这一小节里,提到的一个观点很有意思。曾老说中国是最尊重女权的国家。在中国本来的文化里,尊重女性、尊重女性的家族都是有迹可循的。西方为什么要争,是因为它没有这样东西,所以要争。什么都要一样,什么都要平等。但中国表现出来的是“同权不同质”。男性做男性擅长的,女性做女性擅长的。因为先天身体构造的不同。尽可能的发挥各自优势。女性不能跟男性一样,比如从身体上来说,发生亲密关系,无论是生产还是流产,伤害都是女性的身体在承担。那么女性怎么保护自己?就是勒紧裤腰带(贞操)
这一点我真的觉得很有意思[允悲]因为都在号召开放,并且认为“贞操”观念是男权社会给女性带上的枷锁。但无论是枷锁还是开放,只要出现弊端,受罪最大的就是女性。所以我还是认为,曾老提到的中国人对女性的尊重,是在“绝对环境”下才能产生的东西。男女相互能理解尊重。但现在很明显不行♀️典型的理想丰满,现实骨感
这一点我真的觉得很有意思[允悲]因为都在号召开放,并且认为“贞操”观念是男权社会给女性带上的枷锁。但无论是枷锁还是开放,只要出现弊端,受罪最大的就是女性。所以我还是认为,曾老提到的中国人对女性的尊重,是在“绝对环境”下才能产生的东西。男女相互能理解尊重。但现在很明显不行♀️典型的理想丰满,现实骨感
毒教材事件深度追踪第79天
......
毒教材事件的根源是什么?
我们今天的文化病根在哪里?
毒教材,毒牌位,本就是积数而至的问题,一个是西思,一个是宗教,西思者,杂思也。宗教者,贼教也。礼乐不兴,悖统失序,淫祀泛滥,外邪趁虚而入,西思宗教得以流布国中久矣。任由二者弥天,出现这样事情会是意外么?又会是刻意么? 这两件事提醒国人,今天到了清脓排毒的关键时点了。
先生说的分明,二吴不独今日存在,古亦有之,盖王道不明,礼乐不彰,则邪说暴行大作。孟子已辟之在先,韩王排之在后。至於今日,吾人將以明明之光,发其蒙昧,一除所有邪僻也。
#读书是我终身的爱好##人教社数学教材##中国传统文化[超话]##在最伟大的时代做最伟大的事##文化入侵##文化话语权#
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毒教材事件的根源是什么?
我们今天的文化病根在哪里?
毒教材,毒牌位,本就是积数而至的问题,一个是西思,一个是宗教,西思者,杂思也。宗教者,贼教也。礼乐不兴,悖统失序,淫祀泛滥,外邪趁虚而入,西思宗教得以流布国中久矣。任由二者弥天,出现这样事情会是意外么?又会是刻意么? 这两件事提醒国人,今天到了清脓排毒的关键时点了。
先生说的分明,二吴不独今日存在,古亦有之,盖王道不明,礼乐不彰,则邪说暴行大作。孟子已辟之在先,韩王排之在后。至於今日,吾人將以明明之光,发其蒙昧,一除所有邪僻也。
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第二,像法的時候,什麼叫像法?「像者似也」,就是相似,換句話說,不是真的。「有教有行,似正法時故也」,有教有行,「謂如來滅後,教法住世,人有稟教,即能修行,多不能證果,是名像法」。這就說明像法是什麼?像法裡頭沒有證果的,還有修行的。末法,「末法時:謂如來滅後,教法垂世,人雖有稟教,而不能修行、證果,是名末法」。今天這經典都在,印刷術的進步愈印愈多,一點都不缺,現在得這個書比我們那個時候容易太多,《大藏經》垂手可得,我們那個時候得真難,得到真是如獲至寶。現在太容易了,人不珍惜,所以人不能修行。研究教而不能修行,就是把佛教變成了世間學術,稱之為佛學。把佛的經典變成一種知識,縱然跟科學結合,它是屬於知識,科學知識,了解事實真相,得不到事實真相的實用。這個實用就是神通,是明心見性,這是它真正的作用;是放下萬緣,讓自己心地恢復到清涼自在,與自性愈來愈貼近,與阿賴耶識愈來愈遠離,這就是證果的功夫。所以末法是不能修行、不能證果,這叫末法。如果沒有講經的,也沒有聽經的,這就叫滅法。有講經、有聽經,不能依教修行、不能證果,這是末法。
「據法住記云:佛告阿難,我滅度後」,像法一千年,「末法一萬年」,這是一般所說的,這個正法、像法、末法,一萬二千年。照中國古德的記載,記載有許多種都不一樣,我們近代像虛雲老和尚、圓瑛法師、諦閑法師,他們都用,一直到今天,就是三千零三十八年,這是我們近代大德們他們通用的。這裡頭沒有講淨土,我們從這些理論、從這些事實真相,我們體會到,在佛的末法時期,這末法一萬年只有淨土是正法,為什麼?淨土有證,往生就是證果。往生凡聖同居土是證小果,往生方便有餘土是證大果,往生實報莊嚴土是證成佛之果,念佛人證這三種果的人很多。
這樁事情我們要注意,不能證果,搞佛學知識,這種時間、精神浪費得很可惜,這一定要知道的,我們得會算這個帳。我們的壽命很短促,縱然活一百年,一彈指就過去,這麼短的時間我們要好好的把它利用,然後你想古人講的「一門深入,長時薰修」,愈想愈有道理。任何一個人,如果是把他一生的精力、時間用在一心專念上,個個都是證實報莊嚴土。那像宗門講的,個個都是大徹大悟、明心見性,不是凡人、不是小乘、不是權教菩薩,權教菩薩是指別教三賢,我們真心勸人,希望人個個在一生當中得到最殊勝的成就。依淨土五經,《無量壽經》九種本子你都可以看,你喜歡哪一種本子你自己去決定,都能成就,不是不能成就。無需要爭論,因為九種本子沒有一種本子不說「發菩提心,一向專念」。所以我們要問這淨土五經說的是什麼?就這一句話,「發菩提心,一向專念」,就行了,問題就解決了,那都沒錯了。所以抓到它的核心,掌握到它的把柄,你肯定成就了。
「據法住記云:佛告阿難,我滅度後」,像法一千年,「末法一萬年」,這是一般所說的,這個正法、像法、末法,一萬二千年。照中國古德的記載,記載有許多種都不一樣,我們近代像虛雲老和尚、圓瑛法師、諦閑法師,他們都用,一直到今天,就是三千零三十八年,這是我們近代大德們他們通用的。這裡頭沒有講淨土,我們從這些理論、從這些事實真相,我們體會到,在佛的末法時期,這末法一萬年只有淨土是正法,為什麼?淨土有證,往生就是證果。往生凡聖同居土是證小果,往生方便有餘土是證大果,往生實報莊嚴土是證成佛之果,念佛人證這三種果的人很多。
這樁事情我們要注意,不能證果,搞佛學知識,這種時間、精神浪費得很可惜,這一定要知道的,我們得會算這個帳。我們的壽命很短促,縱然活一百年,一彈指就過去,這麼短的時間我們要好好的把它利用,然後你想古人講的「一門深入,長時薰修」,愈想愈有道理。任何一個人,如果是把他一生的精力、時間用在一心專念上,個個都是證實報莊嚴土。那像宗門講的,個個都是大徹大悟、明心見性,不是凡人、不是小乘、不是權教菩薩,權教菩薩是指別教三賢,我們真心勸人,希望人個個在一生當中得到最殊勝的成就。依淨土五經,《無量壽經》九種本子你都可以看,你喜歡哪一種本子你自己去決定,都能成就,不是不能成就。無需要爭論,因為九種本子沒有一種本子不說「發菩提心,一向專念」。所以我們要問這淨土五經說的是什麼?就這一句話,「發菩提心,一向專念」,就行了,問題就解決了,那都沒錯了。所以抓到它的核心,掌握到它的把柄,你肯定成就了。
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