人生最好的善举，不仅仅需要善良的心，更需要善良的智慧。知足者，其实是知不足者也。眼就那么小，不可能洞察一切，要多关注眼前的美丽。耳就那么软，不可能聪听八方，要多欣赏耳中的歌声。手就那么大，不可能统揽万物，要多爱惜手里的幸福。腿就那么长，不可能走遍世界，要多领略腿边的风景。心就那么宽，不可能容山纳海，要多享受心上的快乐。
一起读原著：《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
故事很短，却说透了一生
人生，是一个不断看清，不停成长的过程。
有时候，一个人读了很多书，经历很多事情，但并不意味着他有阅历、有智慧，聪慧是需要被点拨、顿悟的。
以下几个小故事，虽然很短，却让人领悟很深。
有一天，孔子的学生跟外面的客人争论起来。
原因是客人问了一个问题：“一年到底有几季啊？”
学生心想：“这还不简单”，立即回答道：“春、夏、秋、冬，四季。”
客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”
学生告诉他：“哎，你搞错了，四季！”
客人坚持道：“三季！”
最后，两个人争执不下，决定询问老师孔子，并且两人还打了赌：
如果是四季，客人向学生磕三个头；如果是三季，学生向客人磕三个头。
见到老师后，学生立即问：“老师，一年有几季啊？”
孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”
学生大惊失色，脸涨得通红，但是又不敢询问，只好乖乖给那人磕了三个头。
客人走后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”
孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天。
你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”
学生恍然大悟。
感悟：
人跟人之间的认知，是有巨大差异的。
眼界和见识不在同一层次的人交谈，就如同鸡同鸭讲，谁也不能说服谁，与其费力争论不休，不如学会向他们低头。
不跟愚蠢多纠缠，不跟傻瓜论短长，不为笨蛋而生气，才是一个人最大的聪明。
夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道，遇见不讲理的“三季人”，永远不要跟他们生气较劲，无视他，远离他，就是最好的办法。
有一个和尚，准备动身去外面的世界云游参学。
师父就问他：“你什么时候出发？”
他答：“七天以后。这一路山高水远，风餐露宿，我找人打了几双草鞋，做好后就动身。”
师父听完之后，笑了笑说：“不如这样，我请信众为你捐赠。”
老师傅把这个消息告诉了大家，当天就有几十名信众送来草鞋，堆满禅房的一角。
第二天，又有人给和尚送来一把伞。
和尚问：“我只要草鞋，为何送我伞？”
那人答道：“你师父说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。”
但这天不只这一人来送伞，到了晚上，禅房里又堆了几十把伞。
和尚明白了师父的用意，来到师父面前说：“弟子明早就启程。”
师父转过身去，扔给他几双草鞋和一把雨伞，说：“凡事莫要等，立即就出发。”
于是，和尚趁着当晚的月色就出发了。
感悟：
人生不是做菜，要把所有食材准备好了才下锅。如果要等万事俱备再去做一件事，那么就永远没有开始。
当你准备差不多的时候，就要立即行动，当你还在犹豫的时候，很可能良机就会离你而去。
想做什么，立即去做，很多办法都是在执行的过程中发现与解决的，掌握先机和主动权，马上行动不拖延，就已经是赢了一半。
猪、绵羊和牛，被关在一起。
有一次，主人捉住小猪，它大声号叫，叫声刺破空气，并且四脚拼命挣扎，猛烈地抗拒。
绵羊和牛看到之后，鄙夷地说：“主人常常捉我们，我们并不大呼小叫，而且十分配合。”
小猪听了回答道：
“他抓你们和抓我完全是两回事，他抓你们，只是要你们的毛和乳汁，你们不痛不痒；但是捉住我，却是要抽我的血，吃我的肉，要我的命。”
感悟：
我们总是很容易站在自己的立场思考问题，认为自己都是对的，于是轻易地去指责别人的对错。
实际上，你不了解别人的生活，没有经历别人的人生，也不会对别人的悲欢感同身受。
别人的难处和要面对的状况更是一无所知，你就没有资格轻易地去评论、批判别人。
凡事换位思考，站在他人的角度看问题，你就能理解很多事情，并且学会善待他人。
一次家长会上，老师在黑板写下四道数学题：
2+2=4
4+4=8
8+8=16
9+9=20
底下家长们看到后，纷纷提醒老师：“算错了一道。”
老师转过身来，慢慢地说道：
“是的，这就是今天我要跟大家讨论的问题。
大家对这道算错的题看得很清楚，但是前面我算对了三道题，为什么没有人夸奖我，而只是看到我算错的一道呢！”
老师接着发人深省地说：
“家长们，教育的真谛不在于发现孩子错误之处，而是赏识他们做得对的地方。”
感悟：
生活中这种情况也很常见，我们总是容易看到人们的缺点，却学不会欣赏别人的优点。
学会欣赏别人，是对彼此真诚的接纳，学会正面反馈，不仅能让关系更融洽，而且能够让彼此更优秀。
聪明人，从不抓住别人的缺点不放，学会欣赏优点，你就能赢得他人的认同和赞叹。
有一次，苏格拉底的学生急忙来找苏格拉底：“告诉你一件事，这件事你是绝对想象不到……”
“等一下！”苏格拉底毫不留情地打断他，“你告诉我的话，用三个筛子过滤过了吗？”
学生摇了摇头，脸上满是疑惑的神情。
苏格拉底继续说：
"你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过滤一遍！
第一个筛子叫做真实，你要告诉我的事是真实的吗？
第二个筛子叫去检查，如果不是真的，至少应该是善意的。你要告诉我的事是善意的吗？
第三个筛子叫重要性，你这么急着要告诉我的事，是重要的吗？"
学生羞愧地答道：“我是从街上听来的，我不知道是不是真的，好像也不太善意，而且并不重要……”
苏格拉底打断了他的话：
“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必说呢？说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。”
感悟：
生活中很多信息都是无效的，用这三个筛子，就能够筛掉很多与我们无关的信息。
当你没有独立思考能力的时候，就会随波逐流，失去自我，成为别人的傀儡，生活被垃圾信息所困扰。
通过这三个步骤，学会思考，才能拥有属于自己的人生。
每个故事，都有它要传达的意义，每段旅程，都有课题需要我们领悟。
人生就是一个不断修炼，不断提升自己的过程。
愿你在每个故事里，得到一点启发，过好属于自己的人生。
人生，是一个不断看清，不停成长的过程。
有时候，一个人读了很多书，经历很多事情，但并不意味着他有阅历、有智慧，聪慧是需要被点拨、顿悟的。
以下几个小故事，虽然很短，却让人领悟很深。
有一天，孔子的学生跟外面的客人争论起来。
原因是客人问了一个问题：“一年到底有几季啊？”
学生心想：“这还不简单”，立即回答道：“春、夏、秋、冬，四季。”
客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”
学生告诉他：“哎，你搞错了，四季！”
客人坚持道：“三季！”
最后，两个人争执不下，决定询问老师孔子，并且两人还打了赌：
如果是四季，客人向学生磕三个头；如果是三季，学生向客人磕三个头。
见到老师后，学生立即问：“老师，一年有几季啊？”
孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”
学生大惊失色，脸涨得通红，但是又不敢询问，只好乖乖给那人磕了三个头。
客人走后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢？”
孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天。
你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”
学生恍然大悟。
感悟：
人跟人之间的认知，是有巨大差异的。
眼界和见识不在同一层次的人交谈，就如同鸡同鸭讲，谁也不能说服谁，与其费力争论不休，不如学会向他们低头。
不跟愚蠢多纠缠，不跟傻瓜论短长，不为笨蛋而生气，才是一个人最大的聪明。
夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道，遇见不讲理的“三季人”，永远不要跟他们生气较劲，无视他，远离他，就是最好的办法。
有一个和尚，准备动身去外面的世界云游参学。
师父就问他：“你什么时候出发？”
他答：“七天以后。这一路山高水远，风餐露宿，我找人打了几双草鞋，做好后就动身。”
师父听完之后，笑了笑说：“不如这样，我请信众为你捐赠。”
老师傅把这个消息告诉了大家，当天就有几十名信众送来草鞋，堆满禅房的一角。
第二天，又有人给和尚送来一把伞。
和尚问：“我只要草鞋，为何送我伞？”
那人答道：“你师父说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。”
但这天不只这一人来送伞，到了晚上，禅房里又堆了几十把伞。
和尚明白了师父的用意，来到师父面前说：“弟子明早就启程。”
师父转过身去，扔给他几双草鞋和一把雨伞，说：“凡事莫要等，立即就出发。”
于是，和尚趁着当晚的月色就出发了。
感悟：
人生不是做菜，要把所有食材准备好了才下锅。如果要等万事俱备再去做一件事，那么就永远没有开始。
当你准备差不多的时候，就要立即行动，当你还在犹豫的时候，很可能良机就会离你而去。
想做什么，立即去做，很多办法都是在执行的过程中发现与解决的，掌握先机和主动权，马上行动不拖延，就已经是赢了一半。
猪、绵羊和牛，被关在一起。
有一次，主人捉住小猪，它大声号叫，叫声刺破空气，并且四脚拼命挣扎，猛烈地抗拒。
绵羊和牛看到之后，鄙夷地说：“主人常常捉我们，我们并不大呼小叫，而且十分配合。”
小猪听了回答道：
“他抓你们和抓我完全是两回事，他抓你们，只是要你们的毛和乳汁，你们不痛不痒；但是捉住我，却是要抽我的血，吃我的肉，要我的命。”
感悟：
我们总是很容易站在自己的立场思考问题，认为自己都是对的，于是轻易地去指责别人的对错。
实际上，你不了解别人的生活，没有经历别人的人生，也不会对别人的悲欢感同身受。
别人的难处和要面对的状况更是一无所知，你就没有资格轻易地去评论、批判别人。
凡事换位思考，站在他人的角度看问题，你就能理解很多事情，并且学会善待他人。
一次家长会上，老师在黑板写下四道数学题：
2+2=4
4+4=8
8+8=16
9+9=20
底下家长们看到后，纷纷提醒老师：“算错了一道。”
老师转过身来，慢慢地说道：
“是的，这就是今天我要跟大家讨论的问题。
大家对这道算错的题看得很清楚，但是前面我算对了三道题，为什么没有人夸奖我，而只是看到我算错的一道呢！”
老师接着发人深省地说：
“家长们，教育的真谛不在于发现孩子错误之处，而是赏识他们做得对的地方。”
感悟：
生活中这种情况也很常见，我们总是容易看到人们的缺点，却学不会欣赏别人的优点。
学会欣赏别人，是对彼此真诚的接纳，学会正面反馈，不仅能让关系更融洽，而且能够让彼此更优秀。
聪明人，从不抓住别人的缺点不放，学会欣赏优点，你就能赢得他人的认同和赞叹。
有一次，苏格拉底的学生急忙来找苏格拉底：“告诉你一件事，这件事你是绝对想象不到……”
“等一下！”苏格拉底毫不留情地打断他，“你告诉我的话，用三个筛子过滤过了吗？”
学生摇了摇头，脸上满是疑惑的神情。
苏格拉底继续说：
"你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过滤一遍！
第一个筛子叫做真实，你要告诉我的事是真实的吗？
第二个筛子叫去检查，如果不是真的，至少应该是善意的。你要告诉我的事是善意的吗？
第三个筛子叫重要性，你这么急着要告诉我的事，是重要的吗？"
学生羞愧地答道：“我是从街上听来的，我不知道是不是真的，好像也不太善意，而且并不重要……”
苏格拉底打断了他的话：
“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必说呢？说了也只会造成我们两个人的困扰罢了。”
感悟：
生活中很多信息都是无效的，用这三个筛子，就能够筛掉很多与我们无关的信息。
当你没有独立思考能力的时候，就会随波逐流，失去自我，成为别人的傀儡，生活被垃圾信息所困扰。
通过这三个步骤，学会思考，才能拥有属于自己的人生。
每个故事，都有它要传达的意义，每段旅程，都有课题需要我们领悟。
人生就是一个不断修炼，不断提升自己的过程。
愿你在每个故事里，得到一点启发，过好属于自己的人生。
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