《德米安》,一本只有200页的书,我曾以为是个很轻松的少年故事,看着不可思议的豆瓣经典图书前250的排名,以及高达9.0的评分,加上作者是大名鼎鼎的黑塞,我花了一个下午读完,读的过程几度人神分离,除了震撼还是震撼,以下:
每个生命都是通向自我的征程
“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上,就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯。”
阅读黑塞的作品,《德米安》是一个很好的起点,虽然我绕了个大圈,从《玻璃球游戏》到《荒原狼》,再到《悉达多》,然后才是《德米安》。不同时期的黑塞在我眼前展现出不同的面貌,很难说什么是开端,什么是终点,同样也很难用进化论的观点去归纳。于是留在我印象中的他,始终是个赤足的流浪者,从鲜花盛开的荒原走向人迹罕至的沙漠,走向自己的内心。
“每个人的生命都是通向自我的征途,是对一条路道的尝试,是一条小径的悄然召唤。”然而,“我所渴求的,无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活,为什么竟如此艰难?”
黑塞所有作品追寻的,都是“自我”。有人说,自我就是地狱,是痛苦的深渊,人固执于我,才无法看到世界。宗教的方式,更是要放弃自我,达到与神、与道的统一,才会得到圆融的喜悦。又有人说,自我根本不存在,只是人欺骗自己的概念,当人看到终极的虚无,哪里还有什么自我?可黑塞却说,自我是人追求的终点。也许还可以这么说,一个人如果真正获得自我,与世界同在,他与神就没有多大区别了。
黑塞是一个深受东方思想影响的作家,也许正因此,这位浪漫派最后的骑士才能离经背道走得那么远。西方一丝不苟的终极理想,与东方圆融的追求相结合,对于这个时代在东西方文化交融冲击洗礼之下的我们来说,似乎格外有共鸣。从本质而言,他所追寻的自我,不是基督教式的救赎,也不是东方宗教玄而又玄的悟道,而是更人本主义的东西,甚至不能用理想这个词代替。真正的自我比理想更强大,应是每个人用一生的宿命在追寻的东西。
“呼唤新的神灵是谬误,意图给予这个世界什么,更是完全的谬误!觉醒的人只有一项义务:找到自我,固守自我,沿着自己的路向前走,不管它通向哪里。”
始终自认是理想主义者的我,在这些话面前也隐隐动摇。也许我所追求的理想,不过是自己赋予自己的虚荣心满足的借口。我不愿,甚至也不曾真正问自己,人为什么而生存。这个问题对我并不构成问题,因为我只是为了生活而生活。拥有一个值得骄傲的理想,并且知道自己切实为之努力,这样的人生对于绝大多数人来说,也许还是很可以满足和羡慕的了。
只是我想知道,这样的满足背后是否也是一种怯懦,一分虚伪?
爱因斯坦说,追究生活目的是没有意义的事,一定要说,那只能说人是为了他人而活。稻盛和夫则说,人是为了成为一个比降临人世之初更好的人而活的。我敬仰那些拥有自己生存信条,并且能将其贯彻一生的人。但是他们找到的是他们的答案,而不是我的答案。对于个人而言,听智者再多的箴言也不及迈出探索的最粗浅一步。每一条通往自我的道路都是独一无二、无可替代的路,除了自己以外没有任何人能替你找到。也许这是人生唯一有意义的征途。不管它通向哪里。
“我常常幻想未来的景象,梦想自己可能会成为的角色,或许是诗人、预言家、画家等等。然而这些都不算什么。我存在的意义并不是为了写诗,预言或作画,任何人生存的意义都不应当是这个。这些只是旁枝末节。对每个人而言,真正的职责只有一个:找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子,是先知还是罪犯——这些其实与他无关,毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守一生,全心全意,永不停息。”
我曾经认为,一个人诞生在这个世上所履行的天职,是以上天赋予他的才华去做只有他能做到的事,所以每个人都会有天赋的角色,将它付诸于职业、事业这些内容,挑战生命潜能的实现。我也向往着用那些终极共通的理想对这样的人生赋予意义,知识与文化的传承,对未来的希望,对进步的信仰,对人类有朝一日能够创造出一个充分实现自我的社会的理想……止步于此,已经可以构筑一个令人安心的理想主义的图景,甚至可以称为信仰。和所有的信仰一样,只要相信,放弃一己之念,将自我等同于群体,就可以解脱个体的苦恼。理想,也许是逃避孤独最冠冕堂皇的借口。只是这幅令人安心的图景中,总有那么一点不稳的地方,那就是你会发现,找不到自己了。
如果人并不是手段,而是目的,又如何?
“所有其他的路都是不完整的,是人的逃避方式,是对大众理想的懦弱回归,是随波逐流,是对内心的恐惧。……我是自然的尝试,是自然向未知世界迈进的一次尝试,或许它会打开新境界,或许会一无所成。然而,让这一尝试从远古的深渊中诞生,让我的心感受到它的意志,并将它转换为我的意志,这就是我的天职。”
爱因斯坦不是为了相对论而诞生,他所诞生只为了他成为爱因斯坦。同样,创作者也不是为了他的任何一部作品诞生,他本身就是目的,所有的成就,也只不过是成就创作者这个存在的点缀,即使不遇于世,没有功成名就,也无损于他为人的价值。人独一无二的存在本身就是最宝贵的东西。
写到这里,忍不住想笑,即使我们可以用逻辑推导到这个结论,感性上却远远无法达到同等认知度。一个人只有认识到自己存在本身就是最重要的价值,才能在同等程度上尊重别人。更多的人是既无法尊重自己,也无法尊重他人。无法爱自己,同样也无法爱别人。贫匮于自我的人,却越发要表现自我;缺少爱的人,却更加努力要表现出爱的行为。
我所意愿的只是真实的生活。这首先应该是凌驾于一切道德、价值观之上的信条。为此,应有神挡灭神,佛挡灭佛的决断。如果阻碍你的是整个世界,那么就要连世界一起破坏(笑)。也唯有如此,人才能真正地诞生。
这条路真的那么艰难吗?只是艰难吗?难道它不美好吗?你知道有什么更美好,更轻松的路吗?
#德米安#
每个生命都是通向自我的征程
“鸟要挣脱出壳。蛋就是世界。人要诞于世上,就得摧毁这个世界。鸟飞向神。神的名字叫阿布拉克萨斯。”
阅读黑塞的作品,《德米安》是一个很好的起点,虽然我绕了个大圈,从《玻璃球游戏》到《荒原狼》,再到《悉达多》,然后才是《德米安》。不同时期的黑塞在我眼前展现出不同的面貌,很难说什么是开端,什么是终点,同样也很难用进化论的观点去归纳。于是留在我印象中的他,始终是个赤足的流浪者,从鲜花盛开的荒原走向人迹罕至的沙漠,走向自己的内心。
“每个人的生命都是通向自我的征途,是对一条路道的尝试,是一条小径的悄然召唤。”然而,“我所渴求的,无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活,为什么竟如此艰难?”
黑塞所有作品追寻的,都是“自我”。有人说,自我就是地狱,是痛苦的深渊,人固执于我,才无法看到世界。宗教的方式,更是要放弃自我,达到与神、与道的统一,才会得到圆融的喜悦。又有人说,自我根本不存在,只是人欺骗自己的概念,当人看到终极的虚无,哪里还有什么自我?可黑塞却说,自我是人追求的终点。也许还可以这么说,一个人如果真正获得自我,与世界同在,他与神就没有多大区别了。
黑塞是一个深受东方思想影响的作家,也许正因此,这位浪漫派最后的骑士才能离经背道走得那么远。西方一丝不苟的终极理想,与东方圆融的追求相结合,对于这个时代在东西方文化交融冲击洗礼之下的我们来说,似乎格外有共鸣。从本质而言,他所追寻的自我,不是基督教式的救赎,也不是东方宗教玄而又玄的悟道,而是更人本主义的东西,甚至不能用理想这个词代替。真正的自我比理想更强大,应是每个人用一生的宿命在追寻的东西。
“呼唤新的神灵是谬误,意图给予这个世界什么,更是完全的谬误!觉醒的人只有一项义务:找到自我,固守自我,沿着自己的路向前走,不管它通向哪里。”
始终自认是理想主义者的我,在这些话面前也隐隐动摇。也许我所追求的理想,不过是自己赋予自己的虚荣心满足的借口。我不愿,甚至也不曾真正问自己,人为什么而生存。这个问题对我并不构成问题,因为我只是为了生活而生活。拥有一个值得骄傲的理想,并且知道自己切实为之努力,这样的人生对于绝大多数人来说,也许还是很可以满足和羡慕的了。
只是我想知道,这样的满足背后是否也是一种怯懦,一分虚伪?
爱因斯坦说,追究生活目的是没有意义的事,一定要说,那只能说人是为了他人而活。稻盛和夫则说,人是为了成为一个比降临人世之初更好的人而活的。我敬仰那些拥有自己生存信条,并且能将其贯彻一生的人。但是他们找到的是他们的答案,而不是我的答案。对于个人而言,听智者再多的箴言也不及迈出探索的最粗浅一步。每一条通往自我的道路都是独一无二、无可替代的路,除了自己以外没有任何人能替你找到。也许这是人生唯一有意义的征途。不管它通向哪里。
“我常常幻想未来的景象,梦想自己可能会成为的角色,或许是诗人、预言家、画家等等。然而这些都不算什么。我存在的意义并不是为了写诗,预言或作画,任何人生存的意义都不应当是这个。这些只是旁枝末节。对每个人而言,真正的职责只有一个:找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子,是先知还是罪犯——这些其实与他无关,毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守一生,全心全意,永不停息。”
我曾经认为,一个人诞生在这个世上所履行的天职,是以上天赋予他的才华去做只有他能做到的事,所以每个人都会有天赋的角色,将它付诸于职业、事业这些内容,挑战生命潜能的实现。我也向往着用那些终极共通的理想对这样的人生赋予意义,知识与文化的传承,对未来的希望,对进步的信仰,对人类有朝一日能够创造出一个充分实现自我的社会的理想……止步于此,已经可以构筑一个令人安心的理想主义的图景,甚至可以称为信仰。和所有的信仰一样,只要相信,放弃一己之念,将自我等同于群体,就可以解脱个体的苦恼。理想,也许是逃避孤独最冠冕堂皇的借口。只是这幅令人安心的图景中,总有那么一点不稳的地方,那就是你会发现,找不到自己了。
如果人并不是手段,而是目的,又如何?
“所有其他的路都是不完整的,是人的逃避方式,是对大众理想的懦弱回归,是随波逐流,是对内心的恐惧。……我是自然的尝试,是自然向未知世界迈进的一次尝试,或许它会打开新境界,或许会一无所成。然而,让这一尝试从远古的深渊中诞生,让我的心感受到它的意志,并将它转换为我的意志,这就是我的天职。”
爱因斯坦不是为了相对论而诞生,他所诞生只为了他成为爱因斯坦。同样,创作者也不是为了他的任何一部作品诞生,他本身就是目的,所有的成就,也只不过是成就创作者这个存在的点缀,即使不遇于世,没有功成名就,也无损于他为人的价值。人独一无二的存在本身就是最宝贵的东西。
写到这里,忍不住想笑,即使我们可以用逻辑推导到这个结论,感性上却远远无法达到同等认知度。一个人只有认识到自己存在本身就是最重要的价值,才能在同等程度上尊重别人。更多的人是既无法尊重自己,也无法尊重他人。无法爱自己,同样也无法爱别人。贫匮于自我的人,却越发要表现自我;缺少爱的人,却更加努力要表现出爱的行为。
我所意愿的只是真实的生活。这首先应该是凌驾于一切道德、价值观之上的信条。为此,应有神挡灭神,佛挡灭佛的决断。如果阻碍你的是整个世界,那么就要连世界一起破坏(笑)。也唯有如此,人才能真正地诞生。
这条路真的那么艰难吗?只是艰难吗?难道它不美好吗?你知道有什么更美好,更轻松的路吗?
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婚姻中最大的疑惑,我怎么选择了一个这样的人?
在遇上婚姻困境时,也特别容易问这个问题“我怎么选择了一个这样的人?”
尽管这个问题可能会牵动各种情绪,但仍然是一个好问题。
它让我们有机会既看到自己过去的需要,也看到现在的渴望和成长,可以重新去理解自己的困境和婚姻对于自己的意义。
01:每一段婚姻,都有其隐藏的初始功能从成长的角度来看,每个人走过一段路之后,多少都会瞧不上自己过去的选择。
因为过去匮乏的需要,已经得到了满足,而另一些没有得到的,便显得更加重要。
举个例子来说:
一个自卑不独立的妻子,选择了一个强势控制的丈夫,刚开始是彼此满意的。
婚姻持续一段时间后,妻子便会发现丈夫的大男子主义,处处都得按他的意见行事,她不得不压抑自己很多想法和需要,便会对丈夫不满:我想要的是一个通情达理、善解人意的人,怎么跟了你这样的人一起,让自己活得这么憋屈!
丈夫也可能会不满:
你有什么憋屈了,生活的担子都是我扛着,你又不需要赚钱养家,我也没有对你提更高的要求,你不是应该很轻松才对吗?
从当下的问题来看,他们开始对彼此不满,有诸多怨言。
但从最开始的选择来看,他们都为自己选择了一个最适合的伴侣。
自卑不独立的妻子需要一个社会功能更好的丈夫,而一个强势控制的丈夫也需要一个处处顺从自己的妻子。
这就是婚姻的初始功能。
初始功能并不会满足我们所有的需要,它所对应的是每个进入婚姻的人最紧迫、最基本、最匮乏的需要。
简单来讲,你哪里最匮乏,你就会优先选择什么。
这些匮乏,是受过去经历影响造成的,它导致我们会特别渴望找到匮乏的部分,来让自己更好的生存下去。
所以,有很多人会讲,我当时怎么瞎了眼选了ta,或者说我当时就不够聪明和理智,这些都不是我们会选择一段关系的理由。
你之所以会选择一段关系,不是由你的理智来决定的,而是由你当时最匮乏的需要来决定的。并且,你所能做出的选择,一定是当时最适合你的选择。
无论你如何聪明谨慎,你都会选择在当时最能满足你匮乏的那个人结婚。
只是,初始功能被满足之后,新的挑战就开始了。
02:婚姻里逃不掉的两条路:安全地痛苦着VS痛苦地安全着
我曾经看过一个关于成长的生动比喻,来形容我们如何离开自己的固有模式。想象你在无意之中被人丢到一片荆棘丛中,你非常想离开这片荆棘丛,但每一次挪动,荆棘都会刺破你的血肉,让你深感痛苦,你会怎么做?
如果你躺在上面不动,这种痛苦便是熟悉的、可以预料的痛苦,是安全地痛苦。
如果你选择离开这里,随时都会有新伤口出现,痛苦便是难以预料的痛苦,但经过了这个过程你便可以真正抵达安全。
所以,一个人要改变自己的固有模式是很不容易的。
然而,婚姻的困境就在于,因为最初的需要,两个人被绑到一起,同时被扔在了荆棘丛中。
这时,难度又加了一级,不仅仅是你动你会疼,对方挪动你也会疼,而且你挪动也会让对方疼。只要在婚姻里,这种相互牵扯和制约,便会一直存在。在进入婚姻之后,当最初的需要被满足后,原始功能就会被挑战。
我们经常会听到人们说:你变了,另一个人也会改变。
然而,因为这种绑定的作用,从来就没有一个人可以在关系里直线走向终点。
如果你不考虑对方的存在,不照顾对方的感受,你就很难把一个人从荆棘丛中拖出去;同样,如果对方不照顾你的感受,也很难把你带去一个新的位置,在关系里也只能原地打转。有很多人在这个位置感到太无力,于是只有结束婚姻,从被绑定状态重新回到一个人,在感觉上似乎更轻松一点。
但是,我们若希望可以走出婚姻迷雾,或者希望从婚姻里获得成长,我们必然就会去看见自己、看见关系里的另一个人,和对方一起携手走过关系的艰难时刻。
03:先活成有血有肉的人,才能携手走出痛苦的荆棘丛
因为工作的缘故,我见过很多在关系里相互伤害的夫妻。
他们其中的一个人因为受了委屈,要挣扎着往一个方向走,拖得另一个人很痛;然后,另一个人也会绝地反击,狠狠地把伴侣拖向一个相反的方向。
如此反复上演,直至彼此伤痕累累也难以罢休。表面看,他们都像是铁打的斗士,一点也不知道痛;而内心里,却早就因一波又一波的痛苦而深感绝望。
所以,想抛开婚姻来成长自己,在无法独自走出困境时试图切断关系,在切断关系而痛苦时想改变婚姻,便会不断循环往复。
为什么他们这么渴望,又如此努力改变,仍然无法走出困住他们的荆棘丛?
因为缺少对自己的感受和爱的怜悯。
我们常常希望另一个人找到出路,而不是自己找到出路;或许也希望靠自己找到出路,而不去管关系里的另一个人。事实上,不论关系里的哪一方试图寻找出路,都会让另一半感到不适和痛苦,即便寻找出路的一方不是要结束婚姻。与不顾一切改变的结果相比,那些关于人的痛苦更应该被在意。
当我们在意自己的伤痛,看到拼命挣扎只会让自己遍体鳞伤,就会对自己温柔一点;
当我们在意对方的伤痛,看到改变对方会让对方遍体鳞伤,也会对对方温柔一点;
或许可以这么说,痛苦会强化一个人改变的决心,也会限制一个人改变的行动。
你的渴望更强烈,你的想法越来越多,你的感受越来越真实,你能做的改变只会越来越少。
这不是因为懦弱或者缺乏勇气,而是因为理解,因为爱。
很多时候,我们都想直接让改变发生,可是只有改变不了,又真的放不下时,才有了理解和爱在关系里的浮现。改变是因为匮乏的需要,而理解是因为爱当我们因为体会自己的痛苦,而尝试理解和照顾自己的感受;当我们因为看见对方痛苦,而尝试理解和照顾对方的感受,走出荆棘丛,将变成一种可能。
在一段婚姻里,当一个人被困住时,其实也意味着两个人都被困住了。在婚姻给我们设置的考验里,没有一个人能完全靠自己的力量走出这片荆棘丛。
关系的希望,并不取决于谁应该改变谁,更不取决于谁能赢过谁,而是取决于谁是一个有血有肉的人,谁更相信爱、谁更渴望爱、谁更能给予爱的看见。
唯有爱的力量,可以穿越一切的阻碍,让两个身处困境中的人能携起手来。也唯有爱,才能唤醒更多爱。
婚姻中最大的疑惑,我怎么选择了一个这样的人?
在遇上婚姻困境时,也特别容易问这个问题“我怎么选择了一个这样的人?”
尽管这个问题可能会牵动各种情绪,但仍然是一个好问题。
它让我们有机会既看到自己过去的需要,也看到现在的渴望和成长,可以重新去理解自己的困境和婚姻对于自己的意义。
01:每一段婚姻,都有其隐藏的初始功能从成长的角度来看,每个人走过一段路之后,多少都会瞧不上自己过去的选择。
因为过去匮乏的需要,已经得到了满足,而另一些没有得到的,便显得更加重要。
举个例子来说:
一个自卑不独立的妻子,选择了一个强势控制的丈夫,刚开始是彼此满意的。
婚姻持续一段时间后,妻子便会发现丈夫的大男子主义,处处都得按他的意见行事,她不得不压抑自己很多想法和需要,便会对丈夫不满:我想要的是一个通情达理、善解人意的人,怎么跟了你这样的人一起,让自己活得这么憋屈!
丈夫也可能会不满:
你有什么憋屈了,生活的担子都是我扛着,你又不需要赚钱养家,我也没有对你提更高的要求,你不是应该很轻松才对吗?
从当下的问题来看,他们开始对彼此不满,有诸多怨言。
但从最开始的选择来看,他们都为自己选择了一个最适合的伴侣。
自卑不独立的妻子需要一个社会功能更好的丈夫,而一个强势控制的丈夫也需要一个处处顺从自己的妻子。
这就是婚姻的初始功能。
初始功能并不会满足我们所有的需要,它所对应的是每个进入婚姻的人最紧迫、最基本、最匮乏的需要。
简单来讲,你哪里最匮乏,你就会优先选择什么。
这些匮乏,是受过去经历影响造成的,它导致我们会特别渴望找到匮乏的部分,来让自己更好的生存下去。
所以,有很多人会讲,我当时怎么瞎了眼选了ta,或者说我当时就不够聪明和理智,这些都不是我们会选择一段关系的理由。
你之所以会选择一段关系,不是由你的理智来决定的,而是由你当时最匮乏的需要来决定的。并且,你所能做出的选择,一定是当时最适合你的选择。
无论你如何聪明谨慎,你都会选择在当时最能满足你匮乏的那个人结婚。
只是,初始功能被满足之后,新的挑战就开始了。
02:婚姻里逃不掉的两条路:安全地痛苦着VS痛苦地安全着
我曾经看过一个关于成长的生动比喻,来形容我们如何离开自己的固有模式。想象你在无意之中被人丢到一片荆棘丛中,你非常想离开这片荆棘丛,但每一次挪动,荆棘都会刺破你的血肉,让你深感痛苦,你会怎么做?
如果你躺在上面不动,这种痛苦便是熟悉的、可以预料的痛苦,是安全地痛苦。
如果你选择离开这里,随时都会有新伤口出现,痛苦便是难以预料的痛苦,但经过了这个过程你便可以真正抵达安全。
所以,一个人要改变自己的固有模式是很不容易的。
然而,婚姻的困境就在于,因为最初的需要,两个人被绑到一起,同时被扔在了荆棘丛中。
这时,难度又加了一级,不仅仅是你动你会疼,对方挪动你也会疼,而且你挪动也会让对方疼。只要在婚姻里,这种相互牵扯和制约,便会一直存在。在进入婚姻之后,当最初的需要被满足后,原始功能就会被挑战。
我们经常会听到人们说:你变了,另一个人也会改变。
然而,因为这种绑定的作用,从来就没有一个人可以在关系里直线走向终点。
如果你不考虑对方的存在,不照顾对方的感受,你就很难把一个人从荆棘丛中拖出去;同样,如果对方不照顾你的感受,也很难把你带去一个新的位置,在关系里也只能原地打转。有很多人在这个位置感到太无力,于是只有结束婚姻,从被绑定状态重新回到一个人,在感觉上似乎更轻松一点。
但是,我们若希望可以走出婚姻迷雾,或者希望从婚姻里获得成长,我们必然就会去看见自己、看见关系里的另一个人,和对方一起携手走过关系的艰难时刻。
03:先活成有血有肉的人,才能携手走出痛苦的荆棘丛
因为工作的缘故,我见过很多在关系里相互伤害的夫妻。
他们其中的一个人因为受了委屈,要挣扎着往一个方向走,拖得另一个人很痛;然后,另一个人也会绝地反击,狠狠地把伴侣拖向一个相反的方向。
如此反复上演,直至彼此伤痕累累也难以罢休。表面看,他们都像是铁打的斗士,一点也不知道痛;而内心里,却早就因一波又一波的痛苦而深感绝望。
所以,想抛开婚姻来成长自己,在无法独自走出困境时试图切断关系,在切断关系而痛苦时想改变婚姻,便会不断循环往复。
为什么他们这么渴望,又如此努力改变,仍然无法走出困住他们的荆棘丛?
因为缺少对自己的感受和爱的怜悯。
我们常常希望另一个人找到出路,而不是自己找到出路;或许也希望靠自己找到出路,而不去管关系里的另一个人。事实上,不论关系里的哪一方试图寻找出路,都会让另一半感到不适和痛苦,即便寻找出路的一方不是要结束婚姻。与不顾一切改变的结果相比,那些关于人的痛苦更应该被在意。
当我们在意自己的伤痛,看到拼命挣扎只会让自己遍体鳞伤,就会对自己温柔一点;
当我们在意对方的伤痛,看到改变对方会让对方遍体鳞伤,也会对对方温柔一点;
或许可以这么说,痛苦会强化一个人改变的决心,也会限制一个人改变的行动。
你的渴望更强烈,你的想法越来越多,你的感受越来越真实,你能做的改变只会越来越少。
这不是因为懦弱或者缺乏勇气,而是因为理解,因为爱。
很多时候,我们都想直接让改变发生,可是只有改变不了,又真的放不下时,才有了理解和爱在关系里的浮现。改变是因为匮乏的需要,而理解是因为爱当我们因为体会自己的痛苦,而尝试理解和照顾自己的感受;当我们因为看见对方痛苦,而尝试理解和照顾对方的感受,走出荆棘丛,将变成一种可能。
在一段婚姻里,当一个人被困住时,其实也意味着两个人都被困住了。在婚姻给我们设置的考验里,没有一个人能完全靠自己的力量走出这片荆棘丛。
关系的希望,并不取决于谁应该改变谁,更不取决于谁能赢过谁,而是取决于谁是一个有血有肉的人,谁更相信爱、谁更渴望爱、谁更能给予爱的看见。
唯有爱的力量,可以穿越一切的阻碍,让两个身处困境中的人能携起手来。也唯有爱,才能唤醒更多爱。
找到了P3连在一起的花絮。
这哭得也太有层次了。
从满不在乎,到眼泪不自觉掉下来,到后面的崩溃大哭………………
好像是这样。
莫三妹一直在努力成长。有些成长和年纪没有关系,总是要遇上,然后受伤,再愈合。
到那时心里的那个小孩,才会长成大人。
谁都一样。
所以讲小猪演戏为什么那么能令人共情,一个是他真诚,还有一个是他温柔包容。
很少有人愿意包容「脆弱」,脆弱那多丢人。
可是小猪没有。
每个人的心里都有几个装大人的小孩。
他不怕被笑。
他愿意演那个「装大人的小孩」。
这哭得也太有层次了。
从满不在乎,到眼泪不自觉掉下来,到后面的崩溃大哭………………
好像是这样。
莫三妹一直在努力成长。有些成长和年纪没有关系,总是要遇上,然后受伤,再愈合。
到那时心里的那个小孩,才会长成大人。
谁都一样。
所以讲小猪演戏为什么那么能令人共情,一个是他真诚,还有一个是他温柔包容。
很少有人愿意包容「脆弱」,脆弱那多丢人。
可是小猪没有。
每个人的心里都有几个装大人的小孩。
他不怕被笑。
他愿意演那个「装大人的小孩」。
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