意念散乱的人一定会有叹息观，这个人的意念越散 乱越得不到好的东西。比如：“我买这个东西好吗？不 行不行，我买那个吧。”就像一个人到衣服店里去挑衣 服一样，试了好多件，看到最后，“唉！没有一件适合 我的。”这个叹息观就来了，对不对呀？所以一个人的 意念散乱就会形成他的叹息观。
因缘不好的人得愚痴。因为一个人的因缘不好了， 一定会越来越傻。举一个简单的例子：一个女人谈恋爱 总失败，年纪越来越大，到了后来就傻傻的，看见人就 说：“唉，帮我介绍介绍，有没有好的？差一点也没关 系，我都要。”傻了吧，愚痴了吧。因缘不好了，什么 都要了，对不对呀？一个人的因缘不好就会得愚痴。因 缘不只是代表着夫妻的因缘，还有孩子、老师、同学等 等。你们学佛的人为什么有的人恨这个人，有的恨那个 人呢？这些都是因缘所为。因缘不好了，开始增愚痴 了。不开心了，吵架了，就是因缘不好了；东西被人家 偷了，被人家罚款了，增愚痴了。有一个人就是经常被 人家抄牌，他恨死抄牌的人了。有一天下雨，他看见那 个人在抄牌。他戴个帽子、戴个大口罩冲到抄牌人的面 前，把口罩往下一拉，朝人家脸上“呸”吐了一口痰， 然后就快快逃跑了。愚痴了吧，你们说他傻不傻呀？因 缘不好了总被人家抓住罚款，他不去怪自己不好，老怪 人家的不是，要懂得因缘，瞋恨让人愚痴呀。
障碍多的人，其实是缺少念佛心。因为你的心没有 念佛心，所以障碍会越来越多。在人间谁没有烦恼呢？ 应该在平时就预先提防。要知道人间谁没有烦恼，烦恼 之前要预先提防，在还没有发现之前我就要当心了，不 要等到事情发生了再懊恼、再痛苦、再抱怨“我怎么会 发生这样的事情呢？”其实给了你很多信息而你不知 道。就像一个人闻闻这个东西有一点臭了，看看边上的 人吃不吃？看见人家吃了肚子马上痛了，你就不会吃 了，这就叫预防感。自然遇到的境界就会逢缘。因为你 预先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？ 比如我的身体不好，我事先把药都准备好，只要一发病 我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。所以要知 道突发事件，就算是突发了，你马上就知道了这是灵 性、业障的激活，你顿起觉照。什么叫觉照？就是你马 上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它、去帮助 它，你就很快的消除了业障和灵性。
要去除你的物欲，即五种欲望，铲除你六尘的享 受。“五欲”和“六尘”师父曾经给你们都已讲过，今 天就不多讲了。人生在凡尘，这个享受就是人必须享受 凡尘的境界，并且以为很开心。今天有东西吃了，明天 有一点钱了，这就是凡尘的享受，要克制住自己。很多 老伯伯看见小女孩一多马上就开心了，这个也叫凡尘。 六尘境界必须克服。很多人看见吃的东西就馋得受不了 了，那也要克制。这些在人间所有的东西都是六尘的东 西，都必须要克制，明白了吗？六尘对六境，境界是根 据你尘世间的欲望所产生的很多的境界。同样是在凡 尘，如果你的境界很高，你就可以到菩萨的境界。不同 的境界在不同的界，可以在阿修罗的境界，可以在凡人 的境界。同样在人道当中，可以进入一个圣人的境界， 也可以进入一个穷凶饥恶的强盗的境界。对不对？
动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。“动于 欲”，就是一个人一动在于欲望，一个人的欲望促使着 他在动。现在的人没有欲望是不会动的。因为我想去买 东西了，我人才动起来。因为我想去谈恋爱了，我这个 人才会动起来。因为我想去赚钱了，我才动起来等等。 都是欲望，没有欲望他会动吗？你们现在来跟师父学佛 法，都是动于欲，你们动是为了这个欲望而来的。你们 是什么欲望呢？学佛后身体好了，工作好了等等。“欲 迷则昏”，欲望让你迷惑了，让你昏昏沉沉的。很多皇 帝周围都是女人，到了最后就昏昏沉沉的，不理朝政 了。欲望多的人他就会迷惑，迷惑了之后则会昏，昏昏 沉沉不知道自己在干什么。所以你们不要有多的欲望， 欲望要少一点。“任乎气”，就是你随便的在乎一件事 情和不在乎一件事情都有赖于你的气。你今天气顺了、 开心了，这个事情就不当一回事了。就像你们看见师父 开心了，你们就开心了。所有的事情都是在乎于你的气 场。“气偏则戾”，如果气偏掉了就是想不通了，就会 哭丧着脸。气不能偏，生气就是偏了。气要正，气正就 是想得通呀。
师父常说：常常原谅自己的人是得不到上天的原谅 的。只有自己对自己很严格的要求，“我怎么又做错 了，我是对不起观世音菩萨”，这样上天才会原谅你。 就像你坐公共汽车一样，不小心踩了人家一脚。“对不 起，对不起，我不是故意的。”人家就会原谅你。如果 你踩了人家一脚之后，说：“不是我不当心，是车上这 么多人挤，谁让你把脚放在我这里的？”你想想看，接 下来会是什么结果？也许人家会一拳给你打过来。一个 人动不动就原谅自己，是永远得不到菩萨的原谅。如果 一个人不是从内心原谅别人，他的心就永远不会心安理 得。要真的原谅人家，不然心不安理不得呀。不原谅人 家自己的心里就会很难过，心就会不平安。
其实平凡是生命真实的面貌。如果一个人说“我很 平凡，我没有关系”，实际上这个人就是真正拥有生命 的人。要明白一个道理：人要平凡。在一个岗位上要默 默无闻地做事情，不要哗众取宠。做的事情平凡一点。 生命无常，刹那生灭。明白了吗？一刹那生命就没有 了，一刹那一个小生命出来了，不要被你所接触到的幻 境幻影所蒙骗。多少人生病三个月就死掉了。进医院、 出医院，进进出出，眼睛一晃三个月就走了，一个活活 的大人就没有了。难道这还不是幻境吗？懂得制服自己 的人就有自由，也是在做自己的主人。如果你能制服自 己，克制住自己，你就是自己的主人。你嘴馋的时候， “我就想吃，我忍不住”，你就是不能制服自己，就做 不了自己的主人。要咬咬牙克制自己。克制不住自己的 人，这个人就是自己的奴隶，是肉体的奴隶；如果能克 制住自己、能控制住自己就是自己的主人。
《金刚经》中说到：“现在心不可得，未来心不可 得，过去心不可得。”三心不可得。把过去、现在、未 来全部放下。心放下了你的瞋怒心就会离开你了，因为 你的心放不下来，你的恨心就永远在你的心中；你把心 放下了，“我不恨了”，恨心就没有了。一瞋怒有时会 变成一场大祸。抛弃烦恼就是一个真正的修心人。这么 多的烦恼放在脑子里干什么？脑子里的东西还不够多 吗？一辈子装到现在，把脑子里的东西拿出来看看，全 部都是剩汤烂谷子，全都是肮脏的东西。坏的东西全记 住了，好的东西记不住。你们把一辈子不好的东西，恨 呀，记人家的仇呀，全部装在脑子里，会是一个好人 吗？明白了吗？做人真的要想得开、放得下，能放下就 是一个学佛人。今天就讲到这里。
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因缘不好的人得愚痴。因为一个人的因缘不好了， 一定会越来越傻。举一个简单的例子：一个女人谈恋爱 总失败，年纪越来越大，到了后来就傻傻的，看见人就 说：“唉，帮我介绍介绍，有没有好的？差一点也没关 系，我都要。”傻了吧，愚痴了吧。因缘不好了，什么 都要了，对不对呀？一个人的因缘不好就会得愚痴。因 缘不只是代表着夫妻的因缘，还有孩子、老师、同学等 等。你们学佛的人为什么有的人恨这个人，有的恨那个 人呢？这些都是因缘所为。因缘不好了，开始增愚痴 了。不开心了，吵架了，就是因缘不好了；东西被人家 偷了，被人家罚款了，增愚痴了。有一个人就是经常被 人家抄牌，他恨死抄牌的人了。有一天下雨，他看见那 个人在抄牌。他戴个帽子、戴个大口罩冲到抄牌人的面 前，把口罩往下一拉，朝人家脸上“呸”吐了一口痰， 然后就快快逃跑了。愚痴了吧，你们说他傻不傻呀？因 缘不好了总被人家抓住罚款，他不去怪自己不好，老怪 人家的不是，要懂得因缘，瞋恨让人愚痴呀。
障碍多的人，其实是缺少念佛心。因为你的心没有 念佛心，所以障碍会越来越多。在人间谁没有烦恼呢？ 应该在平时就预先提防。要知道人间谁没有烦恼，烦恼 之前要预先提防，在还没有发现之前我就要当心了，不 要等到事情发生了再懊恼、再痛苦、再抱怨“我怎么会 发生这样的事情呢？”其实给了你很多信息而你不知 道。就像一个人闻闻这个东西有一点臭了，看看边上的 人吃不吃？看见人家吃了肚子马上痛了，你就不会吃 了，这就叫预防感。自然遇到的境界就会逢缘。因为你 预先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？ 比如我的身体不好，我事先把药都准备好，只要一发病 我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。所以要知 道突发事件，就算是突发了，你马上就知道了这是灵 性、业障的激活，你顿起觉照。什么叫觉照？就是你马 上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它、去帮助 它，你就很快的消除了业障和灵性。
要去除你的物欲，即五种欲望，铲除你六尘的享 受。“五欲”和“六尘”师父曾经给你们都已讲过，今 天就不多讲了。人生在凡尘，这个享受就是人必须享受 凡尘的境界，并且以为很开心。今天有东西吃了，明天 有一点钱了，这就是凡尘的享受，要克制住自己。很多 老伯伯看见小女孩一多马上就开心了，这个也叫凡尘。 六尘境界必须克服。很多人看见吃的东西就馋得受不了 了，那也要克制。这些在人间所有的东西都是六尘的东 西，都必须要克制，明白了吗？六尘对六境，境界是根 据你尘世间的欲望所产生的很多的境界。同样是在凡 尘，如果你的境界很高，你就可以到菩萨的境界。不同 的境界在不同的界，可以在阿修罗的境界，可以在凡人 的境界。同样在人道当中，可以进入一个圣人的境界， 也可以进入一个穷凶饥恶的强盗的境界。对不对？
动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。“动于 欲”，就是一个人一动在于欲望，一个人的欲望促使着 他在动。现在的人没有欲望是不会动的。因为我想去买 东西了，我人才动起来。因为我想去谈恋爱了，我这个 人才会动起来。因为我想去赚钱了，我才动起来等等。 都是欲望，没有欲望他会动吗？你们现在来跟师父学佛 法，都是动于欲，你们动是为了这个欲望而来的。你们 是什么欲望呢？学佛后身体好了，工作好了等等。“欲 迷则昏”，欲望让你迷惑了，让你昏昏沉沉的。很多皇 帝周围都是女人，到了最后就昏昏沉沉的，不理朝政 了。欲望多的人他就会迷惑，迷惑了之后则会昏，昏昏 沉沉不知道自己在干什么。所以你们不要有多的欲望， 欲望要少一点。“任乎气”，就是你随便的在乎一件事 情和不在乎一件事情都有赖于你的气。你今天气顺了、 开心了，这个事情就不当一回事了。就像你们看见师父 开心了，你们就开心了。所有的事情都是在乎于你的气 场。“气偏则戾”，如果气偏掉了就是想不通了，就会 哭丧着脸。气不能偏，生气就是偏了。气要正，气正就 是想得通呀。
师父常说：常常原谅自己的人是得不到上天的原谅 的。只有自己对自己很严格的要求，“我怎么又做错 了，我是对不起观世音菩萨”，这样上天才会原谅你。 就像你坐公共汽车一样，不小心踩了人家一脚。“对不 起，对不起，我不是故意的。”人家就会原谅你。如果 你踩了人家一脚之后，说：“不是我不当心，是车上这 么多人挤，谁让你把脚放在我这里的？”你想想看，接 下来会是什么结果？也许人家会一拳给你打过来。一个 人动不动就原谅自己，是永远得不到菩萨的原谅。如果 一个人不是从内心原谅别人，他的心就永远不会心安理 得。要真的原谅人家，不然心不安理不得呀。不原谅人 家自己的心里就会很难过，心就会不平安。
其实平凡是生命真实的面貌。如果一个人说“我很 平凡，我没有关系”，实际上这个人就是真正拥有生命 的人。要明白一个道理：人要平凡。在一个岗位上要默 默无闻地做事情，不要哗众取宠。做的事情平凡一点。 生命无常，刹那生灭。明白了吗？一刹那生命就没有 了，一刹那一个小生命出来了，不要被你所接触到的幻 境幻影所蒙骗。多少人生病三个月就死掉了。进医院、 出医院，进进出出，眼睛一晃三个月就走了，一个活活 的大人就没有了。难道这还不是幻境吗？懂得制服自己 的人就有自由，也是在做自己的主人。如果你能制服自 己，克制住自己，你就是自己的主人。你嘴馋的时候， “我就想吃，我忍不住”，你就是不能制服自己，就做 不了自己的主人。要咬咬牙克制自己。克制不住自己的 人，这个人就是自己的奴隶，是肉体的奴隶；如果能克 制住自己、能控制住自己就是自己的主人。
《金刚经》中说到：“现在心不可得，未来心不可 得，过去心不可得。”三心不可得。把过去、现在、未 来全部放下。心放下了你的瞋怒心就会离开你了，因为 你的心放不下来，你的恨心就永远在你的心中；你把心 放下了，“我不恨了”，恨心就没有了。一瞋怒有时会 变成一场大祸。抛弃烦恼就是一个真正的修心人。这么 多的烦恼放在脑子里干什么？脑子里的东西还不够多 吗？一辈子装到现在，把脑子里的东西拿出来看看，全 部都是剩汤烂谷子，全都是肮脏的东西。坏的东西全记 住了，好的东西记不住。你们把一辈子不好的东西，恨 呀，记人家的仇呀，全部装在脑子里，会是一个好人 吗？明白了吗？做人真的要想得开、放得下，能放下就 是一个学佛人。今天就讲到这里。
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#点亮心灯 走向光明#
意念散乱的人一定会有叹息观，这个人的意念越散 乱越得不到好的东西。比如：“我买这个东西好吗？不 行不行，我买那个吧。”就像一个人到衣服店里去挑衣 服一样，试了好多件，看到最后，“唉！没有一件适合 我的。”这个叹息观就来了，对不对呀？所以一个人的 意念散乱就会形成他的叹息观。
因缘不好的人得愚痴。因为一个人的因缘不好了， 一定会越来越傻。举一个简单的例子：一个女人谈恋爱 总失败，年纪越来越大，到了后来就傻傻的，看见人就 说：“唉，帮我介绍介绍，有没有好的？差一点也没关 系，我都要。”傻了吧，愚痴了吧。因缘不好了，什么 都要了，对不对呀？一个人的因缘不好就会得愚痴。因 缘不只是代表着夫妻的因缘，还有孩子、老师、同学等 等。你们学佛的人为什么有的人恨这个人，有的恨那个 人呢？这些都是因缘所为。因缘不好了，开始增愚痴 了。不开心了，吵架了，就是因缘不好了；东西被人家 偷了，被人家罚款了，增愚痴了。有一个人就是经常被 人家抄牌，他恨死抄牌的人了。有一天下雨，他看见那 个人在抄牌。他戴个帽子、戴个大口罩冲到抄牌人的面 前，把口罩往下一拉，朝人家脸上“呸”吐了一口痰， 然后就快快逃跑了。愚痴了吧，你们说他傻不傻呀？因 缘不好了总被人家抓住罚款，他不去怪自己不好，老怪 人家的不是，要懂得因缘，瞋恨让人愚痴呀。
障碍多的人，其实是缺少念佛心。因为你的心没有 念佛心，所以障碍会越来越多。在人间谁没有烦恼呢？ 应该在平时就预先提防。要知道人间谁没有烦恼，烦恼 之前要预先提防，在还没有发现之前我就要当心了，不 要等到事情发生了再懊恼、再痛苦、再抱怨“我怎么会 发生这样的事情呢？”其实给了你很多信息而你不知 道。就像一个人闻闻这个东西有一点臭了，看看边上的 人吃不吃？看见人家吃了肚子马上痛了，你就不会吃 了，这就叫预防感。自然遇到的境界就会逢缘。因为你 预先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？ 比如我的身体不好，我事先把药都准备好，只要一发病 我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。所以要知 道突发事件，就算是突发了，你马上就知道了这是灵 性、业障的激活，你顿起觉照。什么叫觉照？就是你马 上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它、去帮助 它，你就很快的消除了业障和灵性。
要去除你的物欲，即五种欲望，铲除你六尘的享 受。“五欲”和“六尘”师父曾经给你们都已讲过，今 天就不多讲了。人生在凡尘，这个享受就是人必须享受 凡尘的境界，并且以为很开心。今天有东西吃了，明天 有一点钱了，这就是凡尘的享受，要克制住自己。很多 老伯伯看见小女孩一多马上就开心了，这个也叫凡尘。 六尘境界必须克服。很多人看见吃的东西就馋得受不了 了，那也要克制。这些在人间所有的东西都是六尘的东 西，都必须要克制，明白了吗？六尘对六境，境界是根 据你尘世间的欲望所产生的很多的境界。同样是在凡 尘，如果你的境界很高，你就可以到菩萨的境界。不同 的境界在不同的界，可以在阿修罗的境界，可以在凡人 的境界。同样在人道当中，可以进入一个圣人的境界， 也可以进入一个穷凶饥恶的强盗的境界。对不对？
动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。“动于 欲”，就是一个人一动在于欲望，一个人的欲望促使着 他在动。现在的人没有欲望是不会动的。因为我想去买 东西了，我人才动起来。因为我想去谈恋爱了，我这个 人才会动起来。因为我想去赚钱了，我才动起来等等。 都是欲望，没有欲望他会动吗？你们现在来跟师父学佛 法，都是动于欲，你们动是为了这个欲望而来的。你们 是什么欲望呢？学佛后身体好了，工作好了等等。“欲 迷则昏”，欲望让你迷惑了，让你昏昏沉沉的。很多皇 帝周围都是女人，到了最后就昏昏沉沉的，不理朝政 了。欲望多的人他就会迷惑，迷惑了之后则会昏，昏昏 沉沉不知道自己在干什么。所以你们不要有多的欲望， 欲望要少一点。“任乎气”，就是你随便的在乎一件事 情和不在乎一件事情都有赖于你的气。你今天气顺了、 开心了，这个事情就不当一回事了。就像你们看见师父 开心了，你们就开心了。所有的事情都是在乎于你的气 场。“气偏则戾”，如果气偏掉了就是想不通了，就会 哭丧着脸。气不能偏，生气就是偏了。气要正，气正就 是想得通呀。
师父常说：常常原谅自己的人是得不到上天的原谅 的。只有自己对自己很严格的要求，“我怎么又做错 了，我是对不起观世音菩萨”，这样上天才会原谅你。 就像你坐公共汽车一样，不小心踩了人家一脚。“对不 起，对不起，我不是故意的。”人家就会原谅你。如果 你踩了人家一脚之后，说：“不是我不当心，是车上这 么多人挤，谁让你把脚放在我这里的？”你想想看，接 下来会是什么结果？也许人家会一拳给你打过来。一个 人动不动就原谅自己，是永远得不到菩萨的原谅。如果 一个人不是从内心原谅别人，他的心就永远不会心安理 得。要真的原谅人家，不然心不安理不得呀。不原谅人 家自己的心里就会很难过，心就会不平安。
其实平凡是生命真实的面貌。如果一个人说“我很 平凡，我没有关系”，实际上这个人就是真正拥有生命 的人。要明白一个道理：人要平凡。在一个岗位上要默 默无闻地做事情，不要哗众取宠。做的事情平凡一点。 生命无常，刹那生灭。明白了吗？一刹那生命就没有 了，一刹那一个小生命出来了，不要被你所接触到的幻 境幻影所蒙骗。多少人生病三个月就死掉了。进医院、 出医院，进进出出，眼睛一晃三个月就走了，一个活活 的大人就没有了。难道这还不是幻境吗？懂得制服自己 的人就有自由，也是在做自己的主人。如果你能制服自 己，克制住自己，你就是自己的主人。你嘴馋的时候， “我就想吃，我忍不住”，你就是不能制服自己，就做 不了自己的主人。要咬咬牙克制自己。克制不住自己的 人，这个人就是自己的奴隶，是肉体的奴隶；如果能克 制住自己、能控制住自己就是自己的主人。
《金刚经》中说到：“现在心不可得，未来心不可 得，过去心不可得。”三心不可得。把过去、现在、未 来全部放下。心放下了你的瞋怒心就会离开你了，因为 你的心放不下来，你的恨心就永远在你的心中；你把心 放下了，“我不恨了”，恨心就没有了。一瞋怒有时会 变成一场大祸。抛弃烦恼就是一个真正的修心人。这么 多的烦恼放在脑子里干什么？脑子里的东西还不够多 吗？一辈子装到现在，把脑子里的东西拿出来看看，全 部都是剩汤烂谷子，全都是肮脏的东西。坏的东西全记 住了，好的东西记不住。你们把一辈子不好的东西，恨 呀，记人家的仇呀，全部装在脑子里，会是一个好人 吗？明白了吗？做人真的要想得开、放得下，能放下就 是一个学佛人。今天就讲到这里。
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障碍多的人，其实是缺少念佛心。因为你的心没有 念佛心，所以障碍会越来越多。在人间谁没有烦恼呢？ 应该在平时就预先提防。要知道人间谁没有烦恼，烦恼 之前要预先提防，在还没有发现之前我就要当心了，不 要等到事情发生了再懊恼、再痛苦、再抱怨“我怎么会 发生这样的事情呢？”其实给了你很多信息而你不知 道。就像一个人闻闻这个东西有一点臭了，看看边上的 人吃不吃？看见人家吃了肚子马上痛了，你就不会吃 了，这就叫预防感。自然遇到的境界就会逢缘。因为你 预先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？ 比如我的身体不好，我事先把药都准备好，只要一发病 我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。所以要知 道突发事件，就算是突发了，你马上就知道了这是灵 性、业障的激活，你顿起觉照。什么叫觉照？就是你马 上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它、去帮助 它，你就很快的消除了业障和灵性。
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动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。“动于 欲”，就是一个人一动在于欲望，一个人的欲望促使着 他在动。现在的人没有欲望是不会动的。因为我想去买 东西了，我人才动起来。因为我想去谈恋爱了，我这个 人才会动起来。因为我想去赚钱了，我才动起来等等。 都是欲望，没有欲望他会动吗？你们现在来跟师父学佛 法，都是动于欲，你们动是为了这个欲望而来的。你们 是什么欲望呢？学佛后身体好了，工作好了等等。“欲 迷则昏”，欲望让你迷惑了，让你昏昏沉沉的。很多皇 帝周围都是女人，到了最后就昏昏沉沉的，不理朝政 了。欲望多的人他就会迷惑，迷惑了之后则会昏，昏昏 沉沉不知道自己在干什么。所以你们不要有多的欲望， 欲望要少一点。“任乎气”，就是你随便的在乎一件事 情和不在乎一件事情都有赖于你的气。你今天气顺了、 开心了，这个事情就不当一回事了。就像你们看见师父 开心了，你们就开心了。所有的事情都是在乎于你的气 场。“气偏则戾”，如果气偏掉了就是想不通了，就会 哭丧着脸。气不能偏，生气就是偏了。气要正，气正就 是想得通呀。
师父常说：常常原谅自己的人是得不到上天的原谅 的。只有自己对自己很严格的要求，“我怎么又做错 了，我是对不起观世音菩萨”，这样上天才会原谅你。 就像你坐公共汽车一样，不小心踩了人家一脚。“对不 起，对不起，我不是故意的。”人家就会原谅你。如果 你踩了人家一脚之后，说：“不是我不当心，是车上这 么多人挤，谁让你把脚放在我这里的？”你想想看，接 下来会是什么结果？也许人家会一拳给你打过来。一个 人动不动就原谅自己，是永远得不到菩萨的原谅。如果 一个人不是从内心原谅别人，他的心就永远不会心安理 得。要真的原谅人家，不然心不安理不得呀。不原谅人 家自己的心里就会很难过，心就会不平安。
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《金刚经》中说到：“现在心不可得，未来心不可 得，过去心不可得。”三心不可得。把过去、现在、未 来全部放下。心放下了你的瞋怒心就会离开你了，因为 你的心放不下来，你的恨心就永远在你的心中；你把心 放下了，“我不恨了”，恨心就没有了。一瞋怒有时会 变成一场大祸。抛弃烦恼就是一个真正的修心人。这么 多的烦恼放在脑子里干什么？脑子里的东西还不够多 吗？一辈子装到现在，把脑子里的东西拿出来看看，全 部都是剩汤烂谷子，全都是肮脏的东西。坏的东西全记 住了，好的东西记不住。你们把一辈子不好的东西，恨 呀，记人家的仇呀，全部装在脑子里，会是一个好人 吗？明白了吗？做人真的要想得开、放得下，能放下就 是一个学佛人。今天就讲到这里。
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#格力折叠屏手机专利正式授权！#
——手机市场格局已定，后期菜鸟玩家跻身其中难有一席之地。也即是，董小姐你何必多此一举呢？！在下认为：有的时候，不撞南墙不回头并非勇气，而是不智。人生最大的勇气不应该是在于有财力的支撑而敢于试错，而是在于即便没有财力的支撑也能够知道自身的天命所在。什么是天命？天命就是知道自己在这世界里该干什么，干完了也就没自己什么事儿了。也是时候，该谢幕了！“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”，我们点到为止。
12月24日，珠海格力电器股份有限公司新增专利信息，其于2019年4月24日申请的折叠式屏幕手机专利已成功授权，申请号为CN201930192524.9，申请公布号为CN305510141S。
——手机市场格局已定，后期菜鸟玩家跻身其中难有一席之地。也即是，董小姐你何必多此一举呢？！在下认为：有的时候，不撞南墙不回头并非勇气，而是不智。人生最大的勇气不应该是在于有财力的支撑而敢于试错，而是在于即便没有财力的支撑也能够知道自身的天命所在。什么是天命？天命就是知道自己在这世界里该干什么，干完了也就没自己什么事儿了。也是时候，该谢幕了！“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”，我们点到为止。
12月24日，珠海格力电器股份有限公司新增专利信息，其于2019年4月24日申请的折叠式屏幕手机专利已成功授权，申请号为CN201930192524.9，申请公布号为CN305510141S。
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