《和我们的女儿谈话》
这本书看了近一周才看完,着实是我没想到的。
王朔的语言从一开篇就如巨浪奔腾,没有间隙,直至结尾。全书没有什么情节,全是对话与幻想。真实和虚构、现实和梦境、过去和未来、生和死在小说中相互缠绕交织,难以分辨。作者似乎完全抛弃了读者,以至于我读得艰难且眩晕。
#读书,我们是认真的[超话]##一个值得收藏的书单##微博you好书#
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转 智者顺时而谋,愚者逆时而动。
越是艰难时,越是修心时。
生时何需久睡,死后自会长眠。
只有拼出来的美丽,没有等出来的辉煌。
做有用的事,说勇敢的话,想美好的事,睡安稳的觉。
生活累,一半源于生存,一半源于攀比。
不要总去顾及别人的目光,做好自己就行。
日出东海落西山,愁也一天,喜也一天。遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦。
烦恼,就是因为记性太好,该记的,不应该记得,都留在记忆中。
无论什么时候,都需要听从你内心的想法,走你未来的路。
你赚够了钱才可以无所顾忌地花钱,人都是这样,钱包鼓了,说话才敢敞亮。 https://t.cn/A6itu3E9
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不要总去顾及别人的目光,做好自己就行。
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《類經》
【類經六卷】
脉色类(六)
能合脉色可以万全(《素问.五藏生成篇》O三十四)
夫脉之大小滑涩浮沉,可以指别;(小者细小,阴阳俱不足也。大者豁大,阳强阴弱。滑者往来流利,血实气壅也。涩者往来艰难,气滞血少也。浮者轻取,所以候表。沉者重按,所以候里。夫如是者得之于手,应之于心,故可以指而分别也。)五脏之象,可以类推;(象,气象也。肝象木之曲直而应筋,心象火之炎上而应在脉,脾象土之安静而应在肉,肺象金之坚敛而应在皮毛,肾象水之润下而应在髓骨。凡若此者,脏象之辨,各有所主,皆可以类而推也。)五脏相音,可以意识;(相,形相也。音,五音也。相音,如《阴阳二十五人篇》所谓木形之人比于上角之类,又如肝音角、心音徵、脾音宫、肺音商、肾音羽。若以胜负相参,脏痞自见,五而五之、二十五变,凡耳聪心敏者,皆可意会而识也。O相,去声。)五色微诊,可以目察。(五色者,肝青、心赤、脾黄、肺白、肾黑,此其常色也。至于互为生克,诊有精微,凡目智圆者,可以视察而知也。)能合脉色,可以万全。(因脉以知其内,因色以察于外,脉色明则参合无遗,内外明则表里具见,斯可万全无失矣。)朱脉之至也,喘而坚,诊曰有积气在中,时害于食,名曰心痹,得之外疾,思虑而心虚,故邪从之。(此下即所以合脉色也。未者,心之色。脉喘而坚者,谓急盛如喘而坚强也。心脏居高,病则脉为喘状,故于心肺二脏独有之。喘为心气不足,坚为病气有余。心脉起于心胸之中,时害于食。积为病气积聚,痹为脏气不行。外疾,外邪也。思虑心虚,故外邪从而居之矣。)白脉之至也,喘而浮,上虚下实,惊有积,气在胸中,喘而虚,名曰肺痹,寒热,得之醉而使内也。(白者,肺色见也。脉喘而浮者,火乘金而病在肺也。喘为气不足,浮为肺阴虚。肺虚于上,则气不行而积于下,故上虚则为惊,下实则为积。气在胸中,喘而且虚,病为肺痹者,肺气不行而失其治节也。寒热者,金火相争,金胜则寒,火胜则热也。其因醉以入房,则火必更炽,水必更亏,肾虚盗及母气,故肺病苦是矣。)青脉之至也,长而左右弹,有积气在心下支胠,名肝痹,得之零湿,与疝同法,腰痛足清头痛。(青者,肝色见也。长而左右弹,言两手俱长而弦強也。弹,搏击之义。此以肝邪有余,故气积心下,及于支胠,因成肝痹。然怨之寒湿而积于心下胠者,则为肝痹;积于小腹前阴者,则为疝气。总属厥阴之寒邪,故云与疝同法。肝脉起于足大指,与督脉会于巅,故病必腰痛足冷头痛也。O胠音区,腋下胁也,)黄脉之至也,大而虚,有积气在腹中,有厥气,名曰厥疝,女子同法,得之疾使四肢,汗出当风。(黄者脾色见也。脉大为邪气盛,虚为中气虚。中虚则脾不能运,故有积气在腹中。脾虚则木乘其弱,水无所畏,而肝肾之气上逆,是为厥气。且脾肝肾三经皆给于阴器,故名曰厥疝,而男女无异也。四肢皆禀气于脾,疾使之则劳伤脾气而汗易泄,汗泄则表虚而风邪客之,故为是病。)黑脉之至也,上坚而大,有积气在小腹与阴,名曰肾痹,得之沐浴清水而卧。(黑者,肾色见也,上言尺之上,即尺外以候肾也。肾主下焦,脉坚而且大者,肾邪有余,故主积气在小腹与阴处,因成肾痹。其得于沐浴清水而卧者,以寒湿内侵而归同类,故病在下焦而邪居于肾。)凡相五色之奇脉,面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者,皆不死也。(此色脉之死者,皆兼面黄,盖五行以土为本,而胃气之犹在也。O相,去声。)面青目赤,面赤目白,面青目黑,皆死也。(此脉色之皆死者,以无黄色。无黄色则胃气已绝,故死。上文言合脉色以图万全,此二节则单言五色,亦可以决死生也。)
【類經六卷】
脉色类(六)
能合脉色可以万全(《素问.五藏生成篇》O三十四)
夫脉之大小滑涩浮沉,可以指别;(小者细小,阴阳俱不足也。大者豁大,阳强阴弱。滑者往来流利,血实气壅也。涩者往来艰难,气滞血少也。浮者轻取,所以候表。沉者重按,所以候里。夫如是者得之于手,应之于心,故可以指而分别也。)五脏之象,可以类推;(象,气象也。肝象木之曲直而应筋,心象火之炎上而应在脉,脾象土之安静而应在肉,肺象金之坚敛而应在皮毛,肾象水之润下而应在髓骨。凡若此者,脏象之辨,各有所主,皆可以类而推也。)五脏相音,可以意识;(相,形相也。音,五音也。相音,如《阴阳二十五人篇》所谓木形之人比于上角之类,又如肝音角、心音徵、脾音宫、肺音商、肾音羽。若以胜负相参,脏痞自见,五而五之、二十五变,凡耳聪心敏者,皆可意会而识也。O相,去声。)五色微诊,可以目察。(五色者,肝青、心赤、脾黄、肺白、肾黑,此其常色也。至于互为生克,诊有精微,凡目智圆者,可以视察而知也。)能合脉色,可以万全。(因脉以知其内,因色以察于外,脉色明则参合无遗,内外明则表里具见,斯可万全无失矣。)朱脉之至也,喘而坚,诊曰有积气在中,时害于食,名曰心痹,得之外疾,思虑而心虚,故邪从之。(此下即所以合脉色也。未者,心之色。脉喘而坚者,谓急盛如喘而坚强也。心脏居高,病则脉为喘状,故于心肺二脏独有之。喘为心气不足,坚为病气有余。心脉起于心胸之中,时害于食。积为病气积聚,痹为脏气不行。外疾,外邪也。思虑心虚,故外邪从而居之矣。)白脉之至也,喘而浮,上虚下实,惊有积,气在胸中,喘而虚,名曰肺痹,寒热,得之醉而使内也。(白者,肺色见也。脉喘而浮者,火乘金而病在肺也。喘为气不足,浮为肺阴虚。肺虚于上,则气不行而积于下,故上虚则为惊,下实则为积。气在胸中,喘而且虚,病为肺痹者,肺气不行而失其治节也。寒热者,金火相争,金胜则寒,火胜则热也。其因醉以入房,则火必更炽,水必更亏,肾虚盗及母气,故肺病苦是矣。)青脉之至也,长而左右弹,有积气在心下支胠,名肝痹,得之零湿,与疝同法,腰痛足清头痛。(青者,肝色见也。长而左右弹,言两手俱长而弦強也。弹,搏击之义。此以肝邪有余,故气积心下,及于支胠,因成肝痹。然怨之寒湿而积于心下胠者,则为肝痹;积于小腹前阴者,则为疝气。总属厥阴之寒邪,故云与疝同法。肝脉起于足大指,与督脉会于巅,故病必腰痛足冷头痛也。O胠音区,腋下胁也,)黄脉之至也,大而虚,有积气在腹中,有厥气,名曰厥疝,女子同法,得之疾使四肢,汗出当风。(黄者脾色见也。脉大为邪气盛,虚为中气虚。中虚则脾不能运,故有积气在腹中。脾虚则木乘其弱,水无所畏,而肝肾之气上逆,是为厥气。且脾肝肾三经皆给于阴器,故名曰厥疝,而男女无异也。四肢皆禀气于脾,疾使之则劳伤脾气而汗易泄,汗泄则表虚而风邪客之,故为是病。)黑脉之至也,上坚而大,有积气在小腹与阴,名曰肾痹,得之沐浴清水而卧。(黑者,肾色见也,上言尺之上,即尺外以候肾也。肾主下焦,脉坚而且大者,肾邪有余,故主积气在小腹与阴处,因成肾痹。其得于沐浴清水而卧者,以寒湿内侵而归同类,故病在下焦而邪居于肾。)凡相五色之奇脉,面黄目青,面黄目赤,面黄目白,面黄目黑者,皆不死也。(此色脉之死者,皆兼面黄,盖五行以土为本,而胃气之犹在也。O相,去声。)面青目赤,面赤目白,面青目黑,皆死也。(此脉色之皆死者,以无黄色。无黄色则胃气已绝,故死。上文言合脉色以图万全,此二节则单言五色,亦可以决死生也。)
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