朱元璋在洪都城的2万守军，被陈友谅60万大军围了两月，探子张子明扮作百姓急着给城里送信，可他刚到湖口，就被抓了。张子明心一凉：“完了，这十万火急的消息怎么传给城里呢？”
当时是元朝末年，各起义军势力乱战，其中朱元璋和陈友谅算是其中势力较大的，也是劲敌。
为保住军事重地洪都城，朱元璋派朱文正来镇守。
1963年的4月，陈友谅倾巢出动，率领着60万大军，要夺取洪都城。
洪都城立刻就被围了个水泄不通，城里守军只有两万人，实在是凶险。
所幸，守城大将朱文正运筹帷幄，城内一众将领各有所长，大家群策群力，才将敌军挡住了。
可转眼到了6月，陈友谅还是不肯撤军，洪都城被围成了一座孤岛，再这样下去，弹尽粮绝，肯定完蛋。
朱文正本来以为守住洪都没问题，哪成想陈友谅围了一个多月还不走。
他这下慌了，决定派人去应天找朱元璋，请援军来。
可城池被围得如铁桶，派谁去能顺利出去呢？
这时，一个身材瘦弱的千户站了出来：“大人，属下愿去应天送信！”
说话的人名叫张子明，20多岁，他本是个文弱书生，岂料生逢乱世，竟阴差阳错从了军，还做到了千户的职位。
朱文正瞅了一眼张子明的小身板，迟疑了，张子明似乎领悟到了上司的疑虑，又开口说道：“大人，我身材瘦小，看似文弱，一点都不像当兵的，刚好可以乔装改扮成普通逃难百姓。”
朱文正一听有道理，便同意了。
张子明化妆成百姓，划了一条小破船潜出来。
城中两万弟兄，和那些无辜老百姓的命，全都系在他身上了，可以说，他通风报信成功与否，关系着数万人的安危。
保险起见，他只敢夜里赶路，白天则找个隐蔽处休息，因此速度很慢，等他到达应天，已经用了半个月时间。
终于见到了朱元璋，终于找到了大救星，张子明无比激动。
可奇怪的是，有关洪都城万分危急的情况，张子明一个字都没有说，甚至就连一丁点的焦急不安他都没有表现出来。
他见了朱元璋，胸有成竹地说道：“师久粮乏，援兵至，必可破。”
也就是说“陈友谅的大军来了很久了，虽然人很多，但是他们出来时间太长，粮食什么的都顶不住了，这时候只要您出兵，马上就能把他灭了。”
朱元璋一听，喜笑颜开，立刻决定出兵。
其实这套说辞，非常地高明，由此可见张子明的智慧。
当时朱元璋这边的情况也并不好，他的主力全都给了徐达去打庐州，可是庐州久攻不下。
也就是说朱家军的主力都陷在庐州，想调援军，就得先从庐州撤兵回来才行。
这种情况下，想让朱元璋做出选择，放弃庐州选择洪都，那就一定要采取一些策略。
如果直接告诉朱元璋，洪都被围得水泄不通，城中死伤惨重，再不来援军就要撑不住了，朱元璋权衡利弊，很可能会一狠心放弃洪都。
而机智的张子明换了一种说法，只让朱元璋看见乐观的局势，这使他痛快地决定，放弃希望渺茫的庐州，将主力放到胜券在握的洪都。
朱元璋让张子明先回去报信，自己调集兵马就来救援。张子明如获至宝，火速启程返回，星夜兼程。
他要将这个重要消息尽快告诉洪都，好让将士们心里踏实，拥有坚守到底的决心。
可事与愿违，张子明刚到洪都城外的湖口，就被陈友谅的军队给抓了。
当时城中凶险，城里人都巴不得赶紧跑出来逃命呢，你一个老百姓为啥拼命往里钻，不用问，肯定是探子啊。
陈友谅一打量张子明，心里就有数了，只见张子明身体颤抖，耷拉着脑袋不敢正眼看人，手脚扭捏乱动，明显是慌得不行。
陈友谅心想：“一个没用的小怂蛋罢了。”
陈友谅开始套他的话，先是语气热络友好地和张子明攀谈，张子明支支吾吾地答话，没有隐瞒自己的身份，陈友谅话锋一转，把厉害关系直接摆出来：“小子，你肯和我合作，就留你在我身边，不肯，马上送你见阎王！”
张子明吓得浑身筛糠：“别杀我别杀我，让我干什么都行。”
陈友谅轻蔑一笑，立刻将张子明带到洪都城下，命令道：“向守军喊话，告诉他们没有请来援军，迟早死路一条，还是赶快投降吧。”
张子明赶紧点头：“好好好。”
张子明站在城下，用尽所有气力，高声大喊道：“城里的弟兄们听着，我已经见到主公，主公让大家一定坚守住，不日他就率援军赶来解围！”
陈友谅一听，脸都气蓝了，这才明白自己中了张子明的计，他的怕死奴才相都是装出来的。
张子明喊罢，嘲弄地看向陈友谅。
陈友谅急火攻心，大骂一声：“贼子！”愤怒地抽出兵刃，顷刻间结果了张子明。
终于，7月16日的时候，朱元璋带着众将领及20万大军，前来救援。洪都之围终于解了。
张子明是朱元璋军中的一个小人物，籍籍无名，可洪都保卫战之所以能取得胜利，和张子明的机智勇敢脱不了关系。
一介文弱书生，面对敌军围堵，敢于单枪匹马突围报信；被敌军抓获拷问，敢于沉稳周旋；明知在敌军阵前，城下报信必然是死路一条，却一腔孤勇，不畏生死；张子明乃千古真英雄也！
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当时是元朝末年，各起义军势力乱战，其中朱元璋和陈友谅算是其中势力较大的，也是劲敌。
为保住军事重地洪都城，朱元璋派朱文正来镇守。
1963年的4月，陈友谅倾巢出动，率领着60万大军，要夺取洪都城。
洪都城立刻就被围了个水泄不通，城里守军只有两万人，实在是凶险。
所幸，守城大将朱文正运筹帷幄，城内一众将领各有所长，大家群策群力，才将敌军挡住了。
可转眼到了6月，陈友谅还是不肯撤军，洪都城被围成了一座孤岛，再这样下去，弹尽粮绝，肯定完蛋。
朱文正本来以为守住洪都没问题，哪成想陈友谅围了一个多月还不走。
他这下慌了，决定派人去应天找朱元璋，请援军来。
可城池被围得如铁桶，派谁去能顺利出去呢？
这时，一个身材瘦弱的千户站了出来：“大人，属下愿去应天送信！”
说话的人名叫张子明，20多岁，他本是个文弱书生，岂料生逢乱世，竟阴差阳错从了军，还做到了千户的职位。
朱文正瞅了一眼张子明的小身板，迟疑了，张子明似乎领悟到了上司的疑虑，又开口说道：“大人，我身材瘦小，看似文弱，一点都不像当兵的，刚好可以乔装改扮成普通逃难百姓。”
朱文正一听有道理，便同意了。
张子明化妆成百姓，划了一条小破船潜出来。
城中两万弟兄，和那些无辜老百姓的命，全都系在他身上了，可以说，他通风报信成功与否，关系着数万人的安危。
保险起见，他只敢夜里赶路，白天则找个隐蔽处休息，因此速度很慢，等他到达应天，已经用了半个月时间。
终于见到了朱元璋，终于找到了大救星，张子明无比激动。
可奇怪的是，有关洪都城万分危急的情况，张子明一个字都没有说，甚至就连一丁点的焦急不安他都没有表现出来。
他见了朱元璋，胸有成竹地说道：“师久粮乏，援兵至，必可破。”
也就是说“陈友谅的大军来了很久了，虽然人很多，但是他们出来时间太长，粮食什么的都顶不住了，这时候只要您出兵，马上就能把他灭了。”
朱元璋一听，喜笑颜开，立刻决定出兵。
其实这套说辞，非常地高明，由此可见张子明的智慧。
当时朱元璋这边的情况也并不好，他的主力全都给了徐达去打庐州，可是庐州久攻不下。
也就是说朱家军的主力都陷在庐州，想调援军，就得先从庐州撤兵回来才行。
这种情况下，想让朱元璋做出选择，放弃庐州选择洪都，那就一定要采取一些策略。
如果直接告诉朱元璋，洪都被围得水泄不通，城中死伤惨重，再不来援军就要撑不住了，朱元璋权衡利弊，很可能会一狠心放弃洪都。
而机智的张子明换了一种说法，只让朱元璋看见乐观的局势，这使他痛快地决定，放弃希望渺茫的庐州，将主力放到胜券在握的洪都。
朱元璋让张子明先回去报信，自己调集兵马就来救援。张子明如获至宝，火速启程返回，星夜兼程。
他要将这个重要消息尽快告诉洪都，好让将士们心里踏实，拥有坚守到底的决心。
可事与愿违，张子明刚到洪都城外的湖口，就被陈友谅的军队给抓了。
当时城中凶险，城里人都巴不得赶紧跑出来逃命呢，你一个老百姓为啥拼命往里钻，不用问，肯定是探子啊。
陈友谅一打量张子明，心里就有数了，只见张子明身体颤抖，耷拉着脑袋不敢正眼看人，手脚扭捏乱动，明显是慌得不行。
陈友谅心想：“一个没用的小怂蛋罢了。”
陈友谅开始套他的话，先是语气热络友好地和张子明攀谈，张子明支支吾吾地答话，没有隐瞒自己的身份，陈友谅话锋一转，把厉害关系直接摆出来：“小子，你肯和我合作，就留你在我身边，不肯，马上送你见阎王！”
张子明吓得浑身筛糠：“别杀我别杀我，让我干什么都行。”
陈友谅轻蔑一笑，立刻将张子明带到洪都城下，命令道：“向守军喊话，告诉他们没有请来援军，迟早死路一条，还是赶快投降吧。”
张子明赶紧点头：“好好好。”
张子明站在城下，用尽所有气力，高声大喊道：“城里的弟兄们听着，我已经见到主公，主公让大家一定坚守住，不日他就率援军赶来解围！”
陈友谅一听，脸都气蓝了，这才明白自己中了张子明的计，他的怕死奴才相都是装出来的。
张子明喊罢，嘲弄地看向陈友谅。
陈友谅急火攻心，大骂一声：“贼子！”愤怒地抽出兵刃，顷刻间结果了张子明。
终于，7月16日的时候，朱元璋带着众将领及20万大军，前来救援。洪都之围终于解了。
张子明是朱元璋军中的一个小人物，籍籍无名，可洪都保卫战之所以能取得胜利，和张子明的机智勇敢脱不了关系。
一介文弱书生，面对敌军围堵，敢于单枪匹马突围报信；被敌军抓获拷问，敢于沉稳周旋；明知在敌军阵前，城下报信必然是死路一条，却一腔孤勇，不畏生死；张子明乃千古真英雄也！
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张子明是朱元璋军中的一个小人物，籍籍无名，可洪都保卫战之所以能取得胜利，和张子明的机智勇敢脱不了关系。
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1963年的4月，陈友谅倾巢出动，率领着60万大军，要夺取洪都城。
洪都城立刻就被围了个水泄不通，城里守军只有两万人，实在是凶险。
所幸，守城大将朱文正运筹帷幄，城内一众将领各有所长，大家群策群力，才将敌军挡住了。
可转眼到了6月，陈友谅还是不肯撤军，洪都城被围成了一座孤岛，再这样下去，弹尽粮绝，肯定完蛋。
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也就是说“陈友谅的大军来了很久了，虽然人很多，但是他们出来时间太长，粮食什么的都顶不住了，这时候只要您出兵，马上就能把他灭了。”
朱元璋一听，喜笑颜开，立刻决定出兵。
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当时朱元璋这边的情况也并不好，他的主力全都给了徐达去打庐州，可是庐州久攻不下。
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而机智的张子明换了一种说法，只让朱元璋看见乐观的局势，这使他痛快地决定，放弃希望渺茫的庐州，将主力放到胜券在握的洪都。
朱元璋让张子明先回去报信，自己调集兵马就来救援。张子明如获至宝，火速启程返回，星夜兼程。
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张子明吓得浑身筛糠：“别杀我别杀我，让我干什么都行。”
陈友谅轻蔑一笑，立刻将张子明带到洪都城下，命令道：“向守军喊话，告诉他们没有请来援军，迟早死路一条，还是赶快投降吧。”
张子明赶紧点头：“好好好。”
张子明站在城下，用尽所有气力，高声大喊道：“城里的弟兄们听着，我已经见到主公，主公让大家一定坚守住，不日他就率援军赶来解围！”
陈友谅一听，脸都气蓝了，这才明白自己中了张子明的计，他的怕死奴才相都是装出来的。
张子明喊罢，嘲弄地看向陈友谅。
陈友谅急火攻心，大骂一声：“贼子！”愤怒地抽出兵刃，顷刻间结果了张子明。
终于，7月16日的时候，朱元璋带着众将领及20万大军，前来救援。洪都之围终于解了。
张子明是朱元璋军中的一个小人物，籍籍无名，可洪都保卫战之所以能取得胜利，和张子明的机智勇敢脱不了关系。
一介文弱书生，面对敌军围堵，敢于单枪匹马突围报信；被敌军抓获拷问，敢于沉稳周旋；明知在敌军阵前，城下报信必然是死路一条，却一腔孤勇，不畏生死；张子明乃千古真英雄也！
#历史故事#
【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
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