方 面 给 他 压 力 ， 你 可 以 说 能 进 来 你 的 直 播 间 看 你 直 播 就 是 很 知 足 了 ， 如 果 你 喜 欢 可 以 关 注 主 播 ， 要 表 现 出 亲 切 ， 以 减 轻 他 的 尴 尬 ， 我 相 信 他 以 后 经 常 来 的 话 时 间 久 了 对 你 信 任 了 ， 一 定 会 给 你 送 上 礼 物 。
② 要 求 网 友 做 决 定 时 ， 请 尽 量 留 给 他 时 间 考 虑 。
③ 你 要 对 他 有 亲 切 的 善 意 ， 但 也 不 要 表 现 出 过 于 依 赖 或 过 于 有 压 力 的 亲 密 ， 因 为 网 友 也 只 是 上 网 来 放 松 心 情 ， 并 不 是 来 找 负 担 ， 要 尊 重 他 的 界 线 。
④ 当 你 要 求 网 友 某 件 事 时 ， 请 记 住 你 的 的 表 达 态 度 应 该 是 一 种 请 求 而 非 要 求 。
3文艺型游客
① 这 类 网 友 比 较 喜 欢 艺 术 范 、 欧 美 范 ， 感 觉 对 他 而 言 是 很 重 要 的 ， 与 他 沟 通 一 定 要 重 视 他 的 感 觉 如 何 ， 也 要 让 他 知 道 你 的 想 法 。 比 如 他 觉 得 你 今 天 穿 的 衣 服 不 好 看 ， 喜 欢 看 欧 美 范 的
那 你 可 以 告 诉 他 ： 谢 谢 你 的 意 见 ， 我 明 天 就 听 你 的 ， 你 要 明 天 继 续 来 我 直 播 间 看 我 哦 ， 这 样 说 的 话 就 感 觉 很 重 视 他 的 感 受 ， 然 后 明 天 他 会 愿 意 继 续 来 看 你 的 直 播 看 下 你 是 否 有 改 进 。
② 如 果 他 沉 浸 在 某 种 情 绪 中 难 以 自 拔 时 ， 问 问 他 当 下 的 感 受 ， 让 他 有 机 会 抒 发 情 绪 ， 是 帮 助 他 走 出 情 绪 的 好 办 法 。
4快乐型游客
① 这 种 类 型 网 友 不 喜 欢 过 于 严 肃 、 拘 谨 ， 而 且 无 趣 的 人 ， 主 播 一 定 要 以 一 种 轻 松 愉 悦 的 方 式 和 他 交 流 ， 这 是 建 立 彼 此 情 感 的 第 一 步
② 要 多 倾 听 他 伟 大 的 梦 想 和 计 划 ， 不 必 马 上 点 出 不 切 实 际 的 地 方 ， 把 它 当 做 一 种 分 享 想 法 、 喜 悦 的 方 式 。
③ 如 果 你 要 点 出 他 计 划 中 的 一 些 问 题 点 ， 不 要 用 一 种 高 姿 态 的 批 评 或 指 示 ， 你 只 要 用 一 种 建 议 、 提 供 参 考 的 口 吻 ， 他 才 会 接 受
5完美型游客
① 这 类 网 友 是 过 于 完 美 ， 觉 得 主 播 每 天 都 要 状 态 特 别 好 ， 特 别 漂 亮 ， 所 以 主 播 一 定 要 表 现 得 热 情 、 真 诚 ， 不 要 让 粉 丝 反 感 ， 因 为 他 们 是 特 别 敏 感 的 ， 我 们 要 判 断 哪 句 话 是 让 他 不 开 心 了
我 们 要 多 赞 美 ， 比 如 他 今 天 给 你 送 了 1 朵 小 花 ， 那 你 可 以 说 ： 哎 呀 你 今 天 真 好 ， 我 昨 天 说 了 那 么 多 你 都 没 送 小 花 ， 今 天 还 给 我 送 了 小 花 哈 ， 希 望 你 明 天 可 以 再 来 观 看 我 的 直 播 间 的 时 候 可 以 再 多 送 2 朵 小 花 哦 ， 这 就 是 用 赞 美 的 词 语 ！
② 当 网 友 跟 你 莫 名 生 气 了 ， 你 不 要 烦 躁 ， 你 可 以 关 心 下 他 怎 么 了 ， 让 他 主 动 跟 你 分 享 心 情 ， 但 也 不 要 刨 根 问 底 ， 比 如 是 家 里 吵 架 了 ， 你 不 要 问 家 里 怎 么 了 ， 你 可 以 跟 他 讲 讲 笑 话 ， 逗 他 开 心 ， 当 我 们 主 播 表 现 出 幽 默 感 的 时 候 ， 就 可 以 缓 解 和 他 们 的 气 氛 ， 他 们 就 会 情 绪 好 一 些 ， 下 次 还 会 来 你 的 直 播 间 。
6忠诚型游客① 这 类 网 友 是 比 较 多 疑 的 ， 如 果 他 送 了 你 礼 物 ， 你 赞 美 他 说 ： 哎 呀 ， 今 天 送 了 这 么 多 礼 物 ， 我 真 心 觉 得 你 不 错 ， 这 样 说 他 会 有 顾 忌 ， 会 觉 得 你 说 的 好 假 ， 就 是 想 让 他 再 送 你 礼 物 ， 所 以 你 一 定 要 诚 恳 ， 要 让 他 知 道 你 是 支 持 他 的 ， 让 他 特 别 相 信 你 。
② 你 要 跟 他 的 态 度 一 样 ， 比 如 他 说 今 天 好 热 ， 你 也 要 认 同 他 的 说 法 ， 你 可 以 说 ： 是 啊 ， 今 天 好 热 ， 你 可 以 吃 点 西 瓜 多 喝 点 水 降 暑 ， 表 现 出 关 心 他 ， 这 样 他 才 会 愿 意 跟 你 聊 天 。
③ 另 外 如 果 他 攻 击 你 的 话 ， 你 要 适 当 撒 娇 ， 你 不 要 反 感 ， 你 可 以 说 ： 哎 呀 ， 没 有 啦 ， 我 生 活 中 就 是 这 个 样 子 呀 ， 每 个 女 人 都 有 自 己 的 一 套 撒 娇 特 异 功 能 ~
7权威型游客① 跟 这 类 网 友 说 话 尽 量 说 重 点 ， 他 才 不 会 不 耐 烦 ， 他 是 属 于 自 我 感 比 较 强 ， 看 重 自 己 的 感 觉 ， 我 们 不 要 不 耐 烦 ， 一 定 要 继 续 聆 听 他 对 你 的 感 受 ， 比 如 你 们 发 生 了 一 些 争 执 ， 说 你 衣 服 难 看 啊 ， 吃 的 什 么 东 西 啊 ，
你 可 以 可 怜 的 说 道 ： 是 啊 你 看 我 好 可 怜 啊 ， 我 为 了 给 你 直 播 没 来 得 及 吃 一 些 好 东 西 这 不 都 是 为 了 你 们 嘛 这 就 是 让 他 感 觉 你 是 在 为 他 着 想 ， 尽 量 别 跟 他 起 争 执
② 他 也 可 以 接 受 直 播 的 批 评 ， 但 不 要 取 笑 和 讽 刺 他 ， 这 会 使他产生敌意，做出攻击的行为，这类网友报复起来还是很严重的。
8和平型游客这类型网友一般都喜欢点赞不说话，我们要主动去沟通，可以说：xxx我看到你进来了，你怎么不跟我说话呢？尽量鼓励他跟你说话，要适当的赞美他，认同他，因为他常常不知道自己的优点，
比如他说今天工作一天累了，我就想上来看看你，那你可以夸夸他：哎你怎么了，上班这么累，你就是要让他多和你说说话，鼓励他，让他说出来他的想法.
因为我们直播间就是互动的过程，你跟他聊天，你的直播间人气才会上去，才会有更多人来看你，你可以说：哎呀你今天工作这么累，还进来看我直播，你对我真是大爱啊！你就这么夸他，一般这种人你夸他就心里特别的高兴，这种人就特别平和。
#孟子#
孟子·万章章句下
孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君，不事；非其民，不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进，曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。”
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”
北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”孟子曰：“其详不可得闻也，诸侯恶其害己也，而皆去其籍；然而轲也尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。”
“大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获，一夫百亩；百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为差。”
万章问曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘，牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食，虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。”
万章问曰：“敢问交际何心也？”孟子曰：“恭也。”曰：“‘却之却之为不恭’何哉？”曰：“尊者赐之，曰，‘其所取之者义乎，不义乎？’而后受之，以是为不恭，故弗却也。”曰：“请无以辞却之，以心却之，曰，‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”
万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”曰：“不可；《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也；于今为烈，如之何其受之？”曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？”
曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”曰：“事道也。”“事道奚猎较也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”曰：“奚不去也？”曰：“为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”
孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。”“受之何义也？”曰：“君之于氓也，固周之。”曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。”曰：“敢问其不敢何也？”曰：“抱关击柝者皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”
曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是臺无馈也，悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰，王公之尊贤者也。”
万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”曰：“为其多闻也，为其贤也。”
曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言曰，事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”
曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠，庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。唯君子能由是路，出入是门也。《诗》云：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所视。’”万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行；然则孔子非与？”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”
孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同；有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”
孟子·万章章句下
孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君，不事；非其民，不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进，曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中——其自任以天下之重也。”
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”
北宫锜问曰：“周室班爵禄也，如之何？”孟子曰：“其详不可得闻也，诸侯恶其害己也，而皆去其籍；然而轲也尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男。”
“大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获，一夫百亩；百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为差。”
万章问曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘，牧仲，其三人，则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食，虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。”
万章问曰：“敢问交际何心也？”孟子曰：“恭也。”曰：“‘却之却之为不恭’何哉？”曰：“尊者赐之，曰，‘其所取之者义乎，不义乎？’而后受之，以是为不恭，故弗却也。”曰：“请无以辞却之，以心却之，曰，‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”
万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”曰：“不可；《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也；于今为烈，如之何其受之？”曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？”
曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”曰：“事道也。”“事道奚猎较也？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”曰：“奚不去也？”曰：“为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”
孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。”“受之何义也？”曰：“君之于氓也，固周之。”曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。”曰：“敢问其不敢何也？”曰：“抱关击柝者皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”
曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受，曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是臺无馈也，悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰，王公之尊贤者也。”
万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”万章曰：“庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”曰：“为其多闻也，为其贤也。”
曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言曰，事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”
曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以皮冠，庶人以旃，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。唯君子能由是路，出入是门也。《诗》云：‘周道如底，其直如矢；君子所履，小人所视。’”万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行；然则孔子非与？”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”
孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
问卿。孟子曰：“王何卿之问也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同；有贵戚之卿，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”王勃然变乎色。曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王色定，然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”
《孔子家语·致思》
孔子北遊於農山，子路子貢顏淵侍側。孔子四望，喟然而嘆曰：「於斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉。子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠于地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，唯由能之，使二子者從我焉。」夫子曰：「勇哉。」子貢復進曰：「賜願使齊楚合戰於漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使夫二子者從我焉。」夫子曰：「辯哉。」顏回退而不對。孔子曰：「回，來，汝奚獨無願乎？」顏回對曰：「文武之事，則二子者，既言之矣，回何云焉。」孔子曰：「雖然，各言爾志也，小子言之。」對曰：「回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也，回願得明王聖主輔相之，敷其五教，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰鬥之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。」夫子凜然曰：「美哉！德也。」子路抗手而對曰：「夫子何選焉？」孔子曰：「不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。」
魯有儉嗇者，瓦鬲煮食，食之，自謂其美，盛之土型之器，以進孔子。孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋。子路曰：「瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？」子曰：「夫好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌具之為厚，以其食厚而我思焉。」孔子之楚，而有漁者，而獻魚焉，孔子不受。漁者曰：「天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉。」於是夫子再拜受之，使弟子掃地將以享祭。門人曰：「彼將棄之，而夫子以祭之，何也？」孔子曰：「吾聞諸惜其腐䭃，而欲以務施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎？」
季羔為衛之士師，刖人之足，俄而衛有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門，刖者守門焉。謂季羔曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不踰。」又曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不隧。」又曰：「於此有室。」季羔乃入焉。既而追者罷，季羔將去，謂刖者：「吾不能虧主之法而親刖子之足矣，今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三，何故哉？」刖者曰：「斷足固我之罪，無可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見君顏色，臣又知之，君豈私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悅君也。」孔子聞之曰：「善哉為吏，其用法一也。思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨，公以行之，其子羔乎。」
孔子曰：「季孫之賜我粟千鍾也，而交益親，自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行，微夫二子之貺財，則丘之道，殆將廢矣。」
孔子曰：「王者有似乎春秋，文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以太顛閎天為臣，其本美矣。武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣。春秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治，周公載己行化，而天下順之，其誠至矣。」
曾子曰：「入是國也，言信於群臣，而留可也；見忠於卿大夫，則仕可也；澤施於百姓，則富可也。」孔子曰：「參之言此可謂善安身矣。」子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆，以民之勞煩苦也，人與之一簞食一壺漿。孔子聞之，使子貢止之。子路忿不悅，徃見孔子，曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備之，而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也．」孔子曰：「汝以民為餓也，何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。汝速已則可，不則汝之見罪必矣。」
子路問於孔子曰：「管仲之為人何如？」子曰：「仁也。」子路曰：「昔管仲說襄公，公不受，是不辯也；欲立公子糾而不能，是不智也；家殘於齊，而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車，無慚心，是無醜也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？」孔子曰：「管仲說襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子糾而不能，不遇時也；家殘於齊而無憂色，是知權命也；桎梏而無慚心，自裁審也；事所射之君，通於變也；不死子糾，量輕重也。夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也。召忽雖死，過與取仁，未足多也。」
孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。孔子謂其僕曰：「此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣。」驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀。孔子下車，追而問曰：「子何人也？」對曰：「吾丘吾子也。」曰：「子今非喪之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自覺，悔之何及。」曰：「三失可得聞乎？願子告吾，無隱也。」丘吾子曰：「吾少時好學，周遍天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待，徃而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭，遂投水而死。」孔子曰：「小子識之，斯足為戒矣。自是弟子辭歸養親者十有三。」
孔子謂伯魚曰：「鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉．其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也。終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學之效也。故君子不可以不學。其容不可以不飭，不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立。夫遠而有光者，飭也；近而愈明者，學也。譬之汙池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎。」
子路見於孔子曰：「負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外。親歿之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，為親負米，不可復得也。枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙。」孔子曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。」
孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語，終日，甚相親。顧謂子路曰：「取束帛以贈先生。」子路屑然對曰：「由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以交禮也。」有間，又顧謂子路．子路又對如初。孔子曰：「由，詩不云乎：『有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮。』今程子，天下賢士也，於斯不贈，則終身弗能見也，小子行之。」
孔子自衛反魯，息駕于河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉不能導，黿鼉不能居。有一丈夫方將厲之，孔子使人並涯止之曰：「此懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉黿鼉不能居也，意者難可濟也。」丈夫不以措意，遂渡而出。孔子問之，曰：「子乎有道術乎，所以能入而出者，何也？」丈夫對曰：「始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又從以忠信，忠信措吾軀於波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也。」孔子謂弟子曰：「二三子識之，水且猶可以忠信成身親之，而況於人乎！」
孔子將行，雨而無蓋。門人曰：「商也有之。」孔子曰：「商之為人也，甚恡於財，吾聞與人交，推其長者，違其短者故能久也。」楚王渡江，江中有物大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識。王使使聘于魯，問於孔子。子曰：「此所謂萍實者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者為能獲焉。」使者反，王遂食之，大美．久之使來以告魯大夫，大夫因子游問曰：「夫子何以知其然乎？」曰：「吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。』此是楚王之應也。吾是以知之。」
子貢問於孔子曰：「死者有知乎？將無知乎？」子曰：「吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。賜不欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。」
子貢問治民於孔子．子曰：「懍懍焉若持腐索之扞馬。」子貢曰：「何其畏也？」孔子曰：「夫通達御皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也。如之何其無畏也。」
魯國之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金於府，子貢贖之，辭而不取金。孔子聞之曰：「賜失之矣。夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之於百姓，非獨適身之行也，今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯。」
子路治蒲，請見於孔子曰：「由願受教於夫子。」子曰：「蒲其如何？」對曰：「邑多壯士，又難治也。」子曰：「然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可以容困；溫而斷，可以抑姦。如此而加之，則正不難矣。」
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孔子北遊於農山，子路子貢顏淵侍側。孔子四望，喟然而嘆曰：「於斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉。子路進曰：「由願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠于地，由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執聝，唯由能之，使二子者從我焉。」夫子曰：「勇哉。」子貢復進曰：「賜願使齊楚合戰於漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵，賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使夫二子者從我焉。」夫子曰：「辯哉。」顏回退而不對。孔子曰：「回，來，汝奚獨無願乎？」顏回對曰：「文武之事，則二子者，既言之矣，回何云焉。」孔子曰：「雖然，各言爾志也，小子言之。」對曰：「回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也，回願得明王聖主輔相之，敷其五教，導之以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰鬥之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。」夫子凜然曰：「美哉！德也。」子路抗手而對曰：「夫子何選焉？」孔子曰：「不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。」
魯有儉嗇者，瓦鬲煮食，食之，自謂其美，盛之土型之器，以進孔子。孔子受之，歡然而悅，如受大牢之饋。子路曰：「瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？」子曰：「夫好諫者思其君，食美者念其親。吾非以饌具之為厚，以其食厚而我思焉。」孔子之楚，而有漁者，而獻魚焉，孔子不受。漁者曰：「天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉。」於是夫子再拜受之，使弟子掃地將以享祭。門人曰：「彼將棄之，而夫子以祭之，何也？」孔子曰：「吾聞諸惜其腐䭃，而欲以務施者，仁人之偶也，惡有受仁人之饋，而無祭者乎？」
季羔為衛之士師，刖人之足，俄而衛有蒯聵之亂，季羔逃之，走郭門，刖者守門焉。謂季羔曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不踰。」又曰：「彼有竇。」季羔曰：「君子不隧。」又曰：「於此有室。」季羔乃入焉。既而追者罷，季羔將去，謂刖者：「吾不能虧主之法而親刖子之足矣，今吾在難，此正子之報怨之時，而逃我者三，何故哉？」刖者曰：「斷足固我之罪，無可奈何，曩者君治臣以法令，先人後臣，欲臣之免也，臣知獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見君顏色，臣又知之，君豈私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悅君也。」孔子聞之曰：「善哉為吏，其用法一也。思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨，公以行之，其子羔乎。」
孔子曰：「季孫之賜我粟千鍾也，而交益親，自南宮敬叔之乘我車也，而道加行。故道雖貴，必有時而後重，有勢而後行，微夫二子之貺財，則丘之道，殆將廢矣。」
孔子曰：「王者有似乎春秋，文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王周公為子，以太顛閎天為臣，其本美矣。武王正其身以正其國，正其國以正天下，伐無道，刑有罪，一動而天下正，其事成矣。春秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治，周公載己行化，而天下順之，其誠至矣。」
曾子曰：「入是國也，言信於群臣，而留可也；見忠於卿大夫，則仕可也；澤施於百姓，則富可也。」孔子曰：「參之言此可謂善安身矣。」子路為蒲宰，為水備，與其民修溝瀆，以民之勞煩苦也，人與之一簞食一壺漿。孔子聞之，使子貢止之。子路忿不悅，徃見孔子，曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備之，而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行，由不受也．」孔子曰：「汝以民為餓也，何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美矣。汝速已則可，不則汝之見罪必矣。」
子路問於孔子曰：「管仲之為人何如？」子曰：「仁也。」子路曰：「昔管仲說襄公，公不受，是不辯也；欲立公子糾而不能，是不智也；家殘於齊，而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車，無慚心，是無醜也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？」孔子曰：「管仲說襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子糾而不能，不遇時也；家殘於齊而無憂色，是知權命也；桎梏而無慚心，自裁審也；事所射之君，通於變也；不死子糾，量輕重也。夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也。召忽雖死，過與取仁，未足多也。」
孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。孔子謂其僕曰：「此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣。」驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀。孔子下車，追而問曰：「子何人也？」對曰：「吾丘吾子也。」曰：「子今非喪之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自覺，悔之何及。」曰：「三失可得聞乎？願子告吾，無隱也。」丘吾子曰：「吾少時好學，周遍天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待，徃而不來者年也，不可再見者親也，請從此辭，遂投水而死。」孔子曰：「小子識之，斯足為戒矣。自是弟子辭歸養親者十有三。」
孔子謂伯魚曰：「鯉乎，吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉．其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也。終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學之效也。故君子不可以不學。其容不可以不飭，不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立。夫遠而有光者，飭也；近而愈明者，學也。譬之汙池，水潦注焉，雚葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎。」
子路見於孔子曰：「負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，為親負米百里之外。親歿之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，為親負米，不可復得也。枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙。」孔子曰：「由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。」
孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語，終日，甚相親。顧謂子路曰：「取束帛以贈先生。」子路屑然對曰：「由聞之士不中間見，女嫁無媒，君子不以交禮也。」有間，又顧謂子路．子路又對如初。孔子曰：「由，詩不云乎：『有美一人，清揚宛兮，邂逅相遇，適我願兮。』今程子，天下賢士也，於斯不贈，則終身弗能見也，小子行之。」
孔子自衛反魯，息駕于河梁而觀焉。有懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉不能導，黿鼉不能居。有一丈夫方將厲之，孔子使人並涯止之曰：「此懸水三十仞，圜流九十里，魚鱉黿鼉不能居也，意者難可濟也。」丈夫不以措意，遂渡而出。孔子問之，曰：「子乎有道術乎，所以能入而出者，何也？」丈夫對曰：「始吾之入也，先以忠信，及吾之出也，又從以忠信，忠信措吾軀於波流，而吾不敢以用私，所以能入而復出也。」孔子謂弟子曰：「二三子識之，水且猶可以忠信成身親之，而況於人乎！」
孔子將行，雨而無蓋。門人曰：「商也有之。」孔子曰：「商之為人也，甚恡於財，吾聞與人交，推其長者，違其短者故能久也。」楚王渡江，江中有物大如斗，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問群臣，莫之能識。王使使聘于魯，問於孔子。子曰：「此所謂萍實者也，可剖而食也，吉祥也，唯霸者為能獲焉。」使者反，王遂食之，大美．久之使來以告魯大夫，大夫因子游問曰：「夫子何以知其然乎？」曰：「吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：『楚王渡江得萍實，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。』此是楚王之應也。吾是以知之。」
子貢問於孔子曰：「死者有知乎？將無知乎？」子曰：「吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。賜不欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。」
子貢問治民於孔子．子曰：「懍懍焉若持腐索之扞馬。」子貢曰：「何其畏也？」孔子曰：「夫通達御皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也。如之何其無畏也。」
魯國之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金於府，子貢贖之，辭而不取金。孔子聞之曰：「賜失之矣。夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之於百姓，非獨適身之行也，今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯。」
子路治蒲，請見於孔子曰：「由願受教於夫子。」子曰：「蒲其如何？」對曰：「邑多壯士，又難治也。」子曰：「然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可以容困；溫而斷，可以抑姦。如此而加之，則正不難矣。」
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