当我们获得暇满难得的珍贵人身时，有机会修法并具备内外因缘，获得这样特别人身时，这样一来，成佛之路已经走了一半。

按照百分比来说，已经具足了百分之五十的圆满，另外百分之五十，就要靠我们的精进修法、来摄取人身实义，不浪费此珍贵人身。

所谓“摄取人身实义”就是利用此珍贵人身，去行持成佛之道。这部分的主要含意是，我们现在生为人身，并成为好人，要让人身具足实义。

主要是让我们认识到“何谓珍贵暇满人身”，依此珍贵人身来踏上善道，使自己逐渐变好。

✨快乐也好、痛苦也好，都要继续保有利他的心！✨

你的慈悲心、菩提心，以及对于法的信心，要很稳固、很长远，不是偶尔有时候因缘具足才有慈悲心，因缘条件不具备的时候，又没有慈悲心。不能因为外在的环境而影响到你的慈悲心。

传统教言中提到，我们什么时候会有慈悲心呢？很多时候都是在你吃得饱饱的，还在做着日光浴的时候，那时候一切都很美好，你的慈悲心、菩提心都充满了。但是，什么时候你又没有慈悲心了呢？就是遇到了逆缘、遇到讨厌的人，考验你的时候，你又变成了一个凡人。当你吃得饱饱、晒得暖暖的时候，是一个有慈悲心的人。遇到逆缘时又成为了凡夫，对佛法没有任何的信心，慈悲心、菩提心也不知道跑到哪里去了。总之，这句“不依赖他缘”的意思就是，我们遇到快乐的时候也好、痛苦的时候也好，都要继续保有利他的心，不要改变！

#请问仁波切：禅修时，如何将心安置好❓

#创古仁波切：

#禅修 的心安住，是将心安住在一种完全没有任何造作的状态之中。

首先，我们不要刻意去回顾过去的事，不去想昨天、上个月或去年做了这样或那样的事，也不去回忆年轻时的光景，不去想：“哦！这个人说了那个”或“我一直有这种感受”或“我遇见了这种事”，不要去理会我们记忆中或过去的任何往事。所以，坐下来要禅修时，我们只要想着：“现在，我要禅修了。”同时，断然地决定不追随念头及回忆。
　　
我们也不去思考未来。许多人在听到这一指示时会感到有些忧虑不安，并且会问道：“如果我不去思考未来，我将很难做任何计划并执行我想做的事。”事实上，我们的修法有两个阶段：禅修及禅修后。不回想及不做计划的指示，是针对禅修阶段的心念而言。“我将如何建造这一栋房子”或“我将如何写这一封重要的信”一类的念头，大可等到禅修后的阶段或两座禅修之间的时段才处理。禅修阶段不是处理这些念头的时候。如果我们在禅修时充满这类的念头，这些念头的显现将造成干扰，使我们无法尝到禅定的滋味、无法开展禅修的能力，这就失去禅修的目的了。

✅所以，禅修时，不思过去，也不思未来。

——创古仁波切《修心》

✨快乐也好、痛苦也好，都要继续保有利他的心！✨

你的慈悲心、菩提心，以及对于法的信心，要很稳固、很长远，不是偶尔有时候因缘具足才有慈悲心，因缘条件不具备的时候，又没有慈悲心。不能因为外在的环境而影响到你的慈悲心。

传统教言中提到，我们什么时候会有慈悲心呢？很多时候都是在你吃得饱饱的，还在做着日光浴的时候，那时候一切都很美好，你的慈悲心、菩提心都充满了。但是，什么时候你又没有慈悲心了呢？就是遇到了逆缘、遇到讨厌的人，考验你的时候，你又变成了一个凡人。当你吃得饱饱、晒得暖暖的时候，是一个有慈悲心的人。遇到逆缘时又成为了凡夫，对佛法没有任何的信心，慈悲心、菩提心也不知道跑到哪里去了。总之，这句「不依赖他缘」的意思就是，我们遇到快乐的时候也好、痛苦的时候也好，都要继续保有利他的心，不要改变！

——创古仁波切《修心》