#原神[超话]#（观前提醒，以下内容纯属胡编乱造，东扯西拉，对你造成任何不适我提前感到抱歉，现在还有机会划走[doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge][doge]
经过几天的考证和各种求证，我发现了钟离真正意义上的恋人，也是双向奔赴的爱情——盐之魔神赫乌莉亚。关于他们的种种都藏在了官方的暗线中，可以说一系列给出的线索都能够说明这一点，接下来就是证明了。
一、钟盐关系非比寻常的求证
1.地中之盐这个名字的由来。
地中之盐的 中.是通假字，即为“钟”，地中之盐的“盐”即盐之魔神赫乌莉亚，这个地名就是取了两个神名字各一个字，并且就存在于地图上，两位的联系不可谓不深远。你要问我是怎么知道的，因为那个地方有一个石碑，和石碑对话就会告诉你这一点，虽然这个石碑还没有实装游戏。
2.钟离的传说任务。
首先，他的传说任务中专门有一章是讲盐之魔神的故事，这就体现了盐之魔神对钟离的意义非常重大。我们再细细品味这个传说任务：
3.第一枚摩拉
任务一开始，钟离和几个史学家在讨论第一枚摩拉现在的下落，婉烟说这枚摩拉作为“信物”传承了下来，所以这枚摩拉一定在盐之魔神的手上，是帝君当初送给盐之魔神的定情信物。这一枚摩拉对这两人感情的存在来说意义非凡。肯定会有人反驳我，说帝君紧跟着就否认了，钟离说第一枚摩拉被他随随便便花掉了，因此“信物说”只是猜测，是野史。但是我想说，野史也是史，它能流传下来，也说明了很多真相，当然是可信的。
4.关于地中之盐遗迹中的古物：
跟着传说任务接着走，我们会看到三个古物，分别是盐盏、盐尺、断剑，都是盐之魔神留下来的。考古小队里有一个愚人众，他看到盐盏和盐尺的时候，就出言不逊，说这是不值钱的东西，还讥讽盐之魔神“寒酸”，在这里我们可以看到钟离肉眼可见的非常生气，因为这个愚人众对赫乌莉亚的遗物不敬，什么，你说你没看出来钟离生气，请再仔细过一下剧情吧。后来，愚人众也因为这种不敬，被钟离的食言之罚惩罚了，当然肯定会有人说是愚人众破坏契约才导致他受罚，这也是原因之一，但是更重要的还是他冒犯了盐之魔神，钟离看到他心爱的人被伤害才这么生气。
5.关于钟离对赫乌莉亚的评价：
传说任务里，钟离在回忆往事的过程中，提到赫乌莉亚，反复对她的评价词语就是“善良”、“仁慈”“柔弱”，这种评价只有对爱人饱含最深的爱意才能够得出的评价，可见时隔多年赫乌莉亚仍然是钟离心中的白月光，她仍然是钟离最珍爱最重视最想要保护的人。什么，你说这些评价是中性词，不含褒义？我再说一遍，麻烦仔细体会剧情。
6.关于赫乌莉亚的死：
传说任务的最后，钟离也告诉我们了，赫乌莉亚最后由于不去抗争，力量弱小被摩拉克斯杀死。摩拉克斯为什么要杀她？钟离亲口说了，是为了让她解脱，少受战败的痛苦。这是完全、全心全意、全身心为爱人考虑后的抉择啊。有些人会说，钟离亲手杀了盐之魔神，他不爱她，相反我不这么认为，赫乌莉亚死了，钟离会永远记得她，她就永远成为了钟离甚至整个璃月人的白月光了，这是任何人都无法超越的地位。7.关于钟离的突破材料：
钟离的突破材料里有石珀，而我们在地中之盐，也就是赫乌莉亚生前所在的地方能够找到大量的石珀，这更是说明他们有着千丝万缕的联系，甚至是互相为对方的羁绊了。虽然那里也有很多的琉璃袋、夜泊石什么的，不过就先忽略不计好了。
二、后续的其他疑问
1.有人会问，赫乌莉亚已经死了怎么办。事实上我认为，她死了也不影响这两个人相爱，真正的爱情是超脱生死的。璃月土地上的一切都和赫乌莉亚有着千丝万缕的联系。举个例子吧，地中之盐那一块有很多丘丘人看到了吗，它们都有着赫乌莉亚的影子，代替她继续守护这个土地，陪伴着钟离。
2.还有人会问，我也很想入坑这对cp啊，可是现在没有粮怎么办？什么，你让我产粮？我不会产粮，我只会考古和科普啊可是.......那怎么办呢，有了，我们可以各种地方去刷钟盐cp，增加存在感，知道的人多了，自然就有人产粮啦。
3.有人还会问，官方对赫乌莉亚的形象都没有放出来一个，啥也没有，怎么磕啊？欸，你还是太年轻，只要你想磕，办法总比困难多，游戏里这么多女角色都可以代餐啊，实在不行，男的也行，再不行人外也可。至于关联性嘛，别着急，让我再研究几天，肯定又能挖出不少的线索。
最后，肯定有不少人跟我讲，不要歪曲事实，乱磕cp。可是磕cp是自由的嘛，官方塑造的人设当然要为我都脑洞服务，我爱怎么磕就怎么磕，与你无关。最后的最后，你们必须和我一起磕，什么，你说你磕cp自由？不是这样的，我是自由的，你不是，你只能被我按着头磕啦。
Ps：向摩拉克斯和赫乌莉亚致歉，以上脑洞都是个人臆造，冒犯两位神明了。
评论不许骂人，我会删
图片来源b站钟离传说任务盐花录屏，侵删
经过几天的考证和各种求证，我发现了钟离真正意义上的恋人，也是双向奔赴的爱情——盐之魔神赫乌莉亚。关于他们的种种都藏在了官方的暗线中，可以说一系列给出的线索都能够说明这一点，接下来就是证明了。
一、钟盐关系非比寻常的求证
1.地中之盐这个名字的由来。
地中之盐的 中.是通假字，即为“钟”，地中之盐的“盐”即盐之魔神赫乌莉亚，这个地名就是取了两个神名字各一个字，并且就存在于地图上，两位的联系不可谓不深远。你要问我是怎么知道的，因为那个地方有一个石碑，和石碑对话就会告诉你这一点，虽然这个石碑还没有实装游戏。
2.钟离的传说任务。
首先，他的传说任务中专门有一章是讲盐之魔神的故事，这就体现了盐之魔神对钟离的意义非常重大。我们再细细品味这个传说任务：
3.第一枚摩拉
任务一开始，钟离和几个史学家在讨论第一枚摩拉现在的下落，婉烟说这枚摩拉作为“信物”传承了下来，所以这枚摩拉一定在盐之魔神的手上，是帝君当初送给盐之魔神的定情信物。这一枚摩拉对这两人感情的存在来说意义非凡。肯定会有人反驳我，说帝君紧跟着就否认了，钟离说第一枚摩拉被他随随便便花掉了，因此“信物说”只是猜测，是野史。但是我想说，野史也是史，它能流传下来，也说明了很多真相，当然是可信的。
4.关于地中之盐遗迹中的古物：
跟着传说任务接着走，我们会看到三个古物，分别是盐盏、盐尺、断剑，都是盐之魔神留下来的。考古小队里有一个愚人众，他看到盐盏和盐尺的时候，就出言不逊，说这是不值钱的东西，还讥讽盐之魔神“寒酸”，在这里我们可以看到钟离肉眼可见的非常生气，因为这个愚人众对赫乌莉亚的遗物不敬，什么，你说你没看出来钟离生气，请再仔细过一下剧情吧。后来，愚人众也因为这种不敬，被钟离的食言之罚惩罚了，当然肯定会有人说是愚人众破坏契约才导致他受罚，这也是原因之一，但是更重要的还是他冒犯了盐之魔神，钟离看到他心爱的人被伤害才这么生气。
5.关于钟离对赫乌莉亚的评价：
传说任务里，钟离在回忆往事的过程中，提到赫乌莉亚，反复对她的评价词语就是“善良”、“仁慈”“柔弱”，这种评价只有对爱人饱含最深的爱意才能够得出的评价，可见时隔多年赫乌莉亚仍然是钟离心中的白月光，她仍然是钟离最珍爱最重视最想要保护的人。什么，你说这些评价是中性词，不含褒义？我再说一遍，麻烦仔细体会剧情。
6.关于赫乌莉亚的死：
传说任务的最后，钟离也告诉我们了，赫乌莉亚最后由于不去抗争，力量弱小被摩拉克斯杀死。摩拉克斯为什么要杀她？钟离亲口说了，是为了让她解脱，少受战败的痛苦。这是完全、全心全意、全身心为爱人考虑后的抉择啊。有些人会说，钟离亲手杀了盐之魔神，他不爱她，相反我不这么认为，赫乌莉亚死了，钟离会永远记得她，她就永远成为了钟离甚至整个璃月人的白月光了，这是任何人都无法超越的地位。7.关于钟离的突破材料：
钟离的突破材料里有石珀，而我们在地中之盐，也就是赫乌莉亚生前所在的地方能够找到大量的石珀，这更是说明他们有着千丝万缕的联系，甚至是互相为对方的羁绊了。虽然那里也有很多的琉璃袋、夜泊石什么的，不过就先忽略不计好了。
二、后续的其他疑问
1.有人会问，赫乌莉亚已经死了怎么办。事实上我认为，她死了也不影响这两个人相爱，真正的爱情是超脱生死的。璃月土地上的一切都和赫乌莉亚有着千丝万缕的联系。举个例子吧，地中之盐那一块有很多丘丘人看到了吗，它们都有着赫乌莉亚的影子，代替她继续守护这个土地，陪伴着钟离。
2.还有人会问，我也很想入坑这对cp啊，可是现在没有粮怎么办？什么，你让我产粮？我不会产粮，我只会考古和科普啊可是.......那怎么办呢，有了，我们可以各种地方去刷钟盐cp，增加存在感，知道的人多了，自然就有人产粮啦。
3.有人还会问，官方对赫乌莉亚的形象都没有放出来一个，啥也没有，怎么磕啊？欸，你还是太年轻，只要你想磕，办法总比困难多，游戏里这么多女角色都可以代餐啊，实在不行，男的也行，再不行人外也可。至于关联性嘛，别着急，让我再研究几天，肯定又能挖出不少的线索。
最后，肯定有不少人跟我讲，不要歪曲事实，乱磕cp。可是磕cp是自由的嘛，官方塑造的人设当然要为我都脑洞服务，我爱怎么磕就怎么磕，与你无关。最后的最后，你们必须和我一起磕，什么，你说你磕cp自由？不是这样的，我是自由的，你不是，你只能被我按着头磕啦。
Ps：向摩拉克斯和赫乌莉亚致歉，以上脑洞都是个人臆造，冒犯两位神明了。
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#CBN碳中和社区[超话]#
持币一往直前，成功必定到来！
坚定持币不放弃，迎接向往的生活！
CBN这么厉害的团队
任何事情并没那么神奇，都是靠人去干的。
CBN是我们每个人翻身的机会
真的是想什么来什么！这一次CBN又添加了游戏这个赋能
一个人能走多远靠的是啥？
联合坐庄共破极限
联合坐庄万倍回报
过不了几天又是新的一年
因为财富自由不远了！
持币加仓财富加倍创辉煌
质押倍赚生活轻松不用忙
财富自由我来了
多持币多加仓
趁现在赶紧抄底！
没有耐心，终是一场空。
有耐心的人赋予CBN能量
以后我们要学会给自己定一个目标，用行动说话
CBN股东深夜都在布道！
和全球持有CBN的人一起共赢
绿色金融带你轻松暴富
让我们一起在绿色金融的森林中勇往直前
持币加仓你我都能拥有！
靠的不是眼睛，而是眼光！
所有股东积极共同布道
以后仅靠分红就够全家的生活费了
我每天坚持布道坚持做最好超话
别给自己偷懒的机会，努力点
太棒了！
我要成为其中之一！[作揖][作揖][作揖][作揖][作揖]
持币一往直前，成功必定到来！
坚定持币不放弃，迎接向往的生活！
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CBN是我们每个人翻身的机会
真的是想什么来什么！这一次CBN又添加了游戏这个赋能
一个人能走多远靠的是啥？
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所有股东积极共同布道
以后仅靠分红就够全家的生活费了
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黄念祖居士：请入弥陀愿海
阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古德说：每条愿都是为饶益有情；每条都是愿共众生究竟成佛。这两句话点出了 弥 陀 的 圣 心。
弥陀大愿，分别说明就成为四十八愿，若再细说，可为四百八十……四万八千等等愿。合之就是弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙，纵有亿口亿舌，也说不尽赞叹之辞。全部大愿譬如一匹光华耀目精美绝伦的锦绣，每一条愿就象锦绣上面的图案花纹，例如蟠桃、佛手、莲花、牡丹、仙鹤、孔雀，都无上美妙。虽然妙态各殊，可是参差俯仰，配成整幅佳画。全锦织成，只是经纬两条线，一条线是：遍十方虚空，尽未来劫数，一切国土、一切众生，不分族类，不计善恶智愚，哪怕是恶道众生，一律平等摄受教化加持接引，令离恶趣，但受诸乐。一条线是：愿一切众生一尘不染，一法不立，远离妄想执著，恢复如来本性，生灭顿消，寂灭为乐，证大涅槃，究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致，无情说法，莲池宝树宣演法音，香光遍满十方，普利一切众生，种种超情离见，无 上 稀 有 之 事，整体是不可思议，囫囵是华 严 境 界，极乐国中一尘一毛，各各都是圆明具德，圆满具足，圆融无碍，清净光明，彻照十方，一切妙德无不具足。正如《往生论》说：“极乐国佛、菩萨、国土三种庄严，入一法句，一法句者清净句，清净句者真实智慧无为法身。”这就说明国中一切无非弥陀的智慧与法身，所以无不圆明具德，无不绝妙奇特，能惠予一切众生真实之利。
本经三真实，正与天亲菩萨的开示互为表里，彼此呼应。法藏大士“住真实慧……一向专志庄严妙土”，正与天亲大士三种庄严入于真实智慧的说法相合。本经所开化显示的是“真实之际”，正同于天亲大士的“无为法身”，所以极乐穷微极妙，超逾十方，普给一切众生“真实之利”，普令住正定聚，证不退转，契悟无生，决定成佛。
弥陀大愿深显大乘佛法的理事无碍境界。极乐的本体是无为法身，可是国中万物微妙奇丽，无尽的庄严，并且普令见者闻者悉皆增上。无为的法身理体，显现无量庄严，无边妙用，这正是理不碍事。再者国中人民普至十方广供诸佛，可是不失定意。大作佛事，但仍在定中，这是事不碍理。理体与事相不相妨碍的妙境，遍于全愿全经。
极乐的一花一香、一尘一毛都是圆明具德，也就都是《华严》的一真法界的特征，也即是弥陀和行者当人的自心。所以极乐的境界不可思议，具足《华严》的十玄，一多相即，小大相容，广狭自在，延促同时，在愿文中都很明显。例如：以众宝合成一物，是多入一，此物所放的香，只是一个香尘，可是遍满十方世界，这是一入多。一可入多，多可入一，这就是一多相即。极乐一国如镜，能照十方无量无数不可思议诸佛世界，是小中容大。“诸佛净国庄严”是广，“悉于宝树间见”，宝树是狭，这是广狭自在。“于一念顷”（在动一念的刹那之间），可是完成“超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛”，这须多劫长时才能圆满的佛事，所以延（长时）促（短时）相同了，这就打破了时间。极乐境界深玄，但也可从世例来作粗栈的比方，譬如北海池水中的一个波，波的前后左右当然都有波，但是你怎么能划清这中间的波与它相邻四波的界限？这是不可能的。每波的本体只是水，水就是囫囿的一整池的水。于是一切波都在这一波的本体之中，所以说一波含有一切波。一即一切，一切即一。
正因一即一切，所以一句佛号具足显密禅净无边法门的一切功德一切妙用。所以具缚凡夫只要信愿持名，临终自然众佛接引，带业往生。生彼土后虽然仍是凡夫，却已位证不退，虽有重罪未消，决定不堕三途，花开见佛，顿悟无生，常寂光中，决定成佛。这都是由于六字洪名圆明具德、一乘愿海圆明具德。
蕅益大师说：“实相无二，亦无不二，是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”所以一入净业门中，便是身在实相大海，无论你是俯是仰，是自由式是蝶式，或深潜，不论向东向西，或沉或浮，总之都不离这个实相大海，也即是弥陀大誓愿功德之海，也是大智慧的萨婆若海。只要深信切愿，便入此海，即是入了弥陀智慧功德之海。超情离见，人类语言无法宣说，众生妄心永不能测。可是大恩大德弥陀世尊，特垂方便，普兴救度，开此妙门，一切众生闻佛名号，深心信受，老实念佛，愿共众生同生极乐。只要此心真实，这个人虽身在娑婆，已蒙弥陀摄受，不再退转。正如《阿弥陀经》：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古德说：每条愿都是为饶益有情；每条都是愿共众生究竟成佛。这两句话点出了 弥 陀 的 圣 心。
弥陀大愿，分别说明就成为四十八愿，若再细说，可为四百八十……四万八千等等愿。合之就是弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙，纵有亿口亿舌，也说不尽赞叹之辞。全部大愿譬如一匹光华耀目精美绝伦的锦绣，每一条愿就象锦绣上面的图案花纹，例如蟠桃、佛手、莲花、牡丹、仙鹤、孔雀，都无上美妙。虽然妙态各殊，可是参差俯仰，配成整幅佳画。全锦织成，只是经纬两条线，一条线是：遍十方虚空，尽未来劫数，一切国土、一切众生，不分族类，不计善恶智愚，哪怕是恶道众生，一律平等摄受教化加持接引，令离恶趣，但受诸乐。一条线是：愿一切众生一尘不染，一法不立，远离妄想执著，恢复如来本性，生灭顿消，寂灭为乐，证大涅槃，究竟成佛。
极乐世界凡夫即是阿鞞跋致，无情说法，莲池宝树宣演法音，香光遍满十方，普利一切众生，种种超情离见，无 上 稀 有 之 事，整体是不可思议，囫囵是华 严 境 界，极乐国中一尘一毛，各各都是圆明具德，圆满具足，圆融无碍，清净光明，彻照十方，一切妙德无不具足。正如《往生论》说：“极乐国佛、菩萨、国土三种庄严，入一法句，一法句者清净句，清净句者真实智慧无为法身。”这就说明国中一切无非弥陀的智慧与法身，所以无不圆明具德，无不绝妙奇特，能惠予一切众生真实之利。
本经三真实，正与天亲菩萨的开示互为表里，彼此呼应。法藏大士“住真实慧……一向专志庄严妙土”，正与天亲大士三种庄严入于真实智慧的说法相合。本经所开化显示的是“真实之际”，正同于天亲大士的“无为法身”，所以极乐穷微极妙，超逾十方，普给一切众生“真实之利”，普令住正定聚，证不退转，契悟无生，决定成佛。
弥陀大愿深显大乘佛法的理事无碍境界。极乐的本体是无为法身，可是国中万物微妙奇丽，无尽的庄严，并且普令见者闻者悉皆增上。无为的法身理体，显现无量庄严，无边妙用，这正是理不碍事。再者国中人民普至十方广供诸佛，可是不失定意。大作佛事，但仍在定中，这是事不碍理。理体与事相不相妨碍的妙境，遍于全愿全经。
极乐的一花一香、一尘一毛都是圆明具德，也就都是《华严》的一真法界的特征，也即是弥陀和行者当人的自心。所以极乐的境界不可思议，具足《华严》的十玄，一多相即，小大相容，广狭自在，延促同时，在愿文中都很明显。例如：以众宝合成一物，是多入一，此物所放的香，只是一个香尘，可是遍满十方世界，这是一入多。一可入多，多可入一，这就是一多相即。极乐一国如镜，能照十方无量无数不可思议诸佛世界，是小中容大。“诸佛净国庄严”是广，“悉于宝树间见”，宝树是狭，这是广狭自在。“于一念顷”（在动一念的刹那之间），可是完成“超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛”，这须多劫长时才能圆满的佛事，所以延（长时）促（短时）相同了，这就打破了时间。极乐境界深玄，但也可从世例来作粗栈的比方，譬如北海池水中的一个波，波的前后左右当然都有波，但是你怎么能划清这中间的波与它相邻四波的界限？这是不可能的。每波的本体只是水，水就是囫囿的一整池的水。于是一切波都在这一波的本体之中，所以说一波含有一切波。一即一切，一切即一。
正因一即一切，所以一句佛号具足显密禅净无边法门的一切功德一切妙用。所以具缚凡夫只要信愿持名，临终自然众佛接引，带业往生。生彼土后虽然仍是凡夫，却已位证不退，虽有重罪未消，决定不堕三途，花开见佛，顿悟无生，常寂光中，决定成佛。这都是由于六字洪名圆明具德、一乘愿海圆明具德。
蕅益大师说：“实相无二，亦无不二，是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”所以一入净业门中，便是身在实相大海，无论你是俯是仰，是自由式是蝶式，或深潜，不论向东向西，或沉或浮，总之都不离这个实相大海，也即是弥陀大誓愿功德之海，也是大智慧的萨婆若海。只要深信切愿，便入此海，即是入了弥陀智慧功德之海。超情离见，人类语言无法宣说，众生妄心永不能测。可是大恩大德弥陀世尊，特垂方便，普兴救度，开此妙门，一切众生闻佛名号，深心信受，老实念佛，愿共众生同生极乐。只要此心真实，这个人虽身在娑婆，已蒙弥陀摄受，不再退转。正如《阿弥陀经》：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”
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