佩洛西这次敢冒险访台，是带着目的而来的，什么目的？就是剌激中国大陆对台动武！
他们深知再不把中国激怒，几年以后就再也没有机会围殴中国了，他们非常清楚目前的我们尚不完全具备对台动武条件，一是经济；二是武器装备、三是周边外交环境。
很多网友看多了新闻头条中所谓的经济学家、军事专家、一些教授等等只报喜不报忧的演讲分析和文章，忽然感觉中国已经天下无敌了，内心开始飘飘然了，其实不然，中国经几十年艰苦奋斗，无论经济、军事、教育、科技、制造等等领域成绩非常亮眼，实现了我们几代人梦寐以求的工业化，取得了长足发展，举世瞩目，这绝对是不争的事实。
但与世界唯一的超级大国相比，我们真的相差甚远，就比如：航空母舰我们虽有三艘，但形成战斗力的也就二艘，且两艘加起来也就相当对方十多万吨级的，就是大一点大不了多少；GDP总量虽也就占别人70%左右，但人均起来我们只是别人的六分之一；高科技方面也有很大差距，比如芯片等等。我不是灭自己威风，长别人志气，而且明摆在那里的事实。
不过，时间绝对站在我们这边，目前是中国各领域高速发展的黄金时期，特别是高科技领域，其主要得益于中国教育的高速发展，据统计，2022年中国大学毕业生高达1076万，理工科按一半计算也有500多万，往后倒推20年，理工男保守也有5000万以上，这些科技精英绝对是中国各行各业的中坚力量。
试想一下，一艘8万多吨的福建号我们建造也就短短几年(印度三哥建一艘3万多吨花了二十年)，若再给我们几年、最多十年时间，等到我们把所有短板补平、超越，估计别人再也不敢羞耻我们，若是胆敢碰瓷，我们教训他们就拥有绝对的优势和底气。写到这里不由想起了蒲松龄的自勉联：有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
他们深知再不把中国激怒，几年以后就再也没有机会围殴中国了，他们非常清楚目前的我们尚不完全具备对台动武条件，一是经济；二是武器装备、三是周边外交环境。
很多网友看多了新闻头条中所谓的经济学家、军事专家、一些教授等等只报喜不报忧的演讲分析和文章，忽然感觉中国已经天下无敌了，内心开始飘飘然了，其实不然，中国经几十年艰苦奋斗，无论经济、军事、教育、科技、制造等等领域成绩非常亮眼，实现了我们几代人梦寐以求的工业化，取得了长足发展，举世瞩目，这绝对是不争的事实。
但与世界唯一的超级大国相比，我们真的相差甚远，就比如：航空母舰我们虽有三艘，但形成战斗力的也就二艘，且两艘加起来也就相当对方十多万吨级的，就是大一点大不了多少；GDP总量虽也就占别人70%左右，但人均起来我们只是别人的六分之一；高科技方面也有很大差距，比如芯片等等。我不是灭自己威风，长别人志气，而且明摆在那里的事实。
不过，时间绝对站在我们这边，目前是中国各领域高速发展的黄金时期，特别是高科技领域，其主要得益于中国教育的高速发展，据统计，2022年中国大学毕业生高达1076万，理工科按一半计算也有500多万，往后倒推20年，理工男保守也有5000万以上，这些科技精英绝对是中国各行各业的中坚力量。
试想一下，一艘8万多吨的福建号我们建造也就短短几年(印度三哥建一艘3万多吨花了二十年)，若再给我们几年、最多十年时间，等到我们把所有短板补平、超越，估计别人再也不敢羞耻我们，若是胆敢碰瓷，我们教训他们就拥有绝对的优势和底气。写到这里不由想起了蒲松龄的自勉联：有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
嫌弃自家爱豆镜头少，分词少的，麻烦以后你让李飞按这个番位占比来喽，绝对公平[送花花][送花花][送花花]，我没任何意见
(不要得了便宜还卖乖，一番永远是一番，出道是C位那就永远是C位，没有所谓的占着C位不让别人当C，这铁打的事实改变不了，除非你能成功让你担退团喽，但只要聊起团，你担曾经也就是个低番呀[开学季][开学季])
(不要对号入座，我只是随便说说[喵喵][喵喵])
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