朱泉雨选辑2019之39(现代诗3首)
1，一边是马云 一边是星云
这个创意很好
这个待遇很高
早上岀世打拼
晚上入寺念佛
云 让人浮想联翩
云的事情云知道
马云早已放下职业生涯
专注慈善和教育
星云从未执着空门
人生就是修行人间即是佛教
云看起来很闲云其实很远
马云和星云不大可能
把谁夹在中间
一边是马云 一边是星云
千万不要人云亦云
云数据云计算
星空浩瀚云海苍茫
神马都是浮云
2019年7月18日10：48盘旋路006#
2，第1天：川坤拔罐之开拔大椎穴
休整十天进入第二个疗程
开拔大椎穴 卸载富贵包
于身体的十字路口
设立交通岗
红灯停 绿灯行
督脉 膀胱经 大肠经 小肠经
三焦经 胆经 胃经
统摄于“川坤远红纳米强磁罐”
吸出毒素 疏通淤堵梗阻
摧枯拉朽革故鼎新拔除病根
新新细胞新新血液新新肌肤
新新之我悄然而生
2019年7月17日 15：23橄榄家园
3，真言：2019
想风 风不吹
想雨 风没下
“三牛重天摆没有把牌掀住”
降速 刹车 独坐
反观 内照 自省
别不相信螨虫
别不相信幽门螺旋杆菌
别不相信血栓 息肉 囊肿 脂肪瘤
苍蝇也盯无缝的蛋
两双手常常按不住两只疙蚤
许多问题想也想不明白
不想 永远也不会明白
“扫帚不到灰尘不会自己跑掉”
勇士勇于不敢
幸运时刻小心谨慎
圣人不过是
善于把控自我欲望的人
慈悲惹祸害
方便出下流
“打得一拳开
免得百拳来“
坚决果断彻底干净地
战胜和歼灭一切邪恶
2019年7月16日05：31橄榄家园
朱泉雨，本名朱聿伟。中国诗歌学会会员，中国散文学会会员，中国金融作家协会会员，中外名流交流总会理事，北京儒博文化艺术院签约作家。甘肃省作家协会会员。甘肃省金融作家协会理事。甘肃省文学院签约作家。陇南市作家协会顾会。1979年开始文学创作。先后在《人民文学》《读者》等报刊发表文学作品数百万字。主要著作：诗文集《永远的家园》，诗词集《大风起兮》，散文集《内心的版图》，诗集《狂奔》，诗词集《百代文缘》，散文集《举足千年》，诗集《银耳星球》，文学评论集《言归诗道》，文综《卧醉陇南》。中国养源堂核心期刊《泉雨文渊》。已出8期：创刊号，贺岁号，春生号，夏长号，秋收号，冬藏号，诗无邪，歌咏言。2012年，朱泉雨典藏五卷《百代文缘》《举足千年》《银耳星球》《言归诗道》《醉卧陇南》被北京大学、北京师范大学、首都大学、首都师范大学图书馆收藏。诗集《狂奔》2005年获第七届全国伯乐文学奖，2009年获全国第十届世纪大采风金奖。2018年，朱泉雨诗《问，不问了吧》新浪微博阅读量突破118万人次。
1，一边是马云 一边是星云
这个创意很好
这个待遇很高
早上岀世打拼
晚上入寺念佛
云 让人浮想联翩
云的事情云知道
马云早已放下职业生涯
专注慈善和教育
星云从未执着空门
人生就是修行人间即是佛教
云看起来很闲云其实很远
马云和星云不大可能
把谁夹在中间
一边是马云 一边是星云
千万不要人云亦云
云数据云计算
星空浩瀚云海苍茫
神马都是浮云
2019年7月18日10：48盘旋路006#
2，第1天：川坤拔罐之开拔大椎穴
休整十天进入第二个疗程
开拔大椎穴 卸载富贵包
于身体的十字路口
设立交通岗
红灯停 绿灯行
督脉 膀胱经 大肠经 小肠经
三焦经 胆经 胃经
统摄于“川坤远红纳米强磁罐”
吸出毒素 疏通淤堵梗阻
摧枯拉朽革故鼎新拔除病根
新新细胞新新血液新新肌肤
新新之我悄然而生
2019年7月17日 15：23橄榄家园
3，真言：2019
想风 风不吹
想雨 风没下
“三牛重天摆没有把牌掀住”
降速 刹车 独坐
反观 内照 自省
别不相信螨虫
别不相信幽门螺旋杆菌
别不相信血栓 息肉 囊肿 脂肪瘤
苍蝇也盯无缝的蛋
两双手常常按不住两只疙蚤
许多问题想也想不明白
不想 永远也不会明白
“扫帚不到灰尘不会自己跑掉”
勇士勇于不敢
幸运时刻小心谨慎
圣人不过是
善于把控自我欲望的人
慈悲惹祸害
方便出下流
“打得一拳开
免得百拳来“
坚决果断彻底干净地
战胜和歼灭一切邪恶
2019年7月16日05：31橄榄家园
朱泉雨，本名朱聿伟。中国诗歌学会会员，中国散文学会会员，中国金融作家协会会员，中外名流交流总会理事，北京儒博文化艺术院签约作家。甘肃省作家协会会员。甘肃省金融作家协会理事。甘肃省文学院签约作家。陇南市作家协会顾会。1979年开始文学创作。先后在《人民文学》《读者》等报刊发表文学作品数百万字。主要著作：诗文集《永远的家园》，诗词集《大风起兮》，散文集《内心的版图》，诗集《狂奔》，诗词集《百代文缘》，散文集《举足千年》，诗集《银耳星球》，文学评论集《言归诗道》，文综《卧醉陇南》。中国养源堂核心期刊《泉雨文渊》。已出8期：创刊号，贺岁号，春生号，夏长号，秋收号，冬藏号，诗无邪，歌咏言。2012年，朱泉雨典藏五卷《百代文缘》《举足千年》《银耳星球》《言归诗道》《醉卧陇南》被北京大学、北京师范大学、首都大学、首都师范大学图书馆收藏。诗集《狂奔》2005年获第七届全国伯乐文学奖，2009年获全国第十届世纪大采风金奖。2018年，朱泉雨诗《问，不问了吧》新浪微博阅读量突破118万人次。
为什么安住在证悟的境界当中，
才是最好的忏悔？
这句话讲得非常清楚了，
当我们深深地体会到这样的时候，
我们就证悟了。证悟的当下，烦恼不会消失，
但是不用着急，继续修，
烦恼就会逐步逐步地减少，
慈悲心、出离心会逐步地增长。
这一生当中，自己完全可以看得到
自己的这种成长过程。
一些老人常说：这个小孩是我看着长大的。
我们也能对自己说：他开始是什么都不懂，
非常幼稚；他自以为是，实际上什么都不是。
然后他开始接受了佛陀的教育，努力地去做。
首先他有一点点理解，然后有一点点感受，
最后他有真正的证悟。现在他没有任何的恐惧，
对生老病死也没有恐惧，
对所有众生都有平等的大悲心。
他就是我这么看着长大的。
“亦名如来知见”，这个就是如来、佛的见解。
这是我们今天讲的第一个内容。
接下来的第二个内容就是惠能大师在讲了。
“弟子等”，这次他没有说善知识，说了弟子等。
“从前念，今念及后念”，
就是我们的念头——过去的念头、
当下的念头和未来的念头。“念念不被嫉妒染”，
每一个念头它都不被贪嗔痴染。
不仅仅是嫉妒，还有贪嗔痴慢疑等毒。
然后“从前所有恶业、嫉妒等罪，悉皆忏悔，
愿一时销灭，永不复起。
善知识，已上是为无相忏悔”，
忏悔有很多很多种，其中最最上等的、
最高级的、最殊胜的忏悔是什么呢？
就是无相忏悔。
比如说修金刚萨埵的四个对治力来忏悔，
本质上讲，它是一个有相的忏悔——
我们对过去的罪过感到后悔，
从今以后不再做了，这些都是有相的，
而不是无相的。有相忏悔当中，
金刚萨埵的忏悔是最最殊胜的
金刚萨埵修完以后，最后融入到空性当中去，
这样子是一个无相的忏悔，
但是整体上它是有相忏悔。
惠能大师讲的这个忏悔就叫作无相忏悔。
我们证悟以后，
如果没有修其他的忏悔也没关系，
修证悟的空性就是最殊胜的忏悔方法。
我们要知道，在证悟的境界中已经包含了忏悔。
但是还没证悟时，我们没有办法做无相的忏悔，
还没有证悟怎么做无相忏悔呢？
所以还没有证悟时，需要有相忏悔。
就像金刚萨埵的四个对治力是最好的忏悔。
通过有相的忏悔最后可以达到无相忏悔。
实际上证悟了以后，安住在证悟的境界当中，
这就是最最好的忏悔了。为什么呢？
比如说我们修金刚萨埵的四个对治力，
它可以清净我们所有的罪过。
但是罪过的种子，它没办法清净的。
只能消除罪业，所以我们不需要去受这个果报，
不需要堕地狱、饿鬼。
但是种子还在阿赖耶识当中，
这个它是没有办法铲除的。为什么呢？
因为种子必须要有空性的智慧
才能够铲除、拔根，否则就不行。
但是证悟的境界就可以连种子和根一起铲除了，
所以是最殊胜的忏悔的方法。
“愿一时销灭，永不复起”，连种子都铲除了，
怎么复生呢？没办法、不可能复生的
这叫作无相忏悔。
这是《坛经》中《忏悔品》的一句话，
特别特别重要。我们证悟了以后，
通过这种方法就可以忏悔。
下面这几句话比较重要，
是从不同的章节里面摘录出来的，
它们前后是没有关联的。“不可沉空守寂”，
“沉空守寂”是什么呢？就是在沉迷于“空”中。
空，不是证悟的空，是之前讲的无记的空，
实际上还没有证悟，但是心很平静，
就是禅定的状态。
一直沉迷于寂止中，不去追求证悟。
“守寂”就是守住寂止。
“沉空守寂”实际上和“守寂”是同一个意思。
除了这个禅定以外，什么都不做，
整天都是打坐，就在这个禅定当中，
这是不对的。为什么呢？如果我们证悟了，
在证悟的境界中继续修行，不做别的事，
那当然可以。但是如果还没有证悟，
目前只是一个普通的世间禅定，
时间很长也没有用。没有出离心、没有菩提心，
不去追求证悟，只是在禅定当中心平静
是没有用的，所以不要沉空守寂。
那需要什么呢？“即须广学多闻”，
大家看看这四个字，这是《坛经》里面讲的。
大家不要以为禅宗就不需要闻思了，
禅宗当然需要闻思，一定要闻思的，
这不就是惠能大师说的吗？《坛经》说的吗？
最权威了。那我们还有什么话可说呢？
不学了，就想修行。那不学，能修什么呢？
连修行的方法都不知道，
更何况是它的见解等等。
在大圆满里面无垢光尊者也说，
末法时代要证悟大圆满的话，需要广学多闻。
虽然文字没有办法直接表达大圆满，
但是广学多闻的智慧对证悟是一定有帮助的。
我们广学多闻的话，至少在修行的过程当中，
不会走错路，自己非常清楚路在哪里。
就是因为有广学多闻，所以非常清楚的。
https://t.cn/A64iLph3
才是最好的忏悔？
这句话讲得非常清楚了，
当我们深深地体会到这样的时候，
我们就证悟了。证悟的当下，烦恼不会消失，
但是不用着急，继续修，
烦恼就会逐步逐步地减少，
慈悲心、出离心会逐步地增长。
这一生当中，自己完全可以看得到
自己的这种成长过程。
一些老人常说：这个小孩是我看着长大的。
我们也能对自己说：他开始是什么都不懂，
非常幼稚；他自以为是，实际上什么都不是。
然后他开始接受了佛陀的教育，努力地去做。
首先他有一点点理解，然后有一点点感受，
最后他有真正的证悟。现在他没有任何的恐惧，
对生老病死也没有恐惧，
对所有众生都有平等的大悲心。
他就是我这么看着长大的。
“亦名如来知见”，这个就是如来、佛的见解。
这是我们今天讲的第一个内容。
接下来的第二个内容就是惠能大师在讲了。
“弟子等”，这次他没有说善知识，说了弟子等。
“从前念，今念及后念”，
就是我们的念头——过去的念头、
当下的念头和未来的念头。“念念不被嫉妒染”，
每一个念头它都不被贪嗔痴染。
不仅仅是嫉妒，还有贪嗔痴慢疑等毒。
然后“从前所有恶业、嫉妒等罪，悉皆忏悔，
愿一时销灭，永不复起。
善知识，已上是为无相忏悔”，
忏悔有很多很多种，其中最最上等的、
最高级的、最殊胜的忏悔是什么呢？
就是无相忏悔。
比如说修金刚萨埵的四个对治力来忏悔，
本质上讲，它是一个有相的忏悔——
我们对过去的罪过感到后悔，
从今以后不再做了，这些都是有相的，
而不是无相的。有相忏悔当中，
金刚萨埵的忏悔是最最殊胜的
金刚萨埵修完以后，最后融入到空性当中去，
这样子是一个无相的忏悔，
但是整体上它是有相忏悔。
惠能大师讲的这个忏悔就叫作无相忏悔。
我们证悟以后，
如果没有修其他的忏悔也没关系，
修证悟的空性就是最殊胜的忏悔方法。
我们要知道，在证悟的境界中已经包含了忏悔。
但是还没证悟时，我们没有办法做无相的忏悔，
还没有证悟怎么做无相忏悔呢？
所以还没有证悟时，需要有相忏悔。
就像金刚萨埵的四个对治力是最好的忏悔。
通过有相的忏悔最后可以达到无相忏悔。
实际上证悟了以后，安住在证悟的境界当中，
这就是最最好的忏悔了。为什么呢？
比如说我们修金刚萨埵的四个对治力，
它可以清净我们所有的罪过。
但是罪过的种子，它没办法清净的。
只能消除罪业，所以我们不需要去受这个果报，
不需要堕地狱、饿鬼。
但是种子还在阿赖耶识当中，
这个它是没有办法铲除的。为什么呢？
因为种子必须要有空性的智慧
才能够铲除、拔根，否则就不行。
但是证悟的境界就可以连种子和根一起铲除了，
所以是最殊胜的忏悔的方法。
“愿一时销灭，永不复起”，连种子都铲除了，
怎么复生呢？没办法、不可能复生的
这叫作无相忏悔。
这是《坛经》中《忏悔品》的一句话，
特别特别重要。我们证悟了以后，
通过这种方法就可以忏悔。
下面这几句话比较重要，
是从不同的章节里面摘录出来的，
它们前后是没有关联的。“不可沉空守寂”，
“沉空守寂”是什么呢？就是在沉迷于“空”中。
空，不是证悟的空，是之前讲的无记的空，
实际上还没有证悟，但是心很平静，
就是禅定的状态。
一直沉迷于寂止中，不去追求证悟。
“守寂”就是守住寂止。
“沉空守寂”实际上和“守寂”是同一个意思。
除了这个禅定以外，什么都不做，
整天都是打坐，就在这个禅定当中，
这是不对的。为什么呢？如果我们证悟了，
在证悟的境界中继续修行，不做别的事，
那当然可以。但是如果还没有证悟，
目前只是一个普通的世间禅定，
时间很长也没有用。没有出离心、没有菩提心，
不去追求证悟，只是在禅定当中心平静
是没有用的，所以不要沉空守寂。
那需要什么呢？“即须广学多闻”，
大家看看这四个字，这是《坛经》里面讲的。
大家不要以为禅宗就不需要闻思了，
禅宗当然需要闻思，一定要闻思的，
这不就是惠能大师说的吗？《坛经》说的吗？
最权威了。那我们还有什么话可说呢？
不学了，就想修行。那不学，能修什么呢？
连修行的方法都不知道，
更何况是它的见解等等。
在大圆满里面无垢光尊者也说，
末法时代要证悟大圆满的话，需要广学多闻。
虽然文字没有办法直接表达大圆满，
但是广学多闻的智慧对证悟是一定有帮助的。
我们广学多闻的话，至少在修行的过程当中，
不会走错路，自己非常清楚路在哪里。
就是因为有广学多闻，所以非常清楚的。
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【真正的修行高人都很简单！】
『为人之道』
层次低的人复杂，
境界高的人简单。
《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。
所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。
简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。
简单的人不会在意别人的评价、只会遵从自己的内心。
想得越多，越算计，反而会越为生活所累，在日益复杂的现代社会里，学会简单的人才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。
做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。生活的本意，就在诗酒田园间。
生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
『处世之方』
层次低的人强势，
境界高的人随和。
老子讲：上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。
有文章说内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和。
『养生之法』
层次低的人“养”，
层次高的人“顺”。
司马迁说老子：盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
作为周王室的史官，老子通晓懂得养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。
《道德经》里讲：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。
保持内心的淡然和平和，才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。“应尽便须尽，无复独多虑”，
适度养生，顺其自然，才是最健康的活法。
『谋事之术』
层次低的人“收”，
境界高的人“放”。
想要成就大事，就一定要能聚人。
能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？
老子讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂.
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威讲：教育即生长。
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育。
『为人之道』
层次低的人复杂，
境界高的人简单。
《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”。
颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。
所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。
简单的人，想的事少，对待一件事、一个人更专心，不会搞弯弯绕绕。
简单的人不会在意别人的评价、只会遵从自己的内心。
想得越多，越算计，反而会越为生活所累，在日益复杂的现代社会里，学会简单的人才是真正的高境界。
简单的人懂得以简驭繁，反而在复杂的世界里保持内心的安宁。
做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。
真正的好生活都是简单的，平平淡淡才是真。生活的本意，就在诗酒田园间。
生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心。
『处世之方』
层次低的人强势，
境界高的人随和。
老子讲：上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。
有文章说内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和。
『养生之法』
层次低的人“养”，
层次高的人“顺”。
司马迁说老子：盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
作为周王室的史官，老子通晓懂得养生之道，有独特的养生智慧。
现在人们越来越“懂得”养生了。
才逾不惑，就开始挑食，蛋黄不吃，动物内脏不吃，每到吃饭，战战兢兢，如履薄冰，窘态可掬，看了令人失笑。
《道德经》里讲：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。
在老子的世界观里，养生的关键是养精神。
保持内心的淡然和平和，才是最重要的养生法门。
现代人为了养生而给自己设置各种雷区，这样的心态本身就输了。
老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。
真正的养生，人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。“应尽便须尽，无复独多虑”，
适度养生，顺其自然，才是最健康的活法。
『谋事之术』
层次低的人“收”，
境界高的人“放”。
想要成就大事，就一定要能聚人。
能聚人，就得能管理人。
一个好的领导、好的企业家、甚至一个好的家长都要懂得管理之道。
怎样的管理才是好的管理？
老子讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
“道”衍生万物，从少到多，从简单到复杂.
这种“生万物”，是一种本性，自然而然的发展生长，是万物的本性。
无论是国家治理、家庭管理、孩子教育，都要把这种发展的本性释放出来。
所以国家、企业的管理治理中，不能压抑这种本性，就是最大的成功。
孩子教育也是如此。
杜威讲：教育即生长。
好的教育，不能一味收紧，要懂得放松。
让孩子找到自己适宜的领域，不要设置太多的条条框框限制他的发展，让他顺着自己的天性，自由成长，这才是良好的教育。
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