工具是交易者的指南针，规则是交易者的灵魂

做人其实也很简单：确定合适目标，坚持努力走下去，你想不成功也不行。
但为什么实际上成功的人却凤毛麟角，这是因为还有个知易行难的原因。
人人都知道读书是吸取知识的捷径。万般皆下品，唯有读书高，在中国几乎人人知道这句话。但从古到今，能够读好书，读成书、读活书的人比例很少。读书很难吗，我觉得很简单，白字黑字，写得清清楚楚。
上述都是知易行难的深刻例子。之因为会出现这种知易行难普遍现象，是因为人性的弱点使然。
人最根本的弱点是贪婪与恐惧。贪婪会让我们贪图眼前享受和利益，而忘记、丧失自己的长远利益。恐惧则使自己患得患失，丧失坚持走下去的信心，过早认输出局。
毅力是克服或规避人类贪婪与恐惧的弱点最有效武器。
毅力是一个人成功的基础。
所以，人要修炼的是自己的毅力。只有毅力，才能让人一直坚持努力地走下去。
有些人总是说要战胜这个、战胜那个，追求所谓的无敌神功、仙丹妙药。其实，人最根本的是要战胜自己，战胜或规避自己的贪婪和恐惧。能够战胜自己的人，很多东西他就能够不战而胜，战无不胜。
大道至简，知易行难，让我们在今后做人做事过程中，时时记住并体会这句话。
《聪明与智慧》
从前，在大学者师的学生里有个叫灵的，因他轻松破解了最古老的围棋残局、对上了百年来愁煞文人的奇联，而声名远播。同时，他也非常自负。于是，就有老人告诫他，年轻人，你是聪明的，但比起无慧大师，你还差得远了。灵很不服气，就去询问尊敬的师。
“师，无慧大师是什么人？”“他是云顶寺的主持，有'智者'之誉。”“师，为什么我从未听说过他？”“因为他不张扬。”“师，他有您聪明吗？”“他不是聪明，是大智大慧。聪明和智慧是不一样的。”“师，有什么不一样呢？”看着灵不屑的神情，师笑了：“你去问问他吧，就在那里。”顺着师手指的方向，灵看见一座山，山顶被白云覆盖着。
山路崎岖，却挡不住灵的脚步。站在云顶寺门口，小和尚告诉他，大师修行去了，却是“身在此山中，云深不知处”。他只好入山，艰难的找寻大师的踪迹。一日，当他登上最高的山峰，便看见一个人，静静的坐在一块突兀的石嘴上，气定神闲。他的前面是连绵起伏的云海，初升的红日润泽透亮，为天地万物镀上一层神秘色彩。风是无形的，那人的衣袂随风飘飘，竟恍若天人。一时间，灵有些敬畏与胆怯——他察觉到自己的渺小，于是，轻轻的坐在那人的身后，轻轻的叫了声：“大师。”大师没有动：“我知道，你一定会来的。”“大师不用这么故弄玄虚，我在你身后叫你，你当然知道我来了。”灵又自负起来。
大师笑了，转过身来：“你很聪明。”“我当然很聪明。但，师却说你是大智大慧，他说聪明和智慧是不一样的。”“你以为呢？”“我认为聪明和智慧是一样的。如果一定要说不一样，那就是当聪明被加上地位、权力、阅历，甚至年龄，这些世俗的东西的时候，它就被尊为'智慧'了。”“你很不服气？”“是的。我自认为上知天文、下知地理、博古通今、巧算善辩，虽有些自负，但这并不能掩盖我的华彩。”“既然这样，年轻人。我们来做一道题，看看你是否真如你所说的那样。”大师把两粒石子各放一边：“这代表两个点。年轻人，现在就请你把这两点间最短的距离告诉我吧。”灵二话不说，拿起石块画了一条直线：“连三岁小孩都知道，两点之间最短的距离是条直线。”他有些不屑，甚至忿忿然。
大师遗憾的摇摇头：“不。年轻人，你错了。”大师把两粒石子分别拿在左右手上，双手合什，“最短的距离是这样的。”灵大愕：“可是，可是”可是什么呢。没有什么距离比零距离更短了。顿时大悟，聪明和智慧真的是不一样的——智慧是宇宙间最神秘的力量，它把万事万物都赋予了生命，并时时洞悉它们的本质，掌握它们的瞬息万变。相比之下，聪明不过是一块轻软的丝绒，把珍珠的表面擦得更亮一些，讨巧罢了。聪明是小，是生活的浮华，智慧乃大，是生活的沉淀啊！

如何鉴别天珠
新老天珠鉴别方法很多,主要是材质问题。很多市场上纹饰清晰、好看的一般商品珠,最难解决的是材质问题,古代材质地理范围较窄,资源易耗尽、难以复制。
对老天珠的鉴别,第一就是材质,古象雄时期或者说印度、尼泊尔所产的玛瑙或者红石髓,有它本身的属性,在鉴别老天珠的时候,材质决定其真伪,这是第一要素。
·第二是纹饰,古代西藏天珠的纹饰,是有别于印度文明的蚀花珠,纹饰特点带有古象雄文化的特色,其纹饰非常古朴,线条和艺术表现力强。后期有好多老珠子或者类似于老珠子的纹饰,表现力比较差,纹饰张力弱,有一批珠子是唐代后期制作的。要认识到早期天珠的材质和保存环境的复杂性,有一些伏藏天珠并没有风化纹,曲踏墓地考古发掘出土的珠子就很明显,其表面非常光滑,属于典型的象雄文化珠饰。所以把风化纹看做是判断珠子新老的标准,肯定有局限性
第三是看孔道,早期的珠子都是手工打磨。中国玛瑙制作的早期珠子是双向打磨孔,中间因为钻孔技术所限,会出现错阶,如果发现一个天珠对着光看是非常圆的孔道,就要仔细观察一下是不是真正的老的,现在的机器一面可以直接钻过去,不用两面打孔。当然，已有高仿天珠采用两面打孔的方法,迷惑收藏者。还有作为供奉用的供珠,通常不打孔。流传的过程中因为有装藏的需要,有一些天珠会用琉璃把孔道堵死,变成供珠的现象也存在。
第四是表面沁色,古代西藏的珠子因为很多是伏藏,埋藏的地区非常宽泛,如埋藏在四季分明含水量非常大的地方,珠子表面沁色会非常严重。跟松石放到一块儿或者跟铁器或者铜器放到一起,可能在珠子表面会起分子交换的沁色现象，还会有灰沁或者表面有朱砂沁,好多种说法,就是因为各种各样的原因造成了各种结果。
第五是看包浆,老珠子表面包浆非常好,很多像西周出土的玉器,表面看着非常粗糙,但是手摸上去感觉肯定是平滑的,老的天珠在手里盘玩一段时日,基本它会恢复以前的特性。
第六是微观,很多标准器一定要在放大镜下面进行观察,老天珠材质里面有不同的特征,包括铁元素，经过长时间或者几代人的佩戴,它会沿着黑色出现晕散,这就是朱砂,这种珠子还是非常值得收藏的。还有一部分特殊材质的天珠材料珍贵一些,里面会有眉毛纹,他在烧制过程中也会出现,沿着眉毛纹产生凤化现象,出现圆形或者眉毛状的风化纹。
第七是色差，一般认为这是传统工艺的特点,眼纹的内部黑色或者褐色比其他的地方颜色浅,眼一般是白的,眼中间的点是要用氧化铁或者是氧化铜这种金属元素去表现黑白差异。那么这个时候真的珠子会有色差现象,不会出现统一标准色,黑就是黑白就是白,一般来说表现在眼纹饰上,中间那一点就会有色差。
第八是看打磨的圆度,古代的天珠制作全都是手工制作的,也就是手工打磨,古代时候没有现代的机器加工。比如切成同心圆特别规整的珠子,古代的打磨工艺很难做到非常圆,就是标准化的工业化制作,要制作标准的圆度也很难,所以碰到这种珠体非常圆的珠子,一定先画一个问号,先去怀疑它,然后再从其他的方面去看这个珠子的可靠性。
第九是看材质的份量,古代加工天珠的材料,多为喜马拉雅山包括印度河流域加工古代珠子的原材料,密度相对较高,很多材料都经过河流洗刷,密度不高或者结晶不好的部分都已经磨掉了,有一定的手感、重量,这一点在收藏珠子时,一定要放在比较重要的地位。
第十是古代珠子的加工方式会影响收藏价值。古代流传下来的珠子,因为加工方式不同有很多品种。印度河流域公元前2000年左右发明蚀花珠,一直到近代,这种加工珠子的方式非常简单,没有变化,基于打磨成珠子之后去镶蚀白色的纹饰,这种方式也没有变化。
仿制高古天珠有时非常耗时费力,首先要把一颗硬度7到7.5的珠子先白化,白化就是要把珠子整体做白,难度非常大,经过很多实验测试,烧天珠的最佳温度是350度到450度之间,柴火的温度已经高了,温度高了就裂了。电窑烧玛瑙珠子过了500度就麻烦,珠子马上就变裂了,用科学解释就是内应力的问题,因为产生温差就会裂掉。唯一解决办法就是慢慢升温慢慢降温,才能使珠子白而不碎。
观察古代的珠子,它的孔道里全是白的,而且眼纹也是白的,做的底色是黑色或深棕色的,并非一天两天能做到的。这种珠子要花大量的时间慢慢地烧出来。西藏天珠的珍贵有它贵的道理
还有一种加工方式,对于体型比较大的珠子,珠子材质是深色,在底色材质上面去镶蚀非常深的白色文饰,要多次用草灰碱和山柑属的茎液去提炼出釉料反复涂抹反复烧,这种珠子非常珍贵。在硬的透明的玛瑙、肉红玉髓的珠体上面直接涂釉料烧的珠子,加工上面没有花太多力气,在收藏市场上,这种珠子与前面提到的两种加工方式在价格上稍微会有一些区别,这是由于其制作工艺决定的,不是因为好或者不好决定的,其实有此直正的古f的透明无珠,也具有极高的收藏价值。 https://t.cn/RcSYy3n

【最近喜欢这首歌 结合了中国戏曲《女驸马》和《牡丹亭》的经典桥段】
#牡丹亭外-洪尘[音乐]#
听歌喜好这种东西就还蛮奇怪的 和个人性格有很大的差异
我平时表面看上去很跳脱很外向的一个人
私下听得都是很舒缓很舒服比较古早的歌曲
稍微节奏快一点炸一点我就听不下去了
和一个好朋友相处觉得她是比较内向且冷静的人
结果听得都是很燃很炸的歌曲（难道这就是闷骚性格）