#丹东市公安局#
辽宁丹东，6月21日，一女子与其父亲驾车外出看病，因黄码被拦。女子说社区给开了证明，而且刚刚做的核酸，民警表示黄码不能离开。父亲前期一直非常小心的沟通，出示社区证明，但换来的是眼睁睁地看着女儿被推倒在地。70岁老父亲忍无可忍给了jc一巴掌，jc顺势捂脸倒地并询问同事“录上了没？”最后，目前女子因阻碍执行职务予以行政拘留十日，其父因涉嫌袭警罪被采取刑事强制措施。
不过不在其位，不谋其政，还是希望有些人情味好。这类事总要有人来承担，不过过程实在是太难看了！———“录了吗？”#警方通报父女黄码看病闯卡被拦后袭警#
辽宁丹东，6月21日，一女子与其父亲驾车外出看病，因黄码被拦。女子说社区给开了证明，而且刚刚做的核酸，民警表示黄码不能离开。父亲前期一直非常小心的沟通，出示社区证明，但换来的是眼睁睁地看着女儿被推倒在地。70岁老父亲忍无可忍给了jc一巴掌，jc顺势捂脸倒地并询问同事“录上了没？”最后，目前女子因阻碍执行职务予以行政拘留十日，其父因涉嫌袭警罪被采取刑事强制措施。
不过不在其位，不谋其政，还是希望有些人情味好。这类事总要有人来承担，不过过程实在是太难看了！———“录了吗？”#警方通报父女黄码看病闯卡被拦后袭警#
【网友举报KTV男模有偿陪侍猖獗致家庭离散，多地公安清查】“我是一名普普通通的工人家庭，一家三口生活美满幸福，做梦都想不到我老婆会接触到男模，开始察觉是因为家里存款总是莫名少了很多，老婆经常各种借口应酬，夜不归宿，对孩子和家庭不闻不问……”
“我也是其中的一个受害者，我真的对这个场所深恶痛觉（绝），现在我的家庭支离破碎吵架，离婚给小孩的伤痛，都是这个罪该万死的场子……”
“每天营业至早上六七点，多半都是女性客户去找男模，败坏社会风气，影响社会秩序，破坏家庭感情。恳请各位领导严厉查封此场所……”
在湖南红网《百姓呼声》栏目的网站上，有关“男模有偿陪侍”的举报网帖近两年已多达35条，这些举报帖中的内容，既是网友叙说婚姻家庭离散的“树洞”，也是对娱乐场所“男模有偿陪侍”的愤怒，更是期盼公安机关进行查处的强烈呼声。
6月15日，澎湃新闻曾报道，有网友举报湖南益阳赫山区海洋城“超级好声音”KTV男模有偿陪侍，益阳市公安局赫山分局回复已开展突击检查，并对该场所涉嫌提供有偿陪侍服务责令停业整顿三个月，并收缴违法所得10万元。
澎湃新闻统计发现，上述涉及“男模有偿陪侍”的举报还另外涉及湖南株洲、益阳、永州、岳阳、常德、湘潭、衡阳等地的市县区KTV。多地公安对部分涉嫌男模有偿陪侍的娱乐场所进行查处，并在回复中表明立场：警方将继续严厉打击娱乐场所的涉黄违法犯罪，并欢迎积极举报问题线索。
举报连连：男模有偿陪侍导致家庭离散、败坏社会风气
6月7日，有网友在红网“百姓呼声”发帖《举报临湘市火车站欧亚量贩KTV男模提供有偿陪侍服务》。该帖举报称，“（岳阳市）临湘五里牌火车站唯一一家男模专场四楼欧亚量贩KTV男模有偿陪侍，人员达到五六十人，都是外地的人，有些还只有十八岁左右，每天彻夜灯火未眠，经常营业到天亮，由于四楼隔音效果不好经常扰民现象发生，去玩的都是有家庭有小孩的女人，不仅败坏社会风气，还破坏到家庭婚姻，对社会产生恶劣的危害。”该网友称，组织男模场的老板嚣张跋扈，为所欲为，朋友圈每天宣传造势。
“希望临湘不再有男模场，少一个家庭离婚，少一个家庭伤害。”该网友说。
对此，6月16日，临湘市公安局回复称，“根据相关举报，我局迅速组织警力摸排、布控，于6月8日晚开展收网行动。目前，该KTV已被关停，案件正在进一步侦办中。”
这是近期湖南公安机关就举报娱乐场所存在“男模有偿陪侍”行为的又一次回应。6月15日，澎湃新闻曾报道，有网友举报湖南益阳赫山区海洋城“超级好声音”KTV男模有偿陪侍。6月13日，益阳市公安局赫山分局回复称，5月27日，该局治安大队组织警力对该KTV开展突击检查。经调查，该场所涉嫌提供有偿陪侍服务，目前公安机关已责令该场所停业整顿三个月，并收缴违法所得10万元。
澎湃新闻注意到，今年5月以来，举报益阳KTV男模有偿陪侍的帖子多达6个。当地警方对部分查实存在有偿陪侍的娱乐场所进行了停业整顿、没收违法所得等处罚。
6月18日，澎湃新闻以“男模”为搜索词，在红网百姓呼声栏目网站搜出35条涉及湖南多地网友反映KTV存在男模有偿陪侍服务行为的举报，举报的时间跨度为2020年10月到2022年6月。其中，有各地公安、网信部门回复“已办理”的20条、“办理中”的5条，“未办理”10条。
这些举报，涉及湖南株洲、益阳、永州、岳阳、常德、湘潭、衡阳等地的市县区KTV。各地网友在举报中，痛斥相关KTV藏污纳垢，“男模有偿陪侍”横行，破坏家庭、败坏社会风气，有的还提供陪睡等性交易行为，有的高价销售假酒。
查了又查：多地表态严查，有的KTV被查后再犯
澎湃新闻统计上述35条举报获公安机关回复“已办理”的网帖中，多个KTV经警方查实存在男模有偿陪侍等行为，被责令停业、关停、没收违法所得等处罚。也有经调查暂未“未发现”男模有偿陪侍等行为，但公安机关回复表示“将继续严厉打击娱乐场所的涉黄违法犯罪，并欢迎广大市民朋友积极举报问题线索，公安机关将坚决依法查处。”
在被查的KTV中，有的被多次查处；有的一开始未发现有偿陪侍行为，但在随后的突击检查和暗访巡查中被查实。
比如，2021年4月28日，有网友举报《桃源县夜宴KTV男模有偿陪侍》，该举报帖称，桃源一家男模专场KTV，实施有偿陪侍服务模式，“老板经营KTV男女场混合模式，女场用来打掩护，真正经营的是男模专场，场所男模大约六七十人，男模陪侍费三百起上不封顶，一般都是一千左右，每天十二点过后生意火爆，至凌晨五六点，有时甚至七八点，大多半都是女性客人过来找男模，败坏社会风气，影响社会秩序。”“场所里因男模太多，有些人的女朋友或者老婆去夜宴玩，多次导致在夜宴楼下被自己老公或者男朋友看到或者发现一起去开房而大打出手，打架斗殴，严重影响社会治安。”
针对这一举报，桃源县公安局于2021年5月6日回复称，经调查，“2021年1月6日，该会所因为有偿陪侍被我局查处并责令停业整顿3个月。不久，该会所向公安机关申请复工。验收后，我局于3月12日同意复工。4月29日晚，我局收到举报后组织突击检查，虽然现场未发现有偿陪侍情况，但是经过调查，发现该会所复工后仍然存在有偿陪侍现象。4月30日，我局依法责令该会所停业整顿6个月。”
2021年10月2日，有网友再次举报《桃源县桃城夜宴KTV提供男模陪侍服务》，该举报帖称，桃城夜宴在KTV2021年5月因举报停业6个月后，改名为“八号公馆”，“老板还是原来的老板，法人做了更改，每月给法人一定的费用。不到一个月又重新开业。”而在当年7月，又发生一场严重斗殴事件，“后在当地派出所的调解下，私了。举报多次无果，并经常出现抢客户、睡客户而打架，严重影响了社会风气。”
桃源县公安局于2021年10月13日回复称，警方接到举报后，立即组织力量进行核实调查，并证实2021年6月，社区民警对辖区行业场所进行安全检查时发现，原本已停业整顿的桃城夜宴娱乐会所已经更名为八号公馆。“2021年7月2日凌晨，程某、张某、喻某酒后在八号公馆KTV内无故殴打他人致人受伤，派出所对该寻衅滋事案呈报县局立案侦查。喻某、程某分别于7月2日下午、7月5日到派出所投案自首并如实供述了自己的违法犯罪事实。目前，喻某已被依法执行行政拘留，程某被依法逮捕，张某被网上追逃，案件还在进一步侦办中。”
2021年11月15日，有网友举报常德鼎城区“好声音KTV有男模提供有偿服务”，当地公安次日前往检查，“未发现有男模提供有偿陪侍的情况。”不过，半个月后警方再次回复称，经多次组织警力对“好声音KTV”进行突击检查和暗访巡查，“发现久光商厦三楼好声音KTV内存在有偿陪酒、陪唱的违法行为，责令好声音KTV停产停业三个月。”
诉至法院：50岁离异女包养95后男模花89万元
在众多的举报中，“男模有偿陪侍”被指破坏家庭，败坏社会风气，同时也亦产生“三观不正”的情感与经济纠纷。
据湖南湘潭县人民法院于今年6月1日公布的一份判决书显示，一名年近50岁的离异经商女子在长沙一家KTV与一名生于1995年的男模胡某相识后，同居半年，而后周某起诉胡某隐瞒已婚事实，要求索回自己花在胡某身上的89万余元。而该起民事纠纷，被判决斥为“颠覆三观和正常人的传统道德认知”。
湘潭县人民法院的判决显示，1972年出生的周某是女商人，2021年4月上旬，周某在长沙市区的“叁号娱乐”KTV消费时，认识该KTV有偿陪侍从业人员胡某，几次消费后互生好感，遂于4月下旬开始同居。而湘潭县人胡某于1995年出生，周某比胡某大20多岁。周某与胡某相处可谓挥金如土：比如，2021年4月18日，周某逛商场时给胡某在迪嘉雅买衣服花费6297元、范思哲买皮带花费3600元、LV买鞋子花费12450元，综上，一次性消费就达22347元。胡某经周某订房在“叁号娱乐”KTV唱歌动辄消费一两万元亦是常态。2021年6月15日，“叁号娱乐”KTV因涉黄被公安机关查处，后停业。
而在2022年1月，周某起诉胡某称，她无意中发现胡某已婚，她是抱着结婚的目的与胡某交往的，胡某却以此骗取自己的财产，并隐瞒已婚事实，致使自己陷入错误认识。
胡某则辩称，周某虚构了以结婚为目的与其交往的情节，双方相识于“叁号娱乐”有偿陪侍KTV，自己是该KTV男模，周某非常清楚其工作性质，转账行为多数是用于“叁号娱乐”KTV消费。胡某表示，周某与其保持男女关系，完全是看中其年轻帅气、善解人意，并非以结婚为目的相处。周某还多次与其妻子陈某联系，也多次透露知道陈某为其妻子。
湘潭县人民法院认为，两人相识于涉黄场所，庭审中，胡某对和周某交往的目的直言不讳，称“一直把周某当客户，图的是周某的钱，让周某给自己做业绩”，而周某也仅为寻找刺激、排遣寂寞，彼此各取所需罢了。这种缘起于寻欢场所和非法性交易中的畸形关系虽曾得以存续，彼此更多的不是真情实意，而是逢场作戏，胡某用身体和尊严作为代价博得周某青睐，周某用金钱来弥补类似母子的巨大年龄差，换取胡某的重视与短暂伴随，彼此实则处于通俗而言的“包养和被包养状态”，确实颠覆三观和正常人的传统道德认知，故对双方曾经的关系应予否定性评价。
2022年4月24日，湘潭县法院作出一审判决：在判决生效后10日内，胡某返还周某不当得利款70000元，驳回周某的其他诉讼请求。
专家：男模陪侍如涉及性交易，组织者应以组织卖淫罪定罪
有偿陪侍为何如此猖獗？是否因存在大量打情色擦边球的情况而难以查处？
对此，著名刑辩律师王甫表示，我国《刑法》第358条所规定组织卖淫罪、协助组织卖淫罪中的卖淫人员不仅包括女人，也包括男人，同理，《治安管理处罚法》第66、67条所规定的卖淫人员也包含男性。卖淫是指为获取物质报酬（金钱、礼物等），以交换的方式有代价地或有接受代价之约地与不固定对象发生的性行为。有偿陪侍中如果发生有组织的卖淫行为，便可对组织者、协助组织者依照《刑法》追究刑责，对卖淫人员依照《治安管理处罚法》处罚；如果有偿陪侍不存在卖淫行为，便可按《娱乐场所管理条例》进行查处。
湖南省刑法学研究会原副会长、著名律师贺小电认为，有偿陪侍，从宽泛广义的角度理解，则包括给他人自愿提供有偿的所有陪伴、照顾、伺候、服务等活动，既包括合法的职业性的服务，又包括违法乃至犯罪的陪侍。狭义的有偿陪侍，在特定场合中则用于贬义，包括为特定或者不特定的他人有偿提供的伴随着卖淫、吸毒、赌博、非法同居等违法犯罪行为在内的陪侍行为。其中的非基于人类情感向不特定之人自愿有偿提供的包括发生性关系或者进行与性相关行为在内的性服务行为，实际上就是卖淫。组织者、协助组织者就构成组织卖淫、协助组织卖淫的违法犯罪。
此外，王甫表示，“根据《娱乐场所管理条例》第24条规定：娱乐场所不得招用未成年人。有的网帖举报称，有场所招揽高中生、甚至未成年人参与其中，以上内容虽无公安机关给予证实，但如果存在招揽中学生、未成年人参与有偿陪侍，不仅可能违反《劳动法》和《条例》，还因有违道德伦理会对中学生、未成年人的人生观、价值观造成不良影响，不利于其健康成长；若陪侍者不满14岁，陪侍对象还可能涉嫌猥亵儿童罪。”
王甫表示，当有偿陪侍在娱乐场所存在时，陪侍者无论男女，往往与陪侍对象以暧昧不清的情形相处，从众多举报的网帖内容可以看到，“男模有偿陪侍”并不局限于打情色擦边球，其目的是作为娱乐场所引流、高消费的一种手段，也可能存在高价兜售假酒或者以欺骗、引诱、强迫消费者等方式进行高消费。如果高价兜售假酒，可能涉嫌销售伪劣商品罪，如果假酒有毒有害且明知假酒掺有有毒、有害非食品原料而销售，可涉嫌销售有毒、有害食品罪。如果用暴力、胁迫等手段迫使消费者消费，情节严重的，可涉嫌强迫交易罪。（澎湃新闻）
“我也是其中的一个受害者，我真的对这个场所深恶痛觉（绝），现在我的家庭支离破碎吵架，离婚给小孩的伤痛，都是这个罪该万死的场子……”
“每天营业至早上六七点，多半都是女性客户去找男模，败坏社会风气，影响社会秩序，破坏家庭感情。恳请各位领导严厉查封此场所……”
在湖南红网《百姓呼声》栏目的网站上，有关“男模有偿陪侍”的举报网帖近两年已多达35条，这些举报帖中的内容，既是网友叙说婚姻家庭离散的“树洞”，也是对娱乐场所“男模有偿陪侍”的愤怒，更是期盼公安机关进行查处的强烈呼声。
6月15日，澎湃新闻曾报道，有网友举报湖南益阳赫山区海洋城“超级好声音”KTV男模有偿陪侍，益阳市公安局赫山分局回复已开展突击检查，并对该场所涉嫌提供有偿陪侍服务责令停业整顿三个月，并收缴违法所得10万元。
澎湃新闻统计发现，上述涉及“男模有偿陪侍”的举报还另外涉及湖南株洲、益阳、永州、岳阳、常德、湘潭、衡阳等地的市县区KTV。多地公安对部分涉嫌男模有偿陪侍的娱乐场所进行查处，并在回复中表明立场：警方将继续严厉打击娱乐场所的涉黄违法犯罪，并欢迎积极举报问题线索。
举报连连：男模有偿陪侍导致家庭离散、败坏社会风气
6月7日，有网友在红网“百姓呼声”发帖《举报临湘市火车站欧亚量贩KTV男模提供有偿陪侍服务》。该帖举报称，“（岳阳市）临湘五里牌火车站唯一一家男模专场四楼欧亚量贩KTV男模有偿陪侍，人员达到五六十人，都是外地的人，有些还只有十八岁左右，每天彻夜灯火未眠，经常营业到天亮，由于四楼隔音效果不好经常扰民现象发生，去玩的都是有家庭有小孩的女人，不仅败坏社会风气，还破坏到家庭婚姻，对社会产生恶劣的危害。”该网友称，组织男模场的老板嚣张跋扈，为所欲为，朋友圈每天宣传造势。
“希望临湘不再有男模场，少一个家庭离婚，少一个家庭伤害。”该网友说。
对此，6月16日，临湘市公安局回复称，“根据相关举报，我局迅速组织警力摸排、布控，于6月8日晚开展收网行动。目前，该KTV已被关停，案件正在进一步侦办中。”
这是近期湖南公安机关就举报娱乐场所存在“男模有偿陪侍”行为的又一次回应。6月15日，澎湃新闻曾报道，有网友举报湖南益阳赫山区海洋城“超级好声音”KTV男模有偿陪侍。6月13日，益阳市公安局赫山分局回复称，5月27日，该局治安大队组织警力对该KTV开展突击检查。经调查，该场所涉嫌提供有偿陪侍服务，目前公安机关已责令该场所停业整顿三个月，并收缴违法所得10万元。
澎湃新闻注意到，今年5月以来，举报益阳KTV男模有偿陪侍的帖子多达6个。当地警方对部分查实存在有偿陪侍的娱乐场所进行了停业整顿、没收违法所得等处罚。
6月18日，澎湃新闻以“男模”为搜索词，在红网百姓呼声栏目网站搜出35条涉及湖南多地网友反映KTV存在男模有偿陪侍服务行为的举报，举报的时间跨度为2020年10月到2022年6月。其中，有各地公安、网信部门回复“已办理”的20条、“办理中”的5条，“未办理”10条。
这些举报，涉及湖南株洲、益阳、永州、岳阳、常德、湘潭、衡阳等地的市县区KTV。各地网友在举报中，痛斥相关KTV藏污纳垢，“男模有偿陪侍”横行，破坏家庭、败坏社会风气，有的还提供陪睡等性交易行为，有的高价销售假酒。
查了又查：多地表态严查，有的KTV被查后再犯
澎湃新闻统计上述35条举报获公安机关回复“已办理”的网帖中，多个KTV经警方查实存在男模有偿陪侍等行为，被责令停业、关停、没收违法所得等处罚。也有经调查暂未“未发现”男模有偿陪侍等行为，但公安机关回复表示“将继续严厉打击娱乐场所的涉黄违法犯罪，并欢迎广大市民朋友积极举报问题线索，公安机关将坚决依法查处。”
在被查的KTV中，有的被多次查处；有的一开始未发现有偿陪侍行为，但在随后的突击检查和暗访巡查中被查实。
比如，2021年4月28日，有网友举报《桃源县夜宴KTV男模有偿陪侍》，该举报帖称，桃源一家男模专场KTV，实施有偿陪侍服务模式，“老板经营KTV男女场混合模式，女场用来打掩护，真正经营的是男模专场，场所男模大约六七十人，男模陪侍费三百起上不封顶，一般都是一千左右，每天十二点过后生意火爆，至凌晨五六点，有时甚至七八点，大多半都是女性客人过来找男模，败坏社会风气，影响社会秩序。”“场所里因男模太多，有些人的女朋友或者老婆去夜宴玩，多次导致在夜宴楼下被自己老公或者男朋友看到或者发现一起去开房而大打出手，打架斗殴，严重影响社会治安。”
针对这一举报，桃源县公安局于2021年5月6日回复称，经调查，“2021年1月6日，该会所因为有偿陪侍被我局查处并责令停业整顿3个月。不久，该会所向公安机关申请复工。验收后，我局于3月12日同意复工。4月29日晚，我局收到举报后组织突击检查，虽然现场未发现有偿陪侍情况，但是经过调查，发现该会所复工后仍然存在有偿陪侍现象。4月30日，我局依法责令该会所停业整顿6个月。”
2021年10月2日，有网友再次举报《桃源县桃城夜宴KTV提供男模陪侍服务》，该举报帖称，桃城夜宴在KTV2021年5月因举报停业6个月后，改名为“八号公馆”，“老板还是原来的老板，法人做了更改，每月给法人一定的费用。不到一个月又重新开业。”而在当年7月，又发生一场严重斗殴事件，“后在当地派出所的调解下，私了。举报多次无果，并经常出现抢客户、睡客户而打架，严重影响了社会风气。”
桃源县公安局于2021年10月13日回复称，警方接到举报后，立即组织力量进行核实调查，并证实2021年6月，社区民警对辖区行业场所进行安全检查时发现，原本已停业整顿的桃城夜宴娱乐会所已经更名为八号公馆。“2021年7月2日凌晨，程某、张某、喻某酒后在八号公馆KTV内无故殴打他人致人受伤，派出所对该寻衅滋事案呈报县局立案侦查。喻某、程某分别于7月2日下午、7月5日到派出所投案自首并如实供述了自己的违法犯罪事实。目前，喻某已被依法执行行政拘留，程某被依法逮捕，张某被网上追逃，案件还在进一步侦办中。”
2021年11月15日，有网友举报常德鼎城区“好声音KTV有男模提供有偿服务”，当地公安次日前往检查，“未发现有男模提供有偿陪侍的情况。”不过，半个月后警方再次回复称，经多次组织警力对“好声音KTV”进行突击检查和暗访巡查，“发现久光商厦三楼好声音KTV内存在有偿陪酒、陪唱的违法行为，责令好声音KTV停产停业三个月。”
诉至法院：50岁离异女包养95后男模花89万元
在众多的举报中，“男模有偿陪侍”被指破坏家庭，败坏社会风气，同时也亦产生“三观不正”的情感与经济纠纷。
据湖南湘潭县人民法院于今年6月1日公布的一份判决书显示，一名年近50岁的离异经商女子在长沙一家KTV与一名生于1995年的男模胡某相识后，同居半年，而后周某起诉胡某隐瞒已婚事实，要求索回自己花在胡某身上的89万余元。而该起民事纠纷，被判决斥为“颠覆三观和正常人的传统道德认知”。
湘潭县人民法院的判决显示，1972年出生的周某是女商人，2021年4月上旬，周某在长沙市区的“叁号娱乐”KTV消费时，认识该KTV有偿陪侍从业人员胡某，几次消费后互生好感，遂于4月下旬开始同居。而湘潭县人胡某于1995年出生，周某比胡某大20多岁。周某与胡某相处可谓挥金如土：比如，2021年4月18日，周某逛商场时给胡某在迪嘉雅买衣服花费6297元、范思哲买皮带花费3600元、LV买鞋子花费12450元，综上，一次性消费就达22347元。胡某经周某订房在“叁号娱乐”KTV唱歌动辄消费一两万元亦是常态。2021年6月15日，“叁号娱乐”KTV因涉黄被公安机关查处，后停业。
而在2022年1月，周某起诉胡某称，她无意中发现胡某已婚，她是抱着结婚的目的与胡某交往的，胡某却以此骗取自己的财产，并隐瞒已婚事实，致使自己陷入错误认识。
胡某则辩称，周某虚构了以结婚为目的与其交往的情节，双方相识于“叁号娱乐”有偿陪侍KTV，自己是该KTV男模，周某非常清楚其工作性质，转账行为多数是用于“叁号娱乐”KTV消费。胡某表示，周某与其保持男女关系，完全是看中其年轻帅气、善解人意，并非以结婚为目的相处。周某还多次与其妻子陈某联系，也多次透露知道陈某为其妻子。
湘潭县人民法院认为，两人相识于涉黄场所，庭审中，胡某对和周某交往的目的直言不讳，称“一直把周某当客户，图的是周某的钱，让周某给自己做业绩”，而周某也仅为寻找刺激、排遣寂寞，彼此各取所需罢了。这种缘起于寻欢场所和非法性交易中的畸形关系虽曾得以存续，彼此更多的不是真情实意，而是逢场作戏，胡某用身体和尊严作为代价博得周某青睐，周某用金钱来弥补类似母子的巨大年龄差，换取胡某的重视与短暂伴随，彼此实则处于通俗而言的“包养和被包养状态”，确实颠覆三观和正常人的传统道德认知，故对双方曾经的关系应予否定性评价。
2022年4月24日，湘潭县法院作出一审判决：在判决生效后10日内，胡某返还周某不当得利款70000元，驳回周某的其他诉讼请求。
专家：男模陪侍如涉及性交易，组织者应以组织卖淫罪定罪
有偿陪侍为何如此猖獗？是否因存在大量打情色擦边球的情况而难以查处？
对此，著名刑辩律师王甫表示，我国《刑法》第358条所规定组织卖淫罪、协助组织卖淫罪中的卖淫人员不仅包括女人，也包括男人，同理，《治安管理处罚法》第66、67条所规定的卖淫人员也包含男性。卖淫是指为获取物质报酬（金钱、礼物等），以交换的方式有代价地或有接受代价之约地与不固定对象发生的性行为。有偿陪侍中如果发生有组织的卖淫行为，便可对组织者、协助组织者依照《刑法》追究刑责，对卖淫人员依照《治安管理处罚法》处罚；如果有偿陪侍不存在卖淫行为，便可按《娱乐场所管理条例》进行查处。
湖南省刑法学研究会原副会长、著名律师贺小电认为，有偿陪侍，从宽泛广义的角度理解，则包括给他人自愿提供有偿的所有陪伴、照顾、伺候、服务等活动，既包括合法的职业性的服务，又包括违法乃至犯罪的陪侍。狭义的有偿陪侍，在特定场合中则用于贬义，包括为特定或者不特定的他人有偿提供的伴随着卖淫、吸毒、赌博、非法同居等违法犯罪行为在内的陪侍行为。其中的非基于人类情感向不特定之人自愿有偿提供的包括发生性关系或者进行与性相关行为在内的性服务行为，实际上就是卖淫。组织者、协助组织者就构成组织卖淫、协助组织卖淫的违法犯罪。
此外，王甫表示，“根据《娱乐场所管理条例》第24条规定：娱乐场所不得招用未成年人。有的网帖举报称，有场所招揽高中生、甚至未成年人参与其中，以上内容虽无公安机关给予证实，但如果存在招揽中学生、未成年人参与有偿陪侍，不仅可能违反《劳动法》和《条例》，还因有违道德伦理会对中学生、未成年人的人生观、价值观造成不良影响，不利于其健康成长；若陪侍者不满14岁，陪侍对象还可能涉嫌猥亵儿童罪。”
王甫表示，当有偿陪侍在娱乐场所存在时，陪侍者无论男女，往往与陪侍对象以暧昧不清的情形相处，从众多举报的网帖内容可以看到，“男模有偿陪侍”并不局限于打情色擦边球，其目的是作为娱乐场所引流、高消费的一种手段，也可能存在高价兜售假酒或者以欺骗、引诱、强迫消费者等方式进行高消费。如果高价兜售假酒，可能涉嫌销售伪劣商品罪，如果假酒有毒有害且明知假酒掺有有毒、有害非食品原料而销售，可涉嫌销售有毒、有害食品罪。如果用暴力、胁迫等手段迫使消费者消费，情节严重的，可涉嫌强迫交易罪。（澎湃新闻）
我们见到诸佛菩萨真如的妙用，所谓的法身、智身，第一种人是「依」止「分别事识」，这个「分别事识」就是我们的第六意识，依止我们的名言妄想所产生遍计所执的一个心识，叫分别心识，有各式各样的取着叫「分别事识」。「分别事识」包括谁呢？包括「凡夫」、包括「二乘」，凡夫是依止有相的取着，二乘依止无相的取着，「见」到的都是「应」化「身」。就是我们是依止现在的内心状态，假设我们生长在佛陀的世界，我们看到的佛陀就是三十二相、八十种好的丈六老比丘相，这叫应化身。我们因为「不知」道我们所见到佛的身相，是我们自己第六意「识」的取相分别，所以我们「见从外来，取色分齐」，我们看到佛是由心外而来的，所以产生一种「取色分齐」，有一种自他的分别，佛跟我是有差别的，我们就「不能」够完全的「尽知」诸佛如来法身、智身的种种妙用。
这个意思就是说，同样一个佛身，我们心中取着的心强，我们看到的佛陀会有衰老、会有病痛、会有死亡，其实这个是我们心中有所取着，所以我们看到佛陀会有老病死，这叫应化身。
辰二、明报身
这个是无量功德庄严的「报身」。
二者、依于业识。谓诸菩萨，从初发意，乃至菩萨究竟地，心所见者，名为报身。
前面是依止分别事识，是凡夫跟二乘人有所得的心所建立的；这个地方「依」止的是「业识」，「业识」是第八识，第八识当然是依他起性，没有第六意识的遍计执。这个「菩萨」是「初发意」菩萨，这个地方的初发意菩萨是初住，发心住以上的，包括三贤位，也包括十地，「初发意」是讲发心住，「乃至菩萨究竟地」，所「见者」的是佛的功德「报身」。这一段是总标，第二段把报身的内涵说出来。
身有无量色，色有无量相，相有无量好。所住依果，亦有无量。种种庄严。随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。随其所应，常能住持，不毁不失。
先说明报身正报的庄严。「身有无量色」，有各式各样美妙的颜色；每一个颜「色有无量」的「相」，不只是我们前面说的三十二相，他有无量的相；每一个「相有无量好」，不是只有八十种好：这个不可思议的境界，这个正报庄严。他的依报，「所住依果，亦有无量。种种庄严。」他所住的国土，我们看到佛陀住的茅蓬也是由泥土所做；但初发意以上的菩萨，看到佛陀是住在实报庄严土，七宝庄严的实报庄严土。这是讲到依正庄严；以下讲到这个庄严是没有时间、空间的障碍。先讲空间：「随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。」我们看到诸佛菩萨报身的依正庄严是没有穷尽的，因为他没有自他的分离。在时间上：「随其所应，常能住持，不毁不失」，他没有老病死的问题，他是无量寿。所以我们在拜佛的时候，我们说：「南无本师释迦牟尼佛」，有时候我们是拜佛陀那一期的个体生命，佛陀的出生、出家、成道乃至于说法度众生。当然应化身还是很重要，因为没有应化身说法，我们就不能听闻到佛法。但是有时候我们拜佛说「南无常住十方三宝」，就是没有老病死的那个佛，这个是报身佛，因为他这种佛是「常能住持，不毁不失」。第三段作一个总结：
如是功德，皆因诸波罗蜜等无漏行熏，及不思议熏，之所成就。具足无量乐相，故说为报身。
这种「功德」报身，它的成就有二种力量：第一种是外缘的力量，就是种种「波罗蜜」利他的因缘所成就的福德资粮；第二个是本觉内熏，我们依止我们内心的三空自调、正念真如、念念的随顺真如，一种本觉的内熏所成就的、悲智所「成就」的。这种报身有「无量」无边的安「乐」解脱之「相」，「故说为报身」。在《维摩诘经》上说：我们见到佛陀，如果你是见到应化身，你不一定会得到利益。你看外道他见到佛陀三十二相、八十种好，他有时候也当面的诃责佛陀，造了罪业，所以应化身是我们凡夫有所得的心显现出来的。但是你要见到报身，你一定会得到利益，一定会灭恶生善，绝不空过。在《净土圣贤录》上说：慧远大师曾经念佛的时候见到佛的报身，那是遍虚空界，无量光明、无量相好。当然你能够见报身，那绝对是会灭恶生善的。就是说佛陀的功德法身、智身就像镜子一样，你用什么心态，你是一个各式各样的相貌在镜子上，你就见到自己的反射，见到自己相应的法身、智身，是这样子的。
寅二、约机所见以判粗细
前面是讲到二身，这个地方是讲到「粗细」，它不用二身来判断，以粗跟细。这当中有四段，先看第一段。
又为凡夫所见者，是其粗色。随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相。故说为应身。
这个是最粗的，「凡夫所见」到的「粗」略的法身、智身，他是「随」顺「于」我们「六道」遍计执的心，「各见不同。种种异类」。就是说假设我们今天是一个三恶道的众生，比如说你现在是一只狗，或者是一条蛇，你看到的佛陀是一个黑象的脚，一个长长的黑色的柱子，没有光明相、没有庄严相。但你要是天人，你看到的佛身就像一个天神相，光明美妙。比如佛陀讲《阿弥陀经》的时候，有诸天、有人、有饿鬼道、阿修罗，每一个人所见各式各样不同，当然时间相也各式各样不同。总之，凡夫所见的这个「粗色」，简单的说就是「非受乐相」，它不是一个清净解脱之相，就是你看到了佛身，你看到的佛陀也生病了、也老了，他的色身也衰老了，身体出现了皱纹了，最后死掉了。这都是「随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相」，这是我们看到最粗略的颜色。再看第二个：
复次，初发意菩萨等所见者，以深信真如法故，少分而见。知彼色相庄严等事，无来无去，离于分齐。唯依心现，不离真如。然此菩萨，犹自分别，以未入法身位故。
这个地方讲到三贤位的菩萨，「初发意菩萨」──十住、十行、十回向，这三种位次的菩萨，他有一种不可思议的功德──「深信真如法故」。就是说他内心在断恶修善的过程当中，他能够生起观照，说是「念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。」他能够离诸有相、无相的对待，能够「深信真如」，这个「信」就是随顺忍可，他内心当中虽然没有真实的契入真如，但是他不断的往这个方向去随顺去忍可，所以我们也可以说是「少分而见」，相似少分而见，所以他有真如的气氛。他见到的佛身，是「无来无去，离于分齐」，他看到的这个佛身，没有这个时间、空间的这种障碍，而且没有自他的「分齐」，知道这是一心真如所显现，而「不离」开「真如」。但是他的内心当中，还有微细的自他「分别」，没有完全契「入法身」的阶「位」。他虽然随顺真如，但是他有所得的心还存在。他所见到的佛身，比前面凡夫所见的更加殊胜。看第三：
若得净心，所见微妙，其用转胜。乃至菩萨地尽，见之究竟。
这个讲十地菩萨。十地菩萨从初心，初心就是欢喜地初地的菩萨，他「见」到佛的法身、智身是依正庄严、是不可思议的「微妙」。他的作「用」，佛陀对这个菩萨产生灭恶生善的功能，是地地「转胜」，说是「如来现起他受用，十地菩萨所被机」，佛陀教化十地菩萨，是先从他受用的报身，这样的报身对那个菩萨的加持就不可思议了，「地地转胜」，这个是讲到十地菩萨他在受用佛身时候的情况。我们最后会想：那佛跟佛接触的时候，会是怎么回事呢？看第四：
若离业识，则无见相。以诸佛法身，无有彼此色相迭相见故。
如果说一个人已经完全「离」开有所得的妄动「业识」，「则无见相」，因为「诸佛」如来「法身」，没有「彼此」对立的「相」貌可得。这个「则无见相」的意思就是说，假设有一天释迦牟尼佛跟阿弥陀佛见面，他们二个是怎么回事？在《成唯识论》上说：佛跟佛之间的相见，他这一念心跟境界接触的时候，只有见分没有相分，因为这个相分是有差别的。我今天看到这个瓶子的相分，跟昨天看到的相分会有所差别。所以他这种是能见、所见「唯是一心」，没有对立相，只有见分、没有相分。当然这样的意境也不可思议，就是有见分，但是没有相分。
这个是讲到有四种的众生：凡夫、三贤、十地跟佛，
在受用法身、智身的时候一个粗细的差别。看最后一段：
子三、结示真如妙用
这些种种的差别，其实都是诸佛如来从真如所显现的妙用。
问曰：若诸佛法身，离于色相者，云何能现色相？
这个「法身」是「离于色相」，那为什么「能」够「现色相」呢？看回答：
答曰：即此法身是色体故，能现于色。所谓从本已来，色心不二。以色性即智故，色体无形，说名智身；以智性即色故，说名法身，遍一切处。所现之色，无有分齐。随心能示十方世界无量菩萨，无量报身，无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨。此非心识分别能知，以真如自在用义故。
这个地方把前面佛陀所现的应身报身、粗色细色，会归到其实都没有离开真如，我们看它的回答。这个「法身是色体故」，是色的依止处，所以「能」够显「现色」。其实从因缘所生法，「色心」是不能分开的。就说十法界的众生一定有一个心，一个明了的心，这个心一定有个依止处，就是色法，这个物质的色法。当我们「色性即智故」，就是把色法会归到一心的时候，说万法唯是一心，把万法的差别会归到一心的时候，这个「色体」当然是不可得，所以这个「智身」是把色法会归到心法的时候，我们称为智身。当然这个智身是一个明了的心性，就无有少法可得；但是当我们「智性即色故」，当我们讲一心万法，把一心延伸万法的时候，「说名法身，遍一切处」，以一切法为色：看你是用什么角度。总之，这个色心是不分离的，只是在讲的时候有所偏重。我们所见到诸佛的「色」是没有差别「分齐」，「随」众生的心，显现十法界「菩萨」各式各样的「报身庄严」，但是他都没有自他的分别，而「不相妨」碍，这不是我们凡夫的「心」所「能」了「知」的。而这些身相都是一心「真如」，从「大智慧光明义故、遍照法界义故」，乃至「常乐我净义故」显现的种种妙用，是这个意思。这个地方等于是把佛身相的问题作一个解释。
当然你要不修念佛法门，可能对佛身就没有什么样的障碍，但是有些人对佛身有障碍。有些人说：我念阿弥陀佛，这个发音要怎么样才正确？美国人他念阿弥陀佛的发音跟我们台湾人的发音不一样，哪一个人才是真正的阿弥陀佛？就是说既然净土法门讲到感应道交，感应道交是能念的心跟所念的佛要感应，我们一心归命极乐世界阿弥陀佛，哪一个代表阿弥陀佛呢？这个地方有些人会产生障碍，那么这个地方就给你答案了。其实是没有障碍，障碍是我自己的分别。敦珠仁波切说：你在修本尊相应的时候，你观想本尊的相貌，你喜欢他是男相也好、女相也好；你说我希望我的本尊是一道光明也可以；你说我连相都不要，我就听他的声「南无阿弥陀佛」也可以。就是说「诸佛如来是法界身，入众生一切心想中」，诸佛菩萨的真如妙用，他的「大智慧光明义故、遍照法界义故、常乐我净义故」，他本身没有时空障碍；但是你要深信你心中所现的影像，不管是一个声音、是一道光明，是一个男众、女众，你要深信他就是总持本尊的功德，你要深信这件事情，你就能够感应道交。你要是起一念疑惑，这样子本尊的功德就消失了，你就活在自己的妄想当中，就这个意思。就是说诸佛如来的真如妙用，他的「大智慧光明义故」能够离一切时空的障碍，诸佛如来是法界身；但是你在忆念他的时候，你要相信「深信诸佛皆充满」：你这样子就能够得到诸佛如来的加持，不管你看到的是粗色、细色。其实这个地方讲「无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨」，都是成就诸佛的功德，重点是你要能够深信。前面的用是讲到修因，这个地方是讲到果地的功德。好，我们今天先讲到这个地方。向下文长，付在来日，回向！
这个意思就是说，同样一个佛身，我们心中取着的心强，我们看到的佛陀会有衰老、会有病痛、会有死亡，其实这个是我们心中有所取着，所以我们看到佛陀会有老病死，这叫应化身。
辰二、明报身
这个是无量功德庄严的「报身」。
二者、依于业识。谓诸菩萨，从初发意，乃至菩萨究竟地，心所见者，名为报身。
前面是依止分别事识，是凡夫跟二乘人有所得的心所建立的；这个地方「依」止的是「业识」，「业识」是第八识，第八识当然是依他起性，没有第六意识的遍计执。这个「菩萨」是「初发意」菩萨，这个地方的初发意菩萨是初住，发心住以上的，包括三贤位，也包括十地，「初发意」是讲发心住，「乃至菩萨究竟地」，所「见者」的是佛的功德「报身」。这一段是总标，第二段把报身的内涵说出来。
身有无量色，色有无量相，相有无量好。所住依果，亦有无量。种种庄严。随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。随其所应，常能住持，不毁不失。
先说明报身正报的庄严。「身有无量色」，有各式各样美妙的颜色；每一个颜「色有无量」的「相」，不只是我们前面说的三十二相，他有无量的相；每一个「相有无量好」，不是只有八十种好：这个不可思议的境界，这个正报庄严。他的依报，「所住依果，亦有无量。种种庄严。」他所住的国土，我们看到佛陀住的茅蓬也是由泥土所做；但初发意以上的菩萨，看到佛陀是住在实报庄严土，七宝庄严的实报庄严土。这是讲到依正庄严；以下讲到这个庄严是没有时间、空间的障碍。先讲空间：「随所示现，即无有边，不可穷尽，离分齐相。」我们看到诸佛菩萨报身的依正庄严是没有穷尽的，因为他没有自他的分离。在时间上：「随其所应，常能住持，不毁不失」，他没有老病死的问题，他是无量寿。所以我们在拜佛的时候，我们说：「南无本师释迦牟尼佛」，有时候我们是拜佛陀那一期的个体生命，佛陀的出生、出家、成道乃至于说法度众生。当然应化身还是很重要，因为没有应化身说法，我们就不能听闻到佛法。但是有时候我们拜佛说「南无常住十方三宝」，就是没有老病死的那个佛，这个是报身佛，因为他这种佛是「常能住持，不毁不失」。第三段作一个总结：
如是功德，皆因诸波罗蜜等无漏行熏，及不思议熏，之所成就。具足无量乐相，故说为报身。
这种「功德」报身，它的成就有二种力量：第一种是外缘的力量，就是种种「波罗蜜」利他的因缘所成就的福德资粮；第二个是本觉内熏，我们依止我们内心的三空自调、正念真如、念念的随顺真如，一种本觉的内熏所成就的、悲智所「成就」的。这种报身有「无量」无边的安「乐」解脱之「相」，「故说为报身」。在《维摩诘经》上说：我们见到佛陀，如果你是见到应化身，你不一定会得到利益。你看外道他见到佛陀三十二相、八十种好，他有时候也当面的诃责佛陀，造了罪业，所以应化身是我们凡夫有所得的心显现出来的。但是你要见到报身，你一定会得到利益，一定会灭恶生善，绝不空过。在《净土圣贤录》上说：慧远大师曾经念佛的时候见到佛的报身，那是遍虚空界，无量光明、无量相好。当然你能够见报身，那绝对是会灭恶生善的。就是说佛陀的功德法身、智身就像镜子一样，你用什么心态，你是一个各式各样的相貌在镜子上，你就见到自己的反射，见到自己相应的法身、智身，是这样子的。
寅二、约机所见以判粗细
前面是讲到二身，这个地方是讲到「粗细」，它不用二身来判断，以粗跟细。这当中有四段，先看第一段。
又为凡夫所见者，是其粗色。随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相。故说为应身。
这个是最粗的，「凡夫所见」到的「粗」略的法身、智身，他是「随」顺「于」我们「六道」遍计执的心，「各见不同。种种异类」。就是说假设我们今天是一个三恶道的众生，比如说你现在是一只狗，或者是一条蛇，你看到的佛陀是一个黑象的脚，一个长长的黑色的柱子，没有光明相、没有庄严相。但你要是天人，你看到的佛身就像一个天神相，光明美妙。比如佛陀讲《阿弥陀经》的时候，有诸天、有人、有饿鬼道、阿修罗，每一个人所见各式各样不同，当然时间相也各式各样不同。总之，凡夫所见的这个「粗色」，简单的说就是「非受乐相」，它不是一个清净解脱之相，就是你看到了佛身，你看到的佛陀也生病了、也老了，他的色身也衰老了，身体出现了皱纹了，最后死掉了。这都是「随于六道，各见不同。种种异类，非受乐相」，这是我们看到最粗略的颜色。再看第二个：
复次，初发意菩萨等所见者，以深信真如法故，少分而见。知彼色相庄严等事，无来无去，离于分齐。唯依心现，不离真如。然此菩萨，犹自分别，以未入法身位故。
这个地方讲到三贤位的菩萨，「初发意菩萨」──十住、十行、十回向，这三种位次的菩萨，他有一种不可思议的功德──「深信真如法故」。就是说他内心在断恶修善的过程当中，他能够生起观照，说是「念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真。」他能够离诸有相、无相的对待，能够「深信真如」，这个「信」就是随顺忍可，他内心当中虽然没有真实的契入真如，但是他不断的往这个方向去随顺去忍可，所以我们也可以说是「少分而见」，相似少分而见，所以他有真如的气氛。他见到的佛身，是「无来无去，离于分齐」，他看到的这个佛身，没有这个时间、空间的这种障碍，而且没有自他的「分齐」，知道这是一心真如所显现，而「不离」开「真如」。但是他的内心当中，还有微细的自他「分别」，没有完全契「入法身」的阶「位」。他虽然随顺真如，但是他有所得的心还存在。他所见到的佛身，比前面凡夫所见的更加殊胜。看第三：
若得净心，所见微妙，其用转胜。乃至菩萨地尽，见之究竟。
这个讲十地菩萨。十地菩萨从初心，初心就是欢喜地初地的菩萨，他「见」到佛的法身、智身是依正庄严、是不可思议的「微妙」。他的作「用」，佛陀对这个菩萨产生灭恶生善的功能，是地地「转胜」，说是「如来现起他受用，十地菩萨所被机」，佛陀教化十地菩萨，是先从他受用的报身，这样的报身对那个菩萨的加持就不可思议了，「地地转胜」，这个是讲到十地菩萨他在受用佛身时候的情况。我们最后会想：那佛跟佛接触的时候，会是怎么回事呢？看第四：
若离业识，则无见相。以诸佛法身，无有彼此色相迭相见故。
如果说一个人已经完全「离」开有所得的妄动「业识」，「则无见相」，因为「诸佛」如来「法身」，没有「彼此」对立的「相」貌可得。这个「则无见相」的意思就是说，假设有一天释迦牟尼佛跟阿弥陀佛见面，他们二个是怎么回事？在《成唯识论》上说：佛跟佛之间的相见，他这一念心跟境界接触的时候，只有见分没有相分，因为这个相分是有差别的。我今天看到这个瓶子的相分，跟昨天看到的相分会有所差别。所以他这种是能见、所见「唯是一心」，没有对立相，只有见分、没有相分。当然这样的意境也不可思议，就是有见分，但是没有相分。
这个是讲到有四种的众生：凡夫、三贤、十地跟佛，
在受用法身、智身的时候一个粗细的差别。看最后一段：
子三、结示真如妙用
这些种种的差别，其实都是诸佛如来从真如所显现的妙用。
问曰：若诸佛法身，离于色相者，云何能现色相？
这个「法身」是「离于色相」，那为什么「能」够「现色相」呢？看回答：
答曰：即此法身是色体故，能现于色。所谓从本已来，色心不二。以色性即智故，色体无形，说名智身；以智性即色故，说名法身，遍一切处。所现之色，无有分齐。随心能示十方世界无量菩萨，无量报身，无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨。此非心识分别能知，以真如自在用义故。
这个地方把前面佛陀所现的应身报身、粗色细色，会归到其实都没有离开真如，我们看它的回答。这个「法身是色体故」，是色的依止处，所以「能」够显「现色」。其实从因缘所生法，「色心」是不能分开的。就说十法界的众生一定有一个心，一个明了的心，这个心一定有个依止处，就是色法，这个物质的色法。当我们「色性即智故」，就是把色法会归到一心的时候，说万法唯是一心，把万法的差别会归到一心的时候，这个「色体」当然是不可得，所以这个「智身」是把色法会归到心法的时候，我们称为智身。当然这个智身是一个明了的心性，就无有少法可得；但是当我们「智性即色故」，当我们讲一心万法，把一心延伸万法的时候，「说名法身，遍一切处」，以一切法为色：看你是用什么角度。总之，这个色心是不分离的，只是在讲的时候有所偏重。我们所见到诸佛的「色」是没有差别「分齐」，「随」众生的心，显现十法界「菩萨」各式各样的「报身庄严」，但是他都没有自他的分别，而「不相妨」碍，这不是我们凡夫的「心」所「能」了「知」的。而这些身相都是一心「真如」，从「大智慧光明义故、遍照法界义故」，乃至「常乐我净义故」显现的种种妙用，是这个意思。这个地方等于是把佛身相的问题作一个解释。
当然你要不修念佛法门，可能对佛身就没有什么样的障碍，但是有些人对佛身有障碍。有些人说：我念阿弥陀佛，这个发音要怎么样才正确？美国人他念阿弥陀佛的发音跟我们台湾人的发音不一样，哪一个人才是真正的阿弥陀佛？就是说既然净土法门讲到感应道交，感应道交是能念的心跟所念的佛要感应，我们一心归命极乐世界阿弥陀佛，哪一个代表阿弥陀佛呢？这个地方有些人会产生障碍，那么这个地方就给你答案了。其实是没有障碍，障碍是我自己的分别。敦珠仁波切说：你在修本尊相应的时候，你观想本尊的相貌，你喜欢他是男相也好、女相也好；你说我希望我的本尊是一道光明也可以；你说我连相都不要，我就听他的声「南无阿弥陀佛」也可以。就是说「诸佛如来是法界身，入众生一切心想中」，诸佛菩萨的真如妙用，他的「大智慧光明义故、遍照法界义故、常乐我净义故」，他本身没有时空障碍；但是你要深信你心中所现的影像，不管是一个声音、是一道光明，是一个男众、女众，你要深信他就是总持本尊的功德，你要深信这件事情，你就能够感应道交。你要是起一念疑惑，这样子本尊的功德就消失了，你就活在自己的妄想当中，就这个意思。就是说诸佛如来的真如妙用，他的「大智慧光明义故」能够离一切时空的障碍，诸佛如来是法界身；但是你在忆念他的时候，你要相信「深信诸佛皆充满」：你这样子就能够得到诸佛如来的加持，不管你看到的是粗色、细色。其实这个地方讲「无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨」，都是成就诸佛的功德，重点是你要能够深信。前面的用是讲到修因，这个地方是讲到果地的功德。好，我们今天先讲到这个地方。向下文长，付在来日，回向！
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