唐僧师徒路过平顶山，孙悟空与日值功曹所化的樵子有一番对话，竟透露了三界最齐全的神魔分布信息。行者道：＂若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣。北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。各有地头方向。＂

接下来，小编根据孙悟空提供的信息，解读西游记涉及的八类妖魔和与此关联的三界八位大神：

一、天魔解与玉帝



何谓天魔，顾名思义，就是天上的妖魔。按理，天庭之上只有神仙，没有妖魔。这里所说的意思是天上的神仙思凡下界化成了妖魔，所谓神仙妖魔只在一念之间也。西游记中，黄袍怪、金角银角、猪八戒、沙僧、青牛精、鹿精、玉兔精等应属于天魔系列，捉住以后应押送至玉帝那里处置，为妖魔最高级别。

二、土魔解与土府



对应天魔，土魔应该属于土地下面的妖魔，但并非地上的妖怪。比如白鼠精，专打地洞，就是土魔。还有就是沙僧，乃流沙怪，既是天魔也是土魔。土府则比较陌生，应该指天庭土府星，封神演义中善于地行之术的土行孙被封为土府星，看来权力不小。不过土行孙级别不够，土府的最高长官应该是＂皇天后土＂中的后土，全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。

三、西魔归佛



西游记中，最多最强的妖魔都在西方，凡西牛贺洲境内的妖怪，都归佛祖如来管。如牛魔王、红孩儿、黑熊精、青狮精、黄眉怪、蜈蚣精、金鱼精、金毛犼狮驼岭三魔等，最后全部被西方佛门收回。尽管隶属于不同佛、菩萨，但他们都是如来的部下，所以全部交由五方五老之西方之主如来佛祖处置。

四、东魔归圣



由于西游记讲的都是西牛贺洲之事，所以东方的妖魔极少涉及，如果真的仔细找，孙悟空来自东胜神洲，应该算一个。不过孙悟空太过于招摇，所以降伏后押往天庭由玉帝亲自处置。而真正拥有管理权的应是东方崇恩圣帝，他乃五方五老中的东方之主，海外仙山尽归此圣统领，所以有东方的归圣之说。

五、北魔解与真武



北方妖魔主要集中在北俱芦洲，而且妖气最盛，后由五方五老之一的真武大帝剪除。著名的九头虫受伤后逃往北海，应属北方妖邪。西游记原著第六十六回，真武大帝原话：＂我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。＂

六、南魔解与火德



按理说火德星君主镇一方，级别不太够，五方五老之一的南方之主乃南极观音，妖魔降伏后本应解与观音，但由于南瞻部洲乃大唐国所在地，人烟稠密，如来称这里＂贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海＂。因此求苦救难的观音怕是忙不过来。由于南方属火，故由火德星君统摄南方妖魔，也算是低职高配吧。

七、蛟精解与海主



所谓的蛟精，主要指水怪，即江河湖海中的妖魔，比如黑水河的黑水怪鼍龙，后被摩昂太子收服，解与西方海龙王。这里的海主应指四海龙王，因海最大所以由海龙王管着江、河、湖的水神水怪。东海龙王则为四海龙王之首，最有威望，虽然在三界地位不高，但＂富有四海＂，实力非凡，故水魔不归水德星君管辖。

八、鬼祟解与阎王



凡仙、神、人、妖及万物死后之魂全部归为地府，由十殿阎王勘判上天堂下地狱或转生。但鬼魂若未入地府而四处游荡，甚至为非作歹，涂害生灵，即为鬼祟。如白骨精，魂魄四处飘荡吃人为生，就应解与地府。不过，阴司的最高领导并非十殿阎王，而是地藏菩萨。孙悟空大闹地府后，由地藏菩萨代表地府呈奏折给玉帝。 https://t.cn/R2d2yG2

无边虚空尽菩提
无上正觉恒皈依
一如普贤行愿般
佛子善友我祈请

三藏佛语上师教
不离胜义大中观
闻思了义自解道
正见善友我祈请

情器万有唯一觉
明然一味离四边
究竟无勤之禅住
知修善友我祈请

无伪虔敬离实执
善行方便法性力
不倦显现二利行
行者善友我祈请

三界六趣之迷乱
直认本来得消除
安住菩提心中围
众生善友我祈请

法身弥陀本净界
大悲观音觉照矣
大恩莲师教化恩
善友相伴至圆满

六妙法门____智者大师

复次云何名为声闻数息相。行者欲速出三界，自求涅槃故，修数息以调其心。尔时于数息中，不离四谛正观。云何于数息中观四真谛?

行者知息依身，身依心，三事和合，名阴界入。阴界入者，即是苦也。若人贪著阴界入法，乃至随逐见心，分别阴界入法，即名为集。若能达息真性，即能知苦无生，不起四受，四行不生，即钝使利使，诸烦恼结，寂然不起，故名为灭。知苦正慧，能通理无壅，故名为道。若能如是数息通达四谛，当知是人必定得声闻道，毕故不造新。

复次云何于数息中入缘觉道。行者求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，当数息时，即知数息之念，即是有支，有缘取，取缘爱，爱缘受，受缘触，触缘六入，六入缘名色，名色缘识，识缘行，行缘无明。复观此息念之有，名善有为业，有善因缘，必定能感未来世人天受，受因缘故，必有老死忧悲苦恼，三世因缘，生死无际，轮转不息，本无有生，亦无有死。不善思惟心行所造。若知无明体性本自不有，妄想因缘和合而生，无所有故，假名无明，无明尚尔，亦不可得。当知行等诸因缘法，皆无根本。既无行等因缘，岂有今之数息之实?尔时行者深知数息属因缘，空无自性，不受不著，不念不分别，心如虚空，寂然不动，豁然无漏心生，成缘觉道。