#冰雨火投资人回应催更#连小黑子都催更的剧！你给我说不好看！[并不简单][并不简单][并不简单]人类的智商从来都是参差不齐的！我不光关注我的宝贝王一博，更因为这部剧知道了在我国边陲还有这样一群为了祖国和人民群众生命和财产安全的无名英雄！他们默默无闻！他们热血有冲劲！每次认识他们时就是以一种世间最残忍的方式！好心疼！好敬佩他们！致敬不足以表达我对他们的敬佩！希望某些没有良知的群体做个人吧！别为了黑而黑！你们的眼光就那么一点点！还是多劝劝自家艺人争口气，别把有限的生命浪费在对别人的恶意里！
https://t.cn/A65U2aS6 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
#电影断·桥#一千个读者有一千个哈姆雷特，我想聊聊我心中的《断·桥》。（涉及剧透，没看的最好别看）
孟超不曾见过太阳，但是也无法忍受别人走和他一样的路，所以他把真相告诉闻晓雨后面也收留了蓝莓，这样固执且善良的人结局却那么凄惨，因为想让晓雨在白天里好好活着便选择了无尽的黑夜。逃亡多年的孟超怎么可能不怕死，颠沛流离八年的生活，纵使是生活在破旧的房屋中也不忘给自己留一条逃亡的后路，可是想到朱方正把晓雨最亲的人杀死了还是毅然决然地赴死，以一命抵一命的形式结束了自己的生命，替闻晓雨报仇，可惜逃亡多年隐姓埋名的张清冬因未曾上过学至死也不知道他正当防卫是无罪的。
悲剧就是把美好的东西撕碎给人看，我想我会一直怀念孟超，也会一直记得他的名字——张清冬，他不是王俊凯也不是别人的孟超，是喝醉酒后迷迷糊糊地说着“我想我姐姐了”的张清冬，是念着“黑夜一无所有，为何给我安慰”的张清冬，也是在信中写着“晓雨再见了”的张清冬。
电影中的故事发生在2011年，都说艺术来源于现实又高于现实，在那个年代治安和腐败都不能说控制的很好吧，还存在着官官相护和权色交易，在2022年的今天，也许你听过操场埋尸案也看过唐山无数市民手持身份证实名举报的刷屏信息，现实的残酷通过网络我们也只能窥视一二罢了，电影中的故事也只是能拍出来给大家看的部分，电影挺值得深思的，果然应了那句话——最大的悬疑是人性。
#电影断·桥#一千个读者有一千个哈姆雷特，我想聊聊我心中的《断·桥》。（涉及剧透，没看的最好别看）
孟超不曾见过太阳，但是也无法忍受别人走和他一样的路，所以他把真相告诉闻晓雨后面也收留了蓝莓，这样固执且善良的人结局却那么凄惨，因为想让晓雨在白天里好好活着便选择了无尽的黑夜。逃亡多年的孟超怎么可能不怕死，颠沛流离八年的生活，纵使是生活在破旧的房屋中也不忘给自己留一条逃亡的后路，可是想到朱方正把晓雨最亲的人杀死了还是毅然决然地赴死，以一命抵一命的形式结束了自己的生命，替闻晓雨报仇，可惜逃亡多年隐姓埋名的张清冬因未曾上过学至死也不知道他正当防卫是无罪的。
悲剧就是把美好的东西撕碎给人看，我想我会一直怀念孟超，也会一直记得他的名字——张清冬，他不是王俊凯也不是别人的孟超，是喝醉酒后迷迷糊糊地说着“我想我姐姐了”的张清冬，是念着“黑夜一无所有，为何给我安慰”的张清冬，也是在信中写着“晓雨再见了”的张清冬。
电影中的故事发生在2011年，都说艺术来源于现实又高于现实，在那个年代治安和腐败都不能说控制的很好吧，还存在着官官相护和权色交易，在2022年的今天，也许你听过操场埋尸案也看过唐山无数市民手持身份证实名举报的刷屏信息，现实的残酷通过网络我们也只能窥视一二罢了，电影中的故事也只是能拍出来给大家看的部分，电影挺值得深思的，果然应了那句话——最大的悬疑是人性。
#虚空济[超话]#《论语》微子篇第十八（2）线上笔记！
柳下惠为士师，三黜（chù）。人曰:“子未可以去乎”？曰:“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”？
柳下惠:鲁国大夫，公族，出于王室。柳下惠这个人以正直而闻名，讲个小故事。
有一次齐国想要鲁国的鼎，这个鼎是鲁国的国宝，不能给的。但是齐国更强大，鲁国不敢不给。就想了个办法，做一个假的鼎给到齐国。但是齐国人是很聪明的，担心鲁国做假鼎，想一个办法，说我不相信你们的人，除非柳下惠来验这个鼎，并且告诉我们是真的，我们就相信。
这个时候鲁国的国君，就找到了柳下惠，说了这件事情，说你就说它是真的就行了。柳下惠是不同意的，他说正直是我们自己的珍宝，鼎是国家的珍宝，但是我也不能失去了诚信，失去了正直。用我自己的珍宝，去换国家的珍宝，又有什么意义呢？
他的正直在鲁国是闻名的，在其他诸侯国也是闻名的。齐国宁愿相信柳下惠这个人，而不相信鲁国的其他人乃至整个国家。
柳下惠为士师，三黜。
柳下是他的封地，惠是谥号，柳下惠他是帮助过很多人的，是为民请命的，所以才有惠这个谥号。
士师:官名，主管刑罚。
三黜:据历史记载，四次被罢免，四次坐在这个士师的位置上，四次又被罢免。罢免是因为他的正直，罢免又开始启用，是因为他的能力和才华，他适合坐在那个位置上，能解决问题。因为他的正直，受人排挤，所以四次被罢免，这个时候有人劝柳下惠。
人曰:子未可以去乎。
有人劝柳下惠说:你为什么不离开这里呢？既然你在这个地方总是被罢免，不能更好地被利用，为什么不离开鲁国，去其他国家谋求发展呢？
曰:直道而事人，焉往而不三黜。
如果我用直道去事人，去侍奉君主，我到哪里又不会被多次罢免呢？
所以柳下惠清楚认识到，因为我是以直道事人，礼崩乐坏，还有多少人在坚守正直呢？直道而行，我离开鲁国还有什么意义呢？
枉道而事人，何必去父母之邦。
如果我不是用直道而事人，既然去哪里都是一样的，我又何必离开鲁国，何必离开我的父母之邦。
延伸到生活当中，从第十八篇讲圣贤，仁德之人，在面对事情的时候，是如何处理的，如何坚守自己心中的正道。
柳下惠用自己正直，去坚守自己的道，无论你让我坐在那个位置上，还是被罢免都是一样的，从不更改。
后来柳下惠不能做官，就开始教学，教书育人，年百而终，活到了一百岁。
延伸一个道理，当绝对大多数人，都是为了利益去做事情，比如为了夺权，为了争位，这个时候少数坚守正道，坚守道德的人，就显得更加难能可贵，但是反而处处会受人排挤。
知、仁、勇三者天下之达德也。一个人要有智慧，要懂得变通，同时要做一个仁者，要有仁爱之心，不能缺乏一个勇字。一个勇敢的人，才敢于去面对这些事情，敢于坚守自己的正道。
孔夫子一生，以道侍君，以德行著称的闵子骞，冉雍，都是以道侍君，都是在坚守自己的德，而需要巨大的勇气的。包括微子，箕子，比干，这些人不光有仁德，而且有足够的勇气，去面对外在的压力，面对别人的排挤，可以勇敢地去坚守自己心中的正道。
第二点:柳下惠讲:直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦。
这里讲一个道理，如果是以直道事人，侍奉君主，去到哪里又有什么区别呢？如果是枉道而事君，我又何必离开鲁国，在这里不是一样的吗？
我们自己是一个什么样的人，去到哪里并没有区别。延伸到生活当中，如果我们自己是一个智慧的人，到哪里都可以呈现自己的智慧。如果自己有能力的人，在哪里都可以发挥自己的光和热。
生活当中恰恰相反，比如说抱怨现在这个公司，没有给我机会。如果我们有足够的能力，在这里就有机会发展。
有的人说现在感情不好，是因为对方不懂得珍惜，是因为对方不够好。如果我们是懂得经营感情的，现在就可以把它经营好。如果不懂得经营感情，即使换一个爱人又能怎么样呢？要从自身找原因。生活当中，我们要懂得改变自己，才是解决一切问题的，关键之所在。
延伸第三点，君子和小人，所要谈的内容是不一样的，君子喻以义，小人喻于利。你和一个君子去交流，去沟通，你要懂得去谈义。因为君子所考虑的事情，是合不合适，如果做的事情是合适的，合于道的，自然就会去做。
和不懂得修身之人，我们要谈利，你去讲合不合适没有意义的，他看的是利，对我自己有没有什么样的好处。
微子，箕子，比干，柳下惠都是一样的，他去衡量做不做一件事情，只是看合不合义，事情合不合适。如果它是不合适的，我宁愿牺牲自己的生命，可以不要自己的官位，一切都可以放弃，就为了一个义字。
我们要看身边的人，和君子去谈义，如果是合义，合于道的，有德的事情，君子自然会去做。如果一个人他不是君子，不是仁人志士，就不要谈义，没有任何作用的，他心中看的是利，对自己有没有好处。
我们要检验自己，看看我们心中是重义，还是重利。其次用这个思维去观察身边的人，懂得该如何和他人相处和交谈！
柳下惠为士师，三黜（chù）。人曰:“子未可以去乎”？曰:“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”？
柳下惠:鲁国大夫，公族，出于王室。柳下惠这个人以正直而闻名，讲个小故事。
有一次齐国想要鲁国的鼎，这个鼎是鲁国的国宝，不能给的。但是齐国更强大，鲁国不敢不给。就想了个办法，做一个假的鼎给到齐国。但是齐国人是很聪明的，担心鲁国做假鼎，想一个办法，说我不相信你们的人，除非柳下惠来验这个鼎，并且告诉我们是真的，我们就相信。
这个时候鲁国的国君，就找到了柳下惠，说了这件事情，说你就说它是真的就行了。柳下惠是不同意的，他说正直是我们自己的珍宝，鼎是国家的珍宝，但是我也不能失去了诚信，失去了正直。用我自己的珍宝，去换国家的珍宝，又有什么意义呢？
他的正直在鲁国是闻名的，在其他诸侯国也是闻名的。齐国宁愿相信柳下惠这个人，而不相信鲁国的其他人乃至整个国家。
柳下惠为士师，三黜。
柳下是他的封地，惠是谥号，柳下惠他是帮助过很多人的，是为民请命的，所以才有惠这个谥号。
士师:官名，主管刑罚。
三黜:据历史记载，四次被罢免，四次坐在这个士师的位置上，四次又被罢免。罢免是因为他的正直，罢免又开始启用，是因为他的能力和才华，他适合坐在那个位置上，能解决问题。因为他的正直，受人排挤，所以四次被罢免，这个时候有人劝柳下惠。
人曰:子未可以去乎。
有人劝柳下惠说:你为什么不离开这里呢？既然你在这个地方总是被罢免，不能更好地被利用，为什么不离开鲁国，去其他国家谋求发展呢？
曰:直道而事人，焉往而不三黜。
如果我用直道去事人，去侍奉君主，我到哪里又不会被多次罢免呢？
所以柳下惠清楚认识到，因为我是以直道事人，礼崩乐坏，还有多少人在坚守正直呢？直道而行，我离开鲁国还有什么意义呢？
枉道而事人，何必去父母之邦。
如果我不是用直道而事人，既然去哪里都是一样的，我又何必离开鲁国，何必离开我的父母之邦。
延伸到生活当中，从第十八篇讲圣贤，仁德之人，在面对事情的时候，是如何处理的，如何坚守自己心中的正道。
柳下惠用自己正直，去坚守自己的道，无论你让我坐在那个位置上，还是被罢免都是一样的，从不更改。
后来柳下惠不能做官，就开始教学，教书育人，年百而终，活到了一百岁。
延伸一个道理，当绝对大多数人，都是为了利益去做事情，比如为了夺权，为了争位，这个时候少数坚守正道，坚守道德的人，就显得更加难能可贵，但是反而处处会受人排挤。
知、仁、勇三者天下之达德也。一个人要有智慧，要懂得变通，同时要做一个仁者，要有仁爱之心，不能缺乏一个勇字。一个勇敢的人，才敢于去面对这些事情，敢于坚守自己的正道。
孔夫子一生，以道侍君，以德行著称的闵子骞，冉雍，都是以道侍君，都是在坚守自己的德，而需要巨大的勇气的。包括微子，箕子，比干，这些人不光有仁德，而且有足够的勇气，去面对外在的压力，面对别人的排挤，可以勇敢地去坚守自己心中的正道。
第二点:柳下惠讲:直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦。
这里讲一个道理，如果是以直道事人，侍奉君主，去到哪里又有什么区别呢？如果是枉道而事君，我又何必离开鲁国，在这里不是一样的吗？
我们自己是一个什么样的人，去到哪里并没有区别。延伸到生活当中，如果我们自己是一个智慧的人，到哪里都可以呈现自己的智慧。如果自己有能力的人，在哪里都可以发挥自己的光和热。
生活当中恰恰相反，比如说抱怨现在这个公司，没有给我机会。如果我们有足够的能力，在这里就有机会发展。
有的人说现在感情不好，是因为对方不懂得珍惜，是因为对方不够好。如果我们是懂得经营感情的，现在就可以把它经营好。如果不懂得经营感情，即使换一个爱人又能怎么样呢？要从自身找原因。生活当中，我们要懂得改变自己，才是解决一切问题的，关键之所在。
延伸第三点，君子和小人，所要谈的内容是不一样的，君子喻以义，小人喻于利。你和一个君子去交流，去沟通，你要懂得去谈义。因为君子所考虑的事情，是合不合适，如果做的事情是合适的，合于道的，自然就会去做。
和不懂得修身之人，我们要谈利，你去讲合不合适没有意义的，他看的是利，对我自己有没有什么样的好处。
微子，箕子，比干，柳下惠都是一样的，他去衡量做不做一件事情，只是看合不合义，事情合不合适。如果它是不合适的，我宁愿牺牲自己的生命，可以不要自己的官位，一切都可以放弃，就为了一个义字。
我们要看身边的人，和君子去谈义，如果是合义，合于道的，有德的事情，君子自然会去做。如果一个人他不是君子，不是仁人志士，就不要谈义，没有任何作用的，他心中看的是利，对自己有没有好处。
我们要检验自己，看看我们心中是重义，还是重利。其次用这个思维去观察身边的人，懂得该如何和他人相处和交谈！
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