一切都变得清清楚楚的岛。
这里你可以站在证据的坚固地面上。
这里除了抵达的道路没有别的道路。
灌木被累累的答案压弯。
这里长着“猜对了”之树，
它的枝桠自古以来就不纠缠在一起。 
简单直接得令人目眩的“解理之树”
长在“原来这么容易之泉”旁边。
越是深入树林，
“明显之谷”就越是开阔。 
要是有任何疑问，
风就把它驱散。
回声没人呼唤地响起，
热心解释世界的秘密。
右边，一个住着“意义”的洞穴。
左边是“深信之湖”。
“真理”脱离水底然后轻盈地浮上水面。 
山谷上高耸着“不可动摇的信念”。
从它的尖峰可以一览无遗地俯视“问题的核心”。
虽然如此迷人，
这岛没人居住，
而在海岸附近看得见的小小脚印
都毫无例外地伸向大海。 
彷佛这里只有离开，
跃入深处便一去不返。
生命那不可测的深处。

辛波斯卡《乌托邦》
陈黎、张芬龄译

自性内照：

愿诸众生永具安乐及安乐因是慈心，愿诸众生永离众苦及众苦因是悲心，愿诸众生永具无苦之乐是喜心，愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍是舍心。心生慈悲是观音，心生喜舍名势至，自性清净即释迦，平等无二为弥陀，自性觉悟即是佛。自性迷失是众生，执着人我是须弥，坚固难摧。邪心是海水，腥咸苦涩。烦恼是波浪，不得安宁。毒害是恶龙，狷狂自大。虚妄是鬼神，身心爱障。尘劳是鱼鳖，终奔波。贪嗔是地狱，无有安乐。愚痴是畜生，智慧不明。

善知识，诸佛菩萨的行愿就是饶益众生。若能常修十善业行，广利有情，那一刻你即是佛，你身之所处即是净土。证得人无我，须弥山倒。去除邪心，海水枯竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。如是，自己心中的觉性如来显现，自然放出大光明，外照六门清净，能破六欲诸天，能除六道疾苦。于一切时中，反观观自性，自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异极乐。不作此修，如何到彼？

大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：普愿法界众生，闻者一时悟解。

想澄成国土，知觉乃众生。[微风]

(本觉自性，一经变动而产生妄能，迷妄就形成虚空世界。由于坚固妄想，就形成国土世间的存在。复由于灵明妙觉的转变，所以有一切具有知觉众生的生存。)

空生大觉中，如海一沤发。[微风]

(我们所看到的虚空虽然是无边无际，广大无垠，但是虚空还是自性本觉中所生起的第一现象。自性本觉，犹如一大海水。无边无尽的虚空，还只如大海中所发现的一个小浮沤。)

有漏微尘国，皆依空所生；沤灭空本无，况复诸三有。[微风]

(这些物理世界，凭无量数微尘构造所成的物质世间，都是依于虚空而生起。然后又存在于虚空之间。

须知虚空在本觉自性中，犹如大海中的一小浮沤。如果觉性中的浮泡消灭了，自性就归还到本来清净的本位。若能把现象界中的虚空妄觉灭除了，无边无际的境界，也就复归于虚空。

虚空都不存在，哪里还有三有的世间可得呢?

所谓三有与有漏，都是佛法中指世间现象界的专有名词。三有是指欲有、无明有、烦恼有(或说是业有）。

这三种现象，都是有生有灭的，名为生灭法。有生灭就有缺漏。所以说精神世间与物理世间，都是有漏的成因。)