民国道源中轮大师佛堂讲话节要

念佛必须认真念，才能念出功夫来，才有证得一心不乱的希望。如已证得一心不乱，则了生脱死，可操胜券。倘若未能，必须勇猛精进，以求证得。所以念佛一定要认真的念！要把这一句佛号，念得字字分明，同时自己的心中，观想的清楚，耳中也听的明自，这就是认真的念。这第一句佛号念的好，再认真的念第二句、第三句、以至无数句。句句佛号，都要从最虔诚，最恳切的心中念出来，这样才算认真，才算用功，才有了生死的希望。

念佛平时须相续。第一、初勿贪多，但求相续：每日念佛要有一定的数目，在家居士方不致因事忙而忘念佛。这要依各人的因缘，每日念数千声，数万声都好，但每日至少须念十念，否则，就不能往生了。至于念佛的声音，或高声念，或低声念，或者默念，在家里念佛，最好是默念，以免惹得别人烦恼。第二、渐次加多，以求进益：每天十念，从不间断，这就是功夫。但不可以此为足，仍须尽自己的力量，将佛号的数目渐次加多。因为我们念佛，是为了生死，应当尽心尽力，以求进益。前面说的，是每日早晨念十念，现在再加上每日晚上念十念。晚上念佛，最好是在临睡以前，念完佛再睡，尚可得到安眠熟睡，夜无恶梦的好处。如是早晚十念，能不间断；再进一步，就要用念珠，早晚各念百八声；更进一步，把百八声算作一百声，早上念三百，晚上念三百；加到早上念五百，晚上念五百；再加到早上念一千，晚上念一千。若时间不够分配，可以早起迟睡各一小时，不会影响身体。至于走路时、坐车时、休息时、散步时，皆须随心念，不必记数。若有多的闲时间，念佛的数目，仍需加多，每日加至三千声，五千声，一万声，三万声，乃至十万声。其方法：一、须坐下来念，虽行住坐卧，皆可念佛，而以坐念为宜。二、须用草菩提子念珠，取其分量轻，掐得快。天台菩提子亦可，星月菩提子则不相宜，以其分量太重。三、须念四字—阿弥陀佛。如念六字—南无阿弥陀佛一万声，改念四字佛，可念一万五千声。四、须金刚念，即唇舌微动之默念。念佛，高声念低声念皆可；若求快求多，只有以金刚念为最宜。第三、不必太多，精益求精：我们要知道，念佛是用功，不是论数。果真多而且精，自然太好；若只贪其多，而不求其精，也是错误的。试想：口里念佛，手里掐珠，而心里在打妄想，即使每日念十万佛，能算是用功吗？所以说不必太多，要精益求精！每一句佛号，都要念得清清楚楚，内要念到自己心里去，外要念到极乐世界去，一句如是念，百句如是念，千句万句亦如是念，自然而然地就念成一心不乱了，毫无障碍地就把自心与弥陀感动了，只在各人精进而已！

【按】念佛必须认真，而不懈怠敷衍，平时尤须相续，而不间断，才能念到一心不乱，决定往生，望共注意！

十一年前，与张健同游台北。那时台岛人似乎都在为大陆游客即将汹涌而入做着各种他们可能想象到的商业繁荣的情境而心生喜乐。有八，九天时间，我俩之所以一直围着永康街转，只是为了买酒。因为于彭（已故）家的地下酒窖中的格子是不允许空着的，有几次张健懒得去永康街买了补上，拿空酒瓶塞在里面，亦被于彭及时发现。他惩罚自己的方式是把于彭正在创作的全部碳笔纸本山水画买下并且运费自付。当张健要先行回大陆时，一桌够三十人食用的佛跳墙，竞然由于彭一人料理，三口大缸热气弥漫，只见于彭在餐桌上跳上跳下，真让人以为佛跳墙这道菜一定是要跳着做的。假如不是李敖（已故）贴着缸沿猛力闻嗅时不慎射出一口痰在里面，我已记不住不够吃这回事了。眼看这几年的张健吧，他亲自料理并疯狂在北京家中推销宁波菜的同时，又传来他于昆仑山徒步觅石的消息；假若你去西医院治病的讯息被他事先得知，他必然前去拦截，他家常年供着两个国宝级中医，这个无论如何不能浪费啊。据说他起初是拜师学艺，后来好象与大师吵闹不止，中医师傅们终于明白，他就是请人来家吵架而已。中医道场撒销后的空间正好可放一张超大画桌，今天大家看到的一些巨幅山水，大概都从中出。我要说的其实就是一句话：张健如此勇猛精进，为的是挥洒神迹。（节选）— 海波

物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。 

万物都忌讳所有的好处集於一身，凡事都忌讳十全十美，为人则忌讳兴盛到极点。谚云：弓不可拉太满，须知留余地给他人立足，给自己转身。

安莫安于知足。危莫危于多言。

心安、身安莫过于知足常乐，危险之来多由于多言妄谈。知足常乐，言多必失。身心不安，都是由于不知足、过分贪求；危险灾祸，都从口出。

行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇，择友以求益，改过以全身。

自身行持须恭敬为主，反躬自责要深刻恳切，接引大众要和睦慈祥，存心用意要公正无私，修身行道要勇猛精进，还须选择善友良朋以求进益，知过改过，永无止境，保全身命，成全慧命。