天道幽远。
《尚书.洪范》里记录下这样一段过往：
周武王在伐商纣、建立周朝后，曾经拜访过商朝有名的贤士箕子向他请教治理天下的方法。他问箕子：天道庇荫万民 护佑百姓 让他们能够安居乐业，可是我却还不知道具体的治理思路、制度方法是什么。（王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”）
箕子回道，我听说在上古尧帝时，天下洪水泛滥，鲧（音滚）曾以堵塞洪水的方式治理，结果乱了天道，世间五行的秩序都混乱了。上天震怒，不将治理天下的正道法则传给他，还作为惩罚解除了世间能繁荣生息的秩序；鲧也受到惩处 被流放而死。后来他的儿子大禹继承了父亲的事业，大禹顺应天道治水有效，上天又将治理天下的正道法则传给他，于是能让人安居乐业的法则秩序又在世间运行，百姓安居 万民康泰。（箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。）
在这段精简的记叙中，却展现揭示出了一些最根本的法则与真相。
天下洪水泛滥，与其说是水患，不如说是上天对世间的惩罚与警示。在《尚书》、《国语》等正史文献中，都曾记载过相似的内容：上古时候，本来人与上天可以直接沟通，人世繁荣富足 人民安居乐业。可是后来由于人心堕落，对神明不敬，甚至通过与上天沟通，索取非分、试图满足自己的私心欲望，于是上天断绝了人与神明沟通的渠道。(民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮……少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。《国语.观射父论绝地天通》)。到了尧帝时，天降大洪水，浩浩汤汤 淹没了高山丘陵，以至于天下生灵涂炭（汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。《尚书.尧典》）。
从这些记载中不难看出，或许大洪水的出现正与人心的堕落及上天给人的惩罚警示有关。无独有偶，在东西方历史中，都有过相似的关于大洪水的记录，西方的记录中则是诺亚方舟的故事，由于人的道德败坏人心堕落与对上天的不敬，大洪水即将降临于人间，诺亚一家之所以能在大洪水来时免于灾难，是因为他们提前得到了昭示 准备建造了逃生的舟船，之所以可以得到上天的眷顾，是因为他对神的敬畏，“诺亚是个义人”，是因为他的道德没有堕落。施降惩罚，因为人心失去道德，失去对天道对神明的敬畏；而天道昭昭 万事皆有其因与果，没有无缘无故的嘉奖也没有平白无故的惩罚，那么能在天谴中得以幸免，固然是因其心中仍坚守正道，敬畏神明。回到东方，在洪水出现后，帝尧曾派鲧治理水患。鲧采取建筑堤坝、堵塞洪水的方法，结果治理九年都没有奏效，于是被帝舜放逐，最后死于羽山。
既然洪水的出现本身反应的是世间的人心背驰天道，是天降罚于人，并让人从中吸取教训 接收警示 敬畏上天 重新回归道德与上天给人的生活方式，意即传统。可鲧的治理却是堵塞洪水，试图阻绝洪水，这种治理的思路本身不正是在拒绝洪水，拒绝洪水对人的警示，无视上天对人的警示么？倘若，洪水的是不应当的 是不该有的 也就是应当被断绝的，统理掌握世间法则的上天又何须多此一举 降这场洪水，人世间又怎么会出现洪水？而倘若，洪水的出现是惩罚与天意示警，人力又如何能来阻断洪水？
无论哪一种，鲧采取治理措施的背后思路，非但没有敬畏天道、顺应天道，他还在拒绝否定、背道而驰。他的儿子大禹，继承了鲧的未竟之业，但大禹的治理方法却完全与之不同。在尚书的《禹贡》篇中详细记载了大禹治水的过程，另外《禹贡》更是一篇十分详细记载关于天下九州地理、河道的重要史料。尽管是继承父亲的事业，但禹的治水思路并不像他父亲鲧那样通过填堵的方式试图阻绝水患，他采用了与父亲截然相反的方式：对洪水进行疏导。
首先，大禹将天下分为九州，而九州的划分可不是他自己拍脑袋想出来的，他详细考察地形地势、分别以高山与大川作为之间的疆界，并使用高山上的树木作为路标。《道德经》有言，人法地，地法天，天法道。地理地形地势本身是地道的展现，与天道相应，人在遵循地道、依循地理地形地势的同时，也正是顺应天道；高山，《易经》里有“山为艮”，艮为阻隔、为截止，见山而止，而大川大河本身就有阻断的作用，于是以高山与大川为边界，人根本不需要花费额外的力气，只需要充分运用天然屏障，顺天地之道，就解决了治水最为重要的第一步。划分九州疆界后，接下里就开始分而治之了，大禹开始逐一在各州，根据当地不同的情况进行疏通河道（禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。《尚书.禹贡》）。
对各地河道的疏通与引导，是根据不同地区的地形、根据当地的土壤地质分而治之，而疏通的河道也同时为其周边地区提供了灌溉的水源，于是在疏通河道同时，周边逐渐发展起了农耕与人口聚集区。大禹在每个地区分别疏通河道，而后又通过引导将不同河道会合，于是九州天下，连成一体，耕作不息，繁荣富足，百姓安居，四海安定，天下自然而然统一（九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。《尚书.禹贡》）。
大禹以顺应天道的思路治水，而非拒绝阻隔，引导疏通的劳作十分辛苦，但并不是改造自然，而是将其善用，把原本的大洪水，疏导为可以灌溉农田、养育天下万民的资源。于是，在治理水患成功的同时，曾经的水患成为华夏农耕文明的水源。
后来的事情我们都耳熟能详了：大禹治理水患成功，受到舜的重用，再后来，舜禅让于大禹，华夏文明进入了大禹王的时代。
大禹的治理水患，外在方法是根据地理地势，疏通引导，而内在的心法则是顺应天道 敬畏天地。或许我们可以说，大禹之所以能够做成，是因为他顺应天道遵循正的法则，故能成其功业；但从更高的维度说，何尝不是他在内心敬畏上天、笃定虔守天道，外在亲力亲为的过程中，在每一处他治理过水患的地区，人们开始按照天道的法则分布田地、灌溉耕耘，在回升了道德、复归于合乎天意的传统，于是上天对大禹有嘉奖、成全其功成业就，对世间的惩罚警示解除。
历史，对于人类所经历之事的记叙载录。时空有变，法理不变。世间法则不外乎是，治天下水患可行， 一家一人之事又何尝不是如此。
《尚书.洪范》里记录下这样一段过往：
周武王在伐商纣、建立周朝后，曾经拜访过商朝有名的贤士箕子向他请教治理天下的方法。他问箕子：天道庇荫万民 护佑百姓 让他们能够安居乐业，可是我却还不知道具体的治理思路、制度方法是什么。（王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”）
箕子回道，我听说在上古尧帝时，天下洪水泛滥，鲧（音滚）曾以堵塞洪水的方式治理，结果乱了天道，世间五行的秩序都混乱了。上天震怒，不将治理天下的正道法则传给他，还作为惩罚解除了世间能繁荣生息的秩序；鲧也受到惩处 被流放而死。后来他的儿子大禹继承了父亲的事业，大禹顺应天道治水有效，上天又将治理天下的正道法则传给他，于是能让人安居乐业的法则秩序又在世间运行，百姓安居 万民康泰。（箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀‘洪范’九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹‘洪范’九畴，彝伦攸叙。）
在这段精简的记叙中，却展现揭示出了一些最根本的法则与真相。
天下洪水泛滥，与其说是水患，不如说是上天对世间的惩罚与警示。在《尚书》、《国语》等正史文献中，都曾记载过相似的内容：上古时候，本来人与上天可以直接沟通，人世繁荣富足 人民安居乐业。可是后来由于人心堕落，对神明不敬，甚至通过与上天沟通，索取非分、试图满足自己的私心欲望，于是上天断绝了人与神明沟通的渠道。(民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮……少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。《国语.观射父论绝地天通》)。到了尧帝时，天降大洪水，浩浩汤汤 淹没了高山丘陵，以至于天下生灵涂炭（汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。《尚书.尧典》）。
从这些记载中不难看出，或许大洪水的出现正与人心的堕落及上天给人的惩罚警示有关。无独有偶，在东西方历史中，都有过相似的关于大洪水的记录，西方的记录中则是诺亚方舟的故事，由于人的道德败坏人心堕落与对上天的不敬，大洪水即将降临于人间，诺亚一家之所以能在大洪水来时免于灾难，是因为他们提前得到了昭示 准备建造了逃生的舟船，之所以可以得到上天的眷顾，是因为他对神的敬畏，“诺亚是个义人”，是因为他的道德没有堕落。施降惩罚，因为人心失去道德，失去对天道对神明的敬畏；而天道昭昭 万事皆有其因与果，没有无缘无故的嘉奖也没有平白无故的惩罚，那么能在天谴中得以幸免，固然是因其心中仍坚守正道，敬畏神明。回到东方，在洪水出现后，帝尧曾派鲧治理水患。鲧采取建筑堤坝、堵塞洪水的方法，结果治理九年都没有奏效，于是被帝舜放逐，最后死于羽山。
既然洪水的出现本身反应的是世间的人心背驰天道，是天降罚于人，并让人从中吸取教训 接收警示 敬畏上天 重新回归道德与上天给人的生活方式，意即传统。可鲧的治理却是堵塞洪水，试图阻绝洪水，这种治理的思路本身不正是在拒绝洪水，拒绝洪水对人的警示，无视上天对人的警示么？倘若，洪水的是不应当的 是不该有的 也就是应当被断绝的，统理掌握世间法则的上天又何须多此一举 降这场洪水，人世间又怎么会出现洪水？而倘若，洪水的出现是惩罚与天意示警，人力又如何能来阻断洪水？
无论哪一种，鲧采取治理措施的背后思路，非但没有敬畏天道、顺应天道，他还在拒绝否定、背道而驰。他的儿子大禹，继承了鲧的未竟之业，但大禹的治理方法却完全与之不同。在尚书的《禹贡》篇中详细记载了大禹治水的过程，另外《禹贡》更是一篇十分详细记载关于天下九州地理、河道的重要史料。尽管是继承父亲的事业，但禹的治水思路并不像他父亲鲧那样通过填堵的方式试图阻绝水患，他采用了与父亲截然相反的方式：对洪水进行疏导。
首先，大禹将天下分为九州，而九州的划分可不是他自己拍脑袋想出来的，他详细考察地形地势、分别以高山与大川作为之间的疆界，并使用高山上的树木作为路标。《道德经》有言，人法地，地法天，天法道。地理地形地势本身是地道的展现，与天道相应，人在遵循地道、依循地理地形地势的同时，也正是顺应天道；高山，《易经》里有“山为艮”，艮为阻隔、为截止，见山而止，而大川大河本身就有阻断的作用，于是以高山与大川为边界，人根本不需要花费额外的力气，只需要充分运用天然屏障，顺天地之道，就解决了治水最为重要的第一步。划分九州疆界后，接下里就开始分而治之了，大禹开始逐一在各州，根据当地不同的情况进行疏通河道（禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。《尚书.禹贡》）。
对各地河道的疏通与引导，是根据不同地区的地形、根据当地的土壤地质分而治之，而疏通的河道也同时为其周边地区提供了灌溉的水源，于是在疏通河道同时，周边逐渐发展起了农耕与人口聚集区。大禹在每个地区分别疏通河道，而后又通过引导将不同河道会合，于是九州天下，连成一体，耕作不息，繁荣富足，百姓安居，四海安定，天下自然而然统一（九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。《尚书.禹贡》）。
大禹以顺应天道的思路治水，而非拒绝阻隔，引导疏通的劳作十分辛苦，但并不是改造自然，而是将其善用，把原本的大洪水，疏导为可以灌溉农田、养育天下万民的资源。于是，在治理水患成功的同时，曾经的水患成为华夏农耕文明的水源。
后来的事情我们都耳熟能详了：大禹治理水患成功，受到舜的重用，再后来，舜禅让于大禹，华夏文明进入了大禹王的时代。
大禹的治理水患，外在方法是根据地理地势，疏通引导，而内在的心法则是顺应天道 敬畏天地。或许我们可以说，大禹之所以能够做成，是因为他顺应天道遵循正的法则，故能成其功业；但从更高的维度说，何尝不是他在内心敬畏上天、笃定虔守天道，外在亲力亲为的过程中，在每一处他治理过水患的地区，人们开始按照天道的法则分布田地、灌溉耕耘，在回升了道德、复归于合乎天意的传统，于是上天对大禹有嘉奖、成全其功成业就，对世间的惩罚警示解除。
历史，对于人类所经历之事的记叙载录。时空有变，法理不变。世间法则不外乎是，治天下水患可行， 一家一人之事又何尝不是如此。
昨天晚上跟我妹发消息说想她了，就可能我平常不会说肉麻的话，不会直接说想她，平时也都是开玩笑说不回来下次不知道什么时候见之类的话，其实我真的很想她，离上次见她都已经过了很长时间了，真的是很想很想，很想见她，我跟她们说我想我妹的时候她们都说打个电话啊，可我是想见她
我不喜欢煽情，但昨天听到她说过年回来，真的给我整哭了，我跟我室友说我妹说她过年回家，然后我跟她们说，我真的很想她，她们说看出来了，你都哭了，我说我泪点低，我真的泪点，笑点都很低，容易哭鼻子，但改不了，从小到大都是这样
我跟我妹关系很好很好，我们年纪相差不大，小时候一起长大，我觉得她是我最最最最最最最亲的人，当然，这话肯定不会让她知道，我就自己说，才不能让她知道，否则又要说我肉麻了，我平时在她面前其实是幼稚的，任性的，有时候她可能比我更像一个姐姐，但发生什么事情她还是第一个来问我，在大事面前，那当然还是得听我的喽
她从小就喜欢谦让我，我性格比较强势，脾气又不好，有时候又很幼稚，但她次次都让着我，她知道我喜欢吃零食啊，就会给我买，她也很了解我，她知道我其实有时候心情不好了，就不会来打扰我，她知道这个时候我需要自己一个人的独立空间，过一会儿我自己就好了，我这个人心比较大，不喜欢什么事情都往心里去，这一点她可能跟我相反
她比较细心，对于一些话会记在心里，她也跟我一样，难受的时候需要自己一个人独处，但她可能会偏向自闭一点，小时候的她可活泼了，每天都和她的小伙伴儿一起出去玩，我从小就喜欢宅，所以以前她就比我黑一点点，我就喜欢拿这个开她玩笑
但现在长大后也不怎么喜欢出去玩了，也就变白了，长大了，性格也变了，有时候我就觉得她有点“冷漠”，我给她发消息也都不怎么理我，我知道可能是因为忙，但我就是会多想，为什么不理我呢，不回我消息真的很难受的，有次问她，她就说看到消息后都已经过去很长时间了，就不想回了，我就想说，已读不回，我最讨厌了，没看到还好，看到了还不回，我不理解，我就最讨厌这种人，但她是我妹妹，所以她是例外
随着年龄增长，我们也都各自忙碌，不能像从前那样，在一起打打闹闹了，其实我跟她很少吵架，有很多人问我们小时候打过架吗，我都会说没有，因为都是她让着我，我有时候会觉得我这个姐姐做的不够好，小时候就一直让她让着我，长大了，我也没有机会去对她好，我想给她买什么吃的，她都说不要，买什么都不要，说她自己会买
她好像长大了，虽然我留不住小时候的她，但我可以更加去爱现在的她，可能我写了这么多字到现在才出现了爱这个字，我觉得这个字我就没说几次，连发信息都没有说过这个字，除了开玩笑说过，我真正爱的人我是不会说我爱她的，我也没有对我爸妈说过爱，爱太大了，我就只希望他们平平安安，万事顺遂，我不喜欢去表达，我喜欢记在心里，有时候也觉得语言表达不出来一些东西
就比如现在，我写了这么多文字，却还是没能表达出我对我妹妹的感情，我就只能说我跟她关系很好很好
不知不觉就又说了这么多，其实我跟她之前远不止这么多，我想表达的感情和想念，我昨晚已经传达给她了，可能人有时候就是要直接一点吧，直接的表达爱意和思念，我以后也会多一点直接的表达，虽然可能还是不会这么直接，毕竟性格摆在那儿，我是真的不知道怎么去说肉麻的话，我一般都是用开玩笑的语气说的，其实那都是我认真说的
毕竟我又不是跟谁都能发那么多话，我也只跟我喜欢的人发话，也只跟我喜欢和熟悉的人开玩笑，我性格是大大咧咧不是没有脑子，我自己也讨厌不熟悉的人随意开我玩笑，我这个人现实中对不熟悉的人很高冷
讨厌没事儿跟我找话的人，我不知道怎么去跟你聊天，但我不回复你又显得不礼貌，我回复你了，你又跟我扯到另一个话题上了，我没那么闲，我也不想跟你聊天
所以我性格就这样，不会口头表达感情，我都是喜欢记在心里，用行动去表达，我很喜欢我妹妹，感谢她，真的很感谢她，我的童年有她陪伴，我很开心，而且悄悄说一句，别人都说我跟她长的一模一样，小时候也经常被认作双胞胎，其实我们俩都不理解为什么，我们都觉得一点都不像，直到现在还是有人说我们长的一模一样，我不理解，明明就不一样好吧
最后的最后，虽然我词不达意，从未向你表达过我对你的感情，但我真的真的很爱你，谢谢你一直以来对我的包容，谢谢你一直都是最懂我的那个人，谢谢你，我最最最最最最最喜欢的妹妹，过年见啦
我不喜欢煽情，但昨天听到她说过年回来，真的给我整哭了，我跟我室友说我妹说她过年回家，然后我跟她们说，我真的很想她，她们说看出来了，你都哭了，我说我泪点低，我真的泪点，笑点都很低，容易哭鼻子，但改不了，从小到大都是这样
我跟我妹关系很好很好，我们年纪相差不大，小时候一起长大，我觉得她是我最最最最最最最亲的人，当然，这话肯定不会让她知道，我就自己说，才不能让她知道，否则又要说我肉麻了，我平时在她面前其实是幼稚的，任性的，有时候她可能比我更像一个姐姐，但发生什么事情她还是第一个来问我，在大事面前，那当然还是得听我的喽
她从小就喜欢谦让我，我性格比较强势，脾气又不好，有时候又很幼稚，但她次次都让着我，她知道我喜欢吃零食啊，就会给我买，她也很了解我，她知道我其实有时候心情不好了，就不会来打扰我，她知道这个时候我需要自己一个人的独立空间，过一会儿我自己就好了，我这个人心比较大，不喜欢什么事情都往心里去，这一点她可能跟我相反
她比较细心，对于一些话会记在心里，她也跟我一样，难受的时候需要自己一个人独处，但她可能会偏向自闭一点，小时候的她可活泼了，每天都和她的小伙伴儿一起出去玩，我从小就喜欢宅，所以以前她就比我黑一点点，我就喜欢拿这个开她玩笑
但现在长大后也不怎么喜欢出去玩了，也就变白了，长大了，性格也变了，有时候我就觉得她有点“冷漠”，我给她发消息也都不怎么理我，我知道可能是因为忙，但我就是会多想，为什么不理我呢，不回我消息真的很难受的，有次问她，她就说看到消息后都已经过去很长时间了，就不想回了，我就想说，已读不回，我最讨厌了，没看到还好，看到了还不回，我不理解，我就最讨厌这种人，但她是我妹妹，所以她是例外
随着年龄增长，我们也都各自忙碌，不能像从前那样，在一起打打闹闹了，其实我跟她很少吵架，有很多人问我们小时候打过架吗，我都会说没有，因为都是她让着我，我有时候会觉得我这个姐姐做的不够好，小时候就一直让她让着我，长大了，我也没有机会去对她好，我想给她买什么吃的，她都说不要，买什么都不要，说她自己会买
她好像长大了，虽然我留不住小时候的她，但我可以更加去爱现在的她，可能我写了这么多字到现在才出现了爱这个字，我觉得这个字我就没说几次，连发信息都没有说过这个字，除了开玩笑说过，我真正爱的人我是不会说我爱她的，我也没有对我爸妈说过爱，爱太大了，我就只希望他们平平安安，万事顺遂，我不喜欢去表达，我喜欢记在心里，有时候也觉得语言表达不出来一些东西
就比如现在，我写了这么多文字，却还是没能表达出我对我妹妹的感情，我就只能说我跟她关系很好很好
不知不觉就又说了这么多，其实我跟她之前远不止这么多，我想表达的感情和想念，我昨晚已经传达给她了，可能人有时候就是要直接一点吧，直接的表达爱意和思念，我以后也会多一点直接的表达，虽然可能还是不会这么直接，毕竟性格摆在那儿，我是真的不知道怎么去说肉麻的话，我一般都是用开玩笑的语气说的，其实那都是我认真说的
毕竟我又不是跟谁都能发那么多话，我也只跟我喜欢的人发话，也只跟我喜欢和熟悉的人开玩笑，我性格是大大咧咧不是没有脑子，我自己也讨厌不熟悉的人随意开我玩笑，我这个人现实中对不熟悉的人很高冷
讨厌没事儿跟我找话的人，我不知道怎么去跟你聊天，但我不回复你又显得不礼貌，我回复你了，你又跟我扯到另一个话题上了，我没那么闲，我也不想跟你聊天
所以我性格就这样，不会口头表达感情，我都是喜欢记在心里，用行动去表达，我很喜欢我妹妹，感谢她，真的很感谢她，我的童年有她陪伴，我很开心，而且悄悄说一句，别人都说我跟她长的一模一样，小时候也经常被认作双胞胎，其实我们俩都不理解为什么，我们都觉得一点都不像，直到现在还是有人说我们长的一模一样，我不理解，明明就不一样好吧
最后的最后，虽然我词不达意，从未向你表达过我对你的感情，但我真的真的很爱你，谢谢你一直以来对我的包容，谢谢你一直都是最懂我的那个人，谢谢你，我最最最最最最最喜欢的妹妹，过年见啦
求福造福，诚意为先。风水可镇不可掘，怨家宜解不宜结。大地宜用对法，发福还须时运。小地看福德，大地看机缘。大贵不过二朝，大富不过三代。地师唯做功臣，莫为罪人。一人坐轿众人抬，一家富贵千家贫，一将功成万骨枯。植树获荫，注水开源，请人看地当以酬谢。气贵纯正专一，一运未尽忌可另取，地虽富贵却不宜贪多豪取。风水轮流转，富贵均有时。
▌求福造福，诚意为先。
请人看风水，还是替人勘查风水，二者均须诚心诚意，心之不诚即念力不纯，气则无所定，阴阳二气不媾合，何谈获福。
▌风水可镇不可掘，怨家宜解不宜结。
忌用风水术造成他人结怨之事，忌无端破坏他人风水地脉。因天地间的兴衰盛败自有定律，忌人为改变、破坏。
▌大地宜用对法，发福还须时运。
取用大地，宜合天运、地运、人运，吉地更须吉造，方可发挥作用。大地忌随意自用，真地忌轻取乱扦，即使只在旁边作取，若地脉破坏，龙穴无气而废，祸则由此而生，同等于泄露地理天机给世人。
▌小地看福德，大地看机缘。
贫者取富局，危者取平局，愚者求智局，智者取贵局，富者求丁局；贵者求稳局，各取所需，但福薄缘浅、时运未到者忌占大地，大地宜看东家自身的福德、时运、机缘。
▌大贵不过二朝，大富不过三代。
官职再大，亦不超过两个朝代；不论多大富豪，亦不过百年。世人得权势时，宜收敛自律，居安思危，更忌仗势欺人。
▌地师唯做功臣，莫为罪人。
地理风水，是社会贫富贵贱差距之自然调节术，是社会形态转变的催化剂。既能造福众生，亦可造成社会动荡、争斗、分化，故点大地宜慎重，若催出奸邪反为造恶。
▌一人坐轿众人抬，一家富贵千家贫，一将功成万骨枯。
少数人获得富贵，必有大批人的付出或利益损害，故大地非有大福大德之人不能享用，即便有人强得之，其发福则不长久，最多初代见验，二代必败之。
▌植树获荫，注水开源，请人看地当以酬谢。
风水师在替人催运造福时（指大地），过多泄露地理天机，违背自然运转规律，便或多或少地消减自身福德，加上风水师用的罗盘，是一门法器，内有先后天八卦，罗盘每次启用，是风水师与东家双方的一种契约，故风水师开盘测卦，须得到一定回报，否则双方均不利，或无应验。
▌气贵纯正专一，一运未尽不可另取，地虽富贵却不可贪多豪取。
地理风水催人发福，在于形气运之合，因形察气，以气定局，气贵生旺，气乃天地自然之精微。须符合天地运作“从无到有、从有到无”的循环规律。故大地不可贪多豪取，地理之术是用来救贫、解灾、兴业济世、匡扶社稷。
▌风水轮流转，富贵均有时。
气运有定数、枯荣自有时。故得大地者，忌得意忘形，忌为非作逮。未得先天风水之助而处于困境者，亦无须怨天忧人，唯作后天风水之努力，唯行善积德，便有明师指点，得时来运转之势。
▌三年寻龙，十年点穴。
风水是门实践的大科学，光有理论是远远不够的。古代地师是凭两条腿跑遍名山大川的，必须亲自用脚去量，沐风栉雨，十分辛苦。这条行规就是说：勘察来龙去脉大环境，至少得用心花三年时间去跑；点出一个真正好的地方，至少得下十年的苦功。以前的风水师是极度负责的，这就是为什么那些一代宗师勘出的宅子可以千年不衰——用心的结果。
当代一些混饭吃的风水师给人勘宅时，走走过场，实质的工作什么也没做，却拿大把钞票。这是极不负责的行为，为专业的风水师所不齿。
▌医药不明杀一人，地理不明杀全家。
作为一名风水师责任重大，绝对马虎不得。医生医错了顶多杀死患者，而风水看不好，祸及客户全家。这个责任，风水师要明白，这个恶报谁也背不起。
▌数术者宿命——四大残缺（残、病、穷、鳏寡孤独）
中国有谚“泄露天机必遭天谴”。意思是说，擅自改变他人甚至整个社会正常的发展轨迹，即使是善意的，也要遭受天谴。因为凡人智慧有限，只能窥见一斑，不能了解全局，自以为善意改变某人的命运，但“一将功成万骨枯，一家饱暖千家怨”，连锁反应会改变更多人的命运，是好是坏就难以掌控了，所以老天要谴责。而数术者最容易泄露天机……所以我们常常可以看到好命师非盲即瘸，水平高超的预测师也很多体弱多病。
而背负着客户全家幸福的风水师，受这四大残缺之苦的机会更大。
郑重奉劝要钱不要命的非专业风水师，为了您个人及子孙后代的幸福，慎重反思吧！
#出道仙##道门龍嚴##出道仙文化#
▌求福造福，诚意为先。
请人看风水，还是替人勘查风水，二者均须诚心诚意，心之不诚即念力不纯，气则无所定，阴阳二气不媾合，何谈获福。
▌风水可镇不可掘，怨家宜解不宜结。
忌用风水术造成他人结怨之事，忌无端破坏他人风水地脉。因天地间的兴衰盛败自有定律，忌人为改变、破坏。
▌大地宜用对法，发福还须时运。
取用大地，宜合天运、地运、人运，吉地更须吉造，方可发挥作用。大地忌随意自用，真地忌轻取乱扦，即使只在旁边作取，若地脉破坏，龙穴无气而废，祸则由此而生，同等于泄露地理天机给世人。
▌小地看福德，大地看机缘。
贫者取富局，危者取平局，愚者求智局，智者取贵局，富者求丁局；贵者求稳局，各取所需，但福薄缘浅、时运未到者忌占大地，大地宜看东家自身的福德、时运、机缘。
▌大贵不过二朝，大富不过三代。
官职再大，亦不超过两个朝代；不论多大富豪，亦不过百年。世人得权势时，宜收敛自律，居安思危，更忌仗势欺人。
▌地师唯做功臣，莫为罪人。
地理风水，是社会贫富贵贱差距之自然调节术，是社会形态转变的催化剂。既能造福众生，亦可造成社会动荡、争斗、分化，故点大地宜慎重，若催出奸邪反为造恶。
▌一人坐轿众人抬，一家富贵千家贫，一将功成万骨枯。
少数人获得富贵，必有大批人的付出或利益损害，故大地非有大福大德之人不能享用，即便有人强得之，其发福则不长久，最多初代见验，二代必败之。
▌植树获荫，注水开源，请人看地当以酬谢。
风水师在替人催运造福时（指大地），过多泄露地理天机，违背自然运转规律，便或多或少地消减自身福德，加上风水师用的罗盘，是一门法器，内有先后天八卦，罗盘每次启用，是风水师与东家双方的一种契约，故风水师开盘测卦，须得到一定回报，否则双方均不利，或无应验。
▌气贵纯正专一，一运未尽不可另取，地虽富贵却不可贪多豪取。
地理风水催人发福，在于形气运之合，因形察气，以气定局，气贵生旺，气乃天地自然之精微。须符合天地运作“从无到有、从有到无”的循环规律。故大地不可贪多豪取，地理之术是用来救贫、解灾、兴业济世、匡扶社稷。
▌风水轮流转，富贵均有时。
气运有定数、枯荣自有时。故得大地者，忌得意忘形，忌为非作逮。未得先天风水之助而处于困境者，亦无须怨天忧人，唯作后天风水之努力，唯行善积德，便有明师指点，得时来运转之势。
▌三年寻龙，十年点穴。
风水是门实践的大科学，光有理论是远远不够的。古代地师是凭两条腿跑遍名山大川的，必须亲自用脚去量，沐风栉雨，十分辛苦。这条行规就是说：勘察来龙去脉大环境，至少得用心花三年时间去跑；点出一个真正好的地方，至少得下十年的苦功。以前的风水师是极度负责的，这就是为什么那些一代宗师勘出的宅子可以千年不衰——用心的结果。
当代一些混饭吃的风水师给人勘宅时，走走过场，实质的工作什么也没做，却拿大把钞票。这是极不负责的行为，为专业的风水师所不齿。
▌医药不明杀一人，地理不明杀全家。
作为一名风水师责任重大，绝对马虎不得。医生医错了顶多杀死患者，而风水看不好，祸及客户全家。这个责任，风水师要明白，这个恶报谁也背不起。
▌数术者宿命——四大残缺（残、病、穷、鳏寡孤独）
中国有谚“泄露天机必遭天谴”。意思是说，擅自改变他人甚至整个社会正常的发展轨迹，即使是善意的，也要遭受天谴。因为凡人智慧有限，只能窥见一斑，不能了解全局，自以为善意改变某人的命运，但“一将功成万骨枯，一家饱暖千家怨”，连锁反应会改变更多人的命运，是好是坏就难以掌控了，所以老天要谴责。而数术者最容易泄露天机……所以我们常常可以看到好命师非盲即瘸，水平高超的预测师也很多体弱多病。
而背负着客户全家幸福的风水师，受这四大残缺之苦的机会更大。
郑重奉劝要钱不要命的非专业风水师，为了您个人及子孙后代的幸福，慎重反思吧！
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