印光法师：印光大师作了哪些弥陀对联？（617-618）

内容：

　　617、如何解决溺人之处，常有人溺的现象?

　　618、印光大师作了哪些弥陀对联?

　　617、如何解决溺人之处，常有人溺的现象?

　　当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻南无阿弥陀佛六字。字要大，要看得远，要能经久，可息此祸。

　　然溺人之处，常有人溺，即所谓求替死鬼者。当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻南无阿弥陀佛六字。字要大，要看得远，要能经久，可息此祸。以刻此字之人之慈心，感佛之慈光加被，以后决保无有此祸。即此可见佛慈悲力，不可思议。(《新编全本印光法师文钞》卷九第258页 复崔德振居士书五)

　　618、印光大师作了哪些弥陀对联?

　　1、莫讶一称超十地。须知六字括三乘。

　　2、如来拯济无方，广度众生须度我。

　　吾辈竛竮没寄，不念弥陀更念谁。

　　3、依宏誓愿，建折摄之法门，但肯一心持名，自尔潜符实相，俾四圣六凡同证真常，故得九界咸归，十方共赞。以大慈悲，立厌欣之胜行，若能初土托质，何难顿入寂光，导三乘五性齐登净域，因兹千经俱阐，万论均宣。

　　4、应当发愿愿往生，客路溪山，切莫从头再眷恋。

　　自是不归归便得，故乡风月，直须全体总亲承。

　　5、成就六八大愿，居西方以作佛，

　　举华藏世界诸庄严，圆彰净土。

　　湣念九品含灵，向东域而垂慈，

　　引娑婆国中众男女，同往莲邦。

　　6、舍西归捷径，九界有情，上何以圆成觉道。

　　离净土法门，十方诸佛，下不能普利群萌。

　　7、五住二执，蒙光顿圆夫四德。

　　三乘六道，克念定证于一真。

　　8、佛愿宏深，十方共赞。生心恳到，九界同归。

　　9、寿量无边，竖穷三际。光明有象，横遍十方。

　　10、苦海无边，回头是岸。乐邦有路，起信即生。

　　11、唯期五浊顿空，任他香无人焚，地无人扫。

　　倘得一真共证，自尔愿令我满，心令我安。

　　12、济度无方，怜伊体一。津梁罔测，悯彼迷深。
13、誓愿宏深，十方共赞。慈悲广大，九界同归。

极乐世界依正庄严，是阿弥陀佛不可思议愿行功德所成就。西方极乐世界依报为何很庄严？大地黄金铺地；行树、楼阁无不七宝所庄严；西方极乐世界日夜一片光明；四时春夏秋冬非常的凉爽，不冷不热；在西方极乐世界，饮下八功德水可以长养圣胎。在西方极乐世界的环境为何这么庄严？就是阿弥陀佛发愿修行所成就的，所以一切来自佛的愿力。西方极乐世界正报也非常的庄严，每一个念佛往生西方极乐世界的人，都与阿弥陀佛一样，有三十二大人相、八十种随形好，有六种神通，与阿弥陀佛同样相好光明，智慧、神通、慈悲、道力与佛无异，为何西方极乐世界正报如此庄严？就是阿弥陀佛的不可思议愿行功德所成就。所以不管依报庄严或正报庄严，都是阿弥陀佛的愿力成就的。——信愿法师

应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争？（印光法师文钞，三编卷三·思归集发刊序）

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》

七十古稀，百年能几，今此暮景，正宜开放怀抱，看破世间宛如一场戏剧，何有真实，但以一声阿弥陀佛，消遣光阴，但以西方极乐世界为我家舍，我今念佛，日后当生西方，何幸如之，发大欢喜，莫生烦恼。倘遇不如意事，即便拨转心头，这一声佛，急急提念，却回光返照：我是阿弥陀佛世界中人，奈何与世人一般见识，回嗔作喜，一心念佛，此是智慧中人大安乐、大解脱法门也。——明·莲池大师《云栖法汇》节要

应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争？（印光法师文钞，三编卷三·思归集发刊序）

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》