修行不是表演给人家看！

修行要认真、脚踏实地来修行，不可在皮毛上用功夫。

有些人，说是行菩萨道，但实际上是表演给人家看。

无论做什么，一举一动，一言一行，都给他人看，不给自己看。

这些人需要回光返照，为了给人家看，才念观世音菩萨的圣号，如有这种思想的人，赶快纠正过来。

凡是一切修行，都是给人家看，这就是舍本求末。把根本忘了，追求末梢，无有是处。

修行要给自己看，能看就是回光返照。切记！要回光返照，不是放光外照。

若把光放出去，教旁人认识我，我是老修行。要知道光放出之后，就没有了。为什么？因为你的光，还不具足。

你修行还没有修到圆满之境，光度很小，经不住考验。

等光圆满，无欠无缺，那时候再放光也不迟，现在是修行的阶段，不要放光。

修行好像读书一样，先读小学,次读中学，再读大学，然后才能得到博士学位。

修行也是要这样，一步一步向前迈进，不可找捷径。有人说：“禅宗提倡顿悟。”

你要知道，顿悟是顿悟的理，理能立刻明白，可是事要慢慢的修行。

顿悟那个人，不是在顿悟的时候，一修就悟了。

而是他在无量劫以前，就把菩提种子种在地下里。

他努力的耕耘，久而久之，果实到那一天才成熟，并不是没有修行，就能开悟。

所谓“理可顿悟，事须渐修”，就是这个道理。

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你要经得起众生的侮辱、磨练，经得起吃苦，然后才是你自己的东西。所以说“理可顿悟，事须渐修”。我们大部分人都悟得理，可惜在事相上不肯修行，这个就是众生的最大的弊病。众生懈怠、懒惰，道理都知道，就是不肯磨练；忍辱他也在讲，可是一碰到事情忍不下来，虽悟也没有用，事理不能圆融。所以，就修行来讲一定要在事相上磨，没有磨练，道理知道没有作用，道理要从事相上去行。故修事一定要悟理，悟理当下就要修事。
——慧律法师开示

上篇 （六）

或者谓人之生死，皆有数定，岂有违天数而逃死者？独不思福自我求，命自我造，阴骘可以延年。学长生者，只要以阴功为体，金丹为用，则天数亦可逃也。伏维我太上道祖、列圣两真，施好生之心，广度人之愿，宏开玄教，秘授仙方，名曰金丹。原始要终，因此尽露天机，大泄元奥。其中行持妙用、三候三关、九琴九剑、药材法器、火候符章，悉已敷衍全备，各宜详究诸经，以还其性命之本。

予论虽俗，义理最美，所谓真实不虚也。倘得者无所猜疑，庶可以行持下手，虽不遇明师好友，得遇此书，即如师友在前，自能顿悟无上也。较诸行世丹经，悉合一理，罔不洞彻，实属苦海之慈航，指迷之智烛，虽曰行之惟艰，然勿畏难而苟安也。再有进箴者，身抱金丹之后，即宜高隐洞天，深藏福地。勿以黄白卖弄朝廷，为方士之先导。隐显度世，以待天符，白日飞升，不露圭角，此方为无上上品真人，历万劫而不坏者也。后来同志，玩之鉴之。

（李西月按：长篇巨观，首探大道之源，而讲生人之理，与人生老病之故，引彼回头向道，修正治平，如古来英雄神仙，身名两树、忠孝两全，非同杨、墨、隐、怪，使人知此道亦儒道也。养汞培铅，无异乎居仁由义。韩、朱辟二氏，只辟二氏之假徒。更为通论，外扫旁门邪径，一归于穷理尽性以至于命之道，振聋发聩之洪响，经天纬地之大文。）#李浩诚的每日分享[超话]##道教[超话]# https://t.cn/RTv4Kyo