文殊师利问菩提经
姚秦三藏法师鸠摩罗什初译
如是我闻：
一时，佛初得道，在摩伽陀国伽耶山祠，与大比丘众千人俱。其先悉是结发仙人，皆阿罗汉，所作已办，心得自在，逮得己利，尽诸有结，正智解脱。菩萨万人，皆从十方世界来集，有大 威德，皆得诸忍、诸陀罗尼、诸深三昧，具诸神通。文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、香象菩萨、勇施菩萨、随智行菩萨以为上首。如是等菩萨大众百千万亿，其数无量。并诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等大众围绕。
尔时，世尊入诸佛甚深三昧，如实谛观诸法性相，而作是念：“我得阿耨多罗三藐三菩提，得一切智慧；除诸重担，度三有险道；灭无明，得真明；拔邪箭，断渴爱；成法船，击法鼓，吹法螺，建法幢；转生死种，示涅槃性；闭塞邪道，开于正路；离诸恶业，示于福田。我今当观谁得阿耨多罗三藐三菩提？以何法得？何等是阿耨多罗三藐三菩提？为以身得？为以心得？若以身得，身则无知、无作，如草、木、瓦、石，四大所造，从父母生，以衣服、饮食、卧具、澡浴而得存立，必归败坏，无常磨灭。而是菩提，但有名字，世俗故说，无形无色，无定无相，无向无入无道，过诸言说，出于三界，无见无闻，无觉无知，亦无所得，亦无戏论，无问无示，无有文字，无语言道。若以心得，心从众缘生，众缘生故空如幻，无处无相无性，亦无所有。于是中得菩提者，所用法得阿耨多罗三藐三菩提，是法皆空，但有名字，以世俗故，而有言说。是皆忆想分别，实无所有，无有根本，亦无体相，无受无著，无染无离，一相所谓无相。是故，于此法中，无有得者，无所用法，亦无菩提。如是通达，是则名为得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，文殊师利法王子在大会中，立佛右面，执大宝盖以覆佛上。时，文殊师利默知世尊所念如是，即白佛言：“世尊！若菩提如是相者，善男子善女人云何发心？”
佛告文殊师利：“善男子、善女人，当随菩提相而发其心。”
“世尊！菩提相者，当云何说？”
佛告文殊师利：“菩提相者，出于三界，过世俗法，语言道断，灭诸发无发是发菩提心。文殊师利，是故菩萨应灭诸发发菩提心，无发是发菩提心。发菩提心者，如如法性相如实际，无分别，不缘身心，是发菩提心。不著诸法，不增不减，不异不一，是发菩提心。如镜中像，如热时焰，如影，如响，如水中月，应当如是发菩提心。”
尔时，会中有天子名月净光德，得阿惟越致，问文殊师利法王子言：“菩萨缘何事故行菩萨道？”
文殊师利言：“汝可于此问于世尊。”
佛即告文殊师利：“汝答月净光德天子所问菩萨行法。”
文殊师利谓天子言：“汝可善听，我今当说。天子当知，诸菩萨道以大悲为本，缘于众生。”
天子言：“菩萨大悲以何为本？”
文殊师利言：“以直心为本。”
又问：“直心以何为本？”
答言：“于一切众生以等心为本。”
又问：“等心以何为本？”
答言：“以无别异行为本。”
又问：“无别异行以何为本？”
答言：“以深净心为本。”
又问：“深净心以何为本？”
答言：“以阿耨多罗三藐三菩提心为本。”
又问：“阿耨多罗三藐三菩提心以何为本？”
答言：“以六波罗蜜为本。”
又问：“六波罗蜜以何为本？”
答言：“以方便慧为本。”
又问：“方便慧以何为本？”
答言：“以不放逸为本。”
又问：“不放逸以何为本？”
答言：“以三善行为本。”
又问：“三善行以何为本？”
答言：“以十善业道为本。”
又问：“十善业道以何为本？”
答言：“以摄六根为本。”
又问：“摄六根以何为本？”
答言：“以正忆念为本。”
又问：“正忆念以何为本？”
答言：“以正观为本。”
又问：“正观以何为本？”
答言：“以坚念不忘为本。”
天子言：“文殊师利，菩萨有几心能摄因、能摄果？”
文殊师利言：“天子，诸菩萨有四心能摄因、能摄果。何等为四？一者，初发心；二者，行道心；三者，不退转心；四者，一生补处心。初发心为行道心作因缘，行道心为不退转心作因缘，不退转心为一生补处心作因缘。复次，天子，当知初发心如种谷田中，行道心如谷子增长，不退转心如华果始成，补处心如华果有用。又，初发心如车匠集材，行道心如斫治材木，不退转心如安施材木，一生补处心如车成运致。又，初发心如月新生，行道心如月五日，不退转心如月十日，一生补处心如月十四日，如来智慧如月十五日。又，初发心能过声闻地，行道心能过辟支佛地，不退转心能过不定地，一生补处心安住定地。又初发心如学初章，行道心如学第二章，不退转心如能以章为用，一生补处心如通达深经。又，初发心从因生，行道心从智生，不退转心从断生，补处心从果生。又，初发心因势力，行道心智势力，不退转心断势力，补处心果势力。又，初发心如病者求药，行道心如分别药，不退转心如病服药，补处心如病得瘥。又，初发心法王家生，行道心学法王法，不退转心能具足学法王法，补处心学法王法能得自在。”
尔时，大众中有天子，名定光明主，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是定光明主天子语文殊师利法王子言：“何等是菩萨摩诃萨略道，以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提？”
文殊师利言：“天子，菩萨摩诃萨略道有二，以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者，方便；二者，慧。摄善法名为方便，分散诸法名为慧。又，方便名为随众生行，慧名不转一切法相；方便名待应众生心，慧名不待一切法；方便名和合诸法，慧名舍离诸法；方便名起因缘，慧名灭因缘；方便名知分别诸法，慧名不分别法性；方便名庄严佛土，慧名庄严佛土无所分别；方便名知众生诸根利钝，慧名不得众生；方便名能至道场，慧名能得一切佛法。天子，当知菩萨摩诃萨复有二道，以是二道疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者，助道；二者，断道。助道者，五波罗蜜；断道者，般若波罗蜜。复有二道，何等为二？一者，有系道；二者，无系道。有系道者，五波罗蜜；无系道者，般若波罗蜜。复有二道：一者，有量道；二者，无量道。有量道者，取相分别；无量道者，不取相分别。复有二道：一者，智道；二者断道。智道者，初地至七地；断道者，八地至十地。”
尔时，会中有菩萨名随智勇行，问文殊师利法王子言：“何谓为菩萨义？何谓为菩萨智？”
文殊师利言：“善男子，义名无用，智名有用。何谓义名无用？义是无为，无为法于法无用非用。又义者，非染相，非离相，是义于法无用非用。又义不增不减，于法无用非用。天子，何谓为智？智是忍道，道是心所用非无用，是故，智名有用非无用。智功归于断，是故，智名有用非无用；智名善知五阴、十二入、十八界、十二因缘是处非处，是故，智名有用非无用。
“复次，天子，诸菩萨有十智，何等为十？一者，因智；二者，果智；三者，义智；四者，方便智；五者，慧智；六者，摄智；七者，波罗蜜智；八者，大悲智；九者，成就众生智；十者，不著一切法智。
“复次，天子，诸菩萨有十发，何等为十？一者，身发，欲令众生身业清净故。二者，口发，欲令众生口业清净故；三者，意发，欲令众生意业清净故；四者，内发，一切内物不贪著故；五者，外发，欲令众生住正行故；六者，智发，具足佛智故；七者，慈发，示一切功德庄严故；八者，众生成熟发，守护智慧药故；九者，有为智发，具足定聚故；十者，无为智发，心不著三界故。
“复次，天子，诸菩萨有十行，何等为十？一者，波罗蜜行；二者，摄行；三者，慧行；四者，方便行；五者，大悲行；六者，求助慧法行；七者，求助智法行；八者，心清净行；九者，观诸谛行；十者，一切所爱无贪著行。
“复次，天子，诸菩萨有十思惟尽，何等为十？一者，思惟事尽；二者，思惟爱尽；三者，思惟法尽；四者，思惟烦恼尽；五者，思惟见尽；六者，思惟助道尽；七者，思惟受尽；八者，思惟不著尽；九者，思惟结使尽；十者，思惟助道场行尽。
“复次，天子，诸菩萨复有十治法，何等为十？一者，治悭贪心，雨布施雨故；二者，治破戒心，三法清净故；三者，治瞋恚心，修行慈忍故；四者，治懈怠心，求佛法无厌故；五者，治不善觉观心，得禅定解脱自在故；六者，治愚痴心，生助决定般若波罗蜜法故；七者，治诸烦恼心，生助道法故；八者，治颠倒道心，修助四谛法故；九者，治执著心，时非时自在行故；十者，治我，观无我法故。
“复次，天子，诸菩萨复有十善地，何等为十？一者，身善，离身三恶故。二者，口善，离口四恶故；三者，意善，离心三恶故；四者，内善，不著见身故；五者，外善，不著一切法故；六者，不著助智善，不贪助道法故；七者，不自高善，思惟圣道性故；八者，除身善，修集般若波罗蜜故；九者，离颠倒善，不诳一切众生故；十者，不惜身命善，以大悲化众生故。
“复次，天子，诸菩萨贵随法行者能得菩提，非不贵随法行。随法行者，如说能行；不随法行者，但有言说，不能如说修行。
“复次，天子，诸菩萨复有二随法行，何等为二？一者，行道；二者，行断。复有二随法行，何等为二？一者，身自修善；二者，教化众生。复有二随法行，何等为二？一者，行智行；二者，不行智行。复有二随法行，何等为二？一者，善知分别诸地；二者，不分别地非地。复有二随法行，何等为二？一者，知诸地过而能转进；二者，善知具足从一地至一地。复有二随法行，何等为二？一者，善知声闻、辟支佛道；二者，善知佛道不退转行。”
尔时，佛赞文殊师利法王子言：“善哉！善哉！汝能为诸菩萨摩诃萨说本业道，诚如所说。”说是法时，十千菩萨得无生法忍。文殊师利法王子等一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，欢喜信受。
《文殊师利问菩提经》卷终
姚秦三藏法师鸠摩罗什初译
如是我闻：
一时，佛初得道，在摩伽陀国伽耶山祠，与大比丘众千人俱。其先悉是结发仙人，皆阿罗汉，所作已办，心得自在，逮得己利，尽诸有结，正智解脱。菩萨万人，皆从十方世界来集，有大 威德，皆得诸忍、诸陀罗尼、诸深三昧，具诸神通。文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、香象菩萨、勇施菩萨、随智行菩萨以为上首。如是等菩萨大众百千万亿，其数无量。并诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等大众围绕。
尔时，世尊入诸佛甚深三昧，如实谛观诸法性相，而作是念：“我得阿耨多罗三藐三菩提，得一切智慧；除诸重担，度三有险道；灭无明，得真明；拔邪箭，断渴爱；成法船，击法鼓，吹法螺，建法幢；转生死种，示涅槃性；闭塞邪道，开于正路；离诸恶业，示于福田。我今当观谁得阿耨多罗三藐三菩提？以何法得？何等是阿耨多罗三藐三菩提？为以身得？为以心得？若以身得，身则无知、无作，如草、木、瓦、石，四大所造，从父母生，以衣服、饮食、卧具、澡浴而得存立，必归败坏，无常磨灭。而是菩提，但有名字，世俗故说，无形无色，无定无相，无向无入无道，过诸言说，出于三界，无见无闻，无觉无知，亦无所得，亦无戏论，无问无示，无有文字，无语言道。若以心得，心从众缘生，众缘生故空如幻，无处无相无性，亦无所有。于是中得菩提者，所用法得阿耨多罗三藐三菩提，是法皆空，但有名字，以世俗故，而有言说。是皆忆想分别，实无所有，无有根本，亦无体相，无受无著，无染无离，一相所谓无相。是故，于此法中，无有得者，无所用法，亦无菩提。如是通达，是则名为得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，文殊师利法王子在大会中，立佛右面，执大宝盖以覆佛上。时，文殊师利默知世尊所念如是，即白佛言：“世尊！若菩提如是相者，善男子善女人云何发心？”
佛告文殊师利：“善男子、善女人，当随菩提相而发其心。”
“世尊！菩提相者，当云何说？”
佛告文殊师利：“菩提相者，出于三界，过世俗法，语言道断，灭诸发无发是发菩提心。文殊师利，是故菩萨应灭诸发发菩提心，无发是发菩提心。发菩提心者，如如法性相如实际，无分别，不缘身心，是发菩提心。不著诸法，不增不减，不异不一，是发菩提心。如镜中像，如热时焰，如影，如响，如水中月，应当如是发菩提心。”
尔时，会中有天子名月净光德，得阿惟越致，问文殊师利法王子言：“菩萨缘何事故行菩萨道？”
文殊师利言：“汝可于此问于世尊。”
佛即告文殊师利：“汝答月净光德天子所问菩萨行法。”
文殊师利谓天子言：“汝可善听，我今当说。天子当知，诸菩萨道以大悲为本，缘于众生。”
天子言：“菩萨大悲以何为本？”
文殊师利言：“以直心为本。”
又问：“直心以何为本？”
答言：“于一切众生以等心为本。”
又问：“等心以何为本？”
答言：“以无别异行为本。”
又问：“无别异行以何为本？”
答言：“以深净心为本。”
又问：“深净心以何为本？”
答言：“以阿耨多罗三藐三菩提心为本。”
又问：“阿耨多罗三藐三菩提心以何为本？”
答言：“以六波罗蜜为本。”
又问：“六波罗蜜以何为本？”
答言：“以方便慧为本。”
又问：“方便慧以何为本？”
答言：“以不放逸为本。”
又问：“不放逸以何为本？”
答言：“以三善行为本。”
又问：“三善行以何为本？”
答言：“以十善业道为本。”
又问：“十善业道以何为本？”
答言：“以摄六根为本。”
又问：“摄六根以何为本？”
答言：“以正忆念为本。”
又问：“正忆念以何为本？”
答言：“以正观为本。”
又问：“正观以何为本？”
答言：“以坚念不忘为本。”
天子言：“文殊师利，菩萨有几心能摄因、能摄果？”
文殊师利言：“天子，诸菩萨有四心能摄因、能摄果。何等为四？一者，初发心；二者，行道心；三者，不退转心；四者，一生补处心。初发心为行道心作因缘，行道心为不退转心作因缘，不退转心为一生补处心作因缘。复次，天子，当知初发心如种谷田中，行道心如谷子增长，不退转心如华果始成，补处心如华果有用。又，初发心如车匠集材，行道心如斫治材木，不退转心如安施材木，一生补处心如车成运致。又，初发心如月新生，行道心如月五日，不退转心如月十日，一生补处心如月十四日，如来智慧如月十五日。又，初发心能过声闻地，行道心能过辟支佛地，不退转心能过不定地，一生补处心安住定地。又初发心如学初章，行道心如学第二章，不退转心如能以章为用，一生补处心如通达深经。又，初发心从因生，行道心从智生，不退转心从断生，补处心从果生。又，初发心因势力，行道心智势力，不退转心断势力，补处心果势力。又，初发心如病者求药，行道心如分别药，不退转心如病服药，补处心如病得瘥。又，初发心法王家生，行道心学法王法，不退转心能具足学法王法，补处心学法王法能得自在。”
尔时，大众中有天子，名定光明主，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是定光明主天子语文殊师利法王子言：“何等是菩萨摩诃萨略道，以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提？”
文殊师利言：“天子，菩萨摩诃萨略道有二，以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者，方便；二者，慧。摄善法名为方便，分散诸法名为慧。又，方便名为随众生行，慧名不转一切法相；方便名待应众生心，慧名不待一切法；方便名和合诸法，慧名舍离诸法；方便名起因缘，慧名灭因缘；方便名知分别诸法，慧名不分别法性；方便名庄严佛土，慧名庄严佛土无所分别；方便名知众生诸根利钝，慧名不得众生；方便名能至道场，慧名能得一切佛法。天子，当知菩萨摩诃萨复有二道，以是二道疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者，助道；二者，断道。助道者，五波罗蜜；断道者，般若波罗蜜。复有二道，何等为二？一者，有系道；二者，无系道。有系道者，五波罗蜜；无系道者，般若波罗蜜。复有二道：一者，有量道；二者，无量道。有量道者，取相分别；无量道者，不取相分别。复有二道：一者，智道；二者断道。智道者，初地至七地；断道者，八地至十地。”
尔时，会中有菩萨名随智勇行，问文殊师利法王子言：“何谓为菩萨义？何谓为菩萨智？”
文殊师利言：“善男子，义名无用，智名有用。何谓义名无用？义是无为，无为法于法无用非用。又义者，非染相，非离相，是义于法无用非用。又义不增不减，于法无用非用。天子，何谓为智？智是忍道，道是心所用非无用，是故，智名有用非无用。智功归于断，是故，智名有用非无用；智名善知五阴、十二入、十八界、十二因缘是处非处，是故，智名有用非无用。
“复次，天子，诸菩萨有十智，何等为十？一者，因智；二者，果智；三者，义智；四者，方便智；五者，慧智；六者，摄智；七者，波罗蜜智；八者，大悲智；九者，成就众生智；十者，不著一切法智。
“复次，天子，诸菩萨有十发，何等为十？一者，身发，欲令众生身业清净故。二者，口发，欲令众生口业清净故；三者，意发，欲令众生意业清净故；四者，内发，一切内物不贪著故；五者，外发，欲令众生住正行故；六者，智发，具足佛智故；七者，慈发，示一切功德庄严故；八者，众生成熟发，守护智慧药故；九者，有为智发，具足定聚故；十者，无为智发，心不著三界故。
“复次，天子，诸菩萨有十行，何等为十？一者，波罗蜜行；二者，摄行；三者，慧行；四者，方便行；五者，大悲行；六者，求助慧法行；七者，求助智法行；八者，心清净行；九者，观诸谛行；十者，一切所爱无贪著行。
“复次，天子，诸菩萨有十思惟尽，何等为十？一者，思惟事尽；二者，思惟爱尽；三者，思惟法尽；四者，思惟烦恼尽；五者，思惟见尽；六者，思惟助道尽；七者，思惟受尽；八者，思惟不著尽；九者，思惟结使尽；十者，思惟助道场行尽。
“复次，天子，诸菩萨复有十治法，何等为十？一者，治悭贪心，雨布施雨故；二者，治破戒心，三法清净故；三者，治瞋恚心，修行慈忍故；四者，治懈怠心，求佛法无厌故；五者，治不善觉观心，得禅定解脱自在故；六者，治愚痴心，生助决定般若波罗蜜法故；七者，治诸烦恼心，生助道法故；八者，治颠倒道心，修助四谛法故；九者，治执著心，时非时自在行故；十者，治我，观无我法故。
“复次，天子，诸菩萨复有十善地，何等为十？一者，身善，离身三恶故。二者，口善，离口四恶故；三者，意善，离心三恶故；四者，内善，不著见身故；五者，外善，不著一切法故；六者，不著助智善，不贪助道法故；七者，不自高善，思惟圣道性故；八者，除身善，修集般若波罗蜜故；九者，离颠倒善，不诳一切众生故；十者，不惜身命善，以大悲化众生故。
“复次，天子，诸菩萨贵随法行者能得菩提，非不贵随法行。随法行者，如说能行；不随法行者，但有言说，不能如说修行。
“复次，天子，诸菩萨复有二随法行，何等为二？一者，行道；二者，行断。复有二随法行，何等为二？一者，身自修善；二者，教化众生。复有二随法行，何等为二？一者，行智行；二者，不行智行。复有二随法行，何等为二？一者，善知分别诸地；二者，不分别地非地。复有二随法行，何等为二？一者，知诸地过而能转进；二者，善知具足从一地至一地。复有二随法行，何等为二？一者，善知声闻、辟支佛道；二者，善知佛道不退转行。”
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《文殊师利问菩提经》卷终
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江西日报版面头条｜赣文化 强起来
原标题：
赣文化 强起来
——2022年江西省文化强省建设推进大会及系列活动综述
江西日报记者钟秋兰
赣鄱春潮涌，入眼皆风云。5月26日，2022年江西省文化强省建设推进大会在上饶召开。大会要求，要聚焦“作示范、勇争先”的目标要求，守正创新推动文化强省建设提速提质提效。当日下午，2022江西数字文化产业发展高峰论坛举行并发布《江西文化产业发展报告（2022）》，业内大咖到场，信江论剑，共话江西以数字化之力助推文化产业高质量跨越式发展。
5月29日，江西省首届文化博览交易会结束，AR、VR、全息……数字技术让观众穿越时间与空间，感受文化领域的“新、奇、特”。博览交易会举办5天，共有国内头部文化企业30家、省内720家参展商参展，项目签约23.9亿元，成果丰硕。
“领头羊”让文化产业实力增强
在文化强省建设推进大会上，省内头部文化产业“领头羊”依次亮相。
本次大会公布，景德镇三宝国际瓷谷街区、南昌万寿宫历史文化街区、赣州江南宋城·郁孤台历史文化街区、宜春万载古城·田下街区、抚州黎川明清古城老街、上饶望仙谷岩铺老街区等6家街区，入选江西省首批省级特色文化街区。它们是城市会客厅、乡愁栖息地、文化新名片；它们集文化休闲、旅游观光、购物休闲、文体活动、创业孵化于一体，让每一个靠近的人迷醉。
赣州市章贡区等10个县（市、区）入选“2021年度江西省文化产业重点县（市、区）”；景德镇陶溪川文创街区等3个单位入选省级文化和科技融合示范基地；江西新华发行集团等20家企业进入“2021年度江西省文化企业20强”；江西恩达麻世纪科技股份有限公司等10家企业入选“2021年度江西省文化企业20强提名企业”。
10个文化产业重点县（市、区）2021年度拥有规上文化企业466家，占全省22.2%，比上年增加76家；实现营业收入1318.45亿元，占全省44.4%，比去年提升2.2个百分点，在文化产业招商、培育壮大市场主体、打造特色园区（基地）、推动产业集聚等方面走在全省前列。
数字技术让文化产业魅力十足
数字技术如魔术师之手，让文化产业焕发新魅力，更为观众带来新体验。
走进江西日报社（江西报业传媒集团）展馆，历史数字资源服务展示屏的生日报互动功能惹人注目。新闻资讯历史数据服务平台以大数据形式，将江西日报历史数据智能化、标签化，不论是以何种维度进行搜索，只需几秒，就能迅速找到相关报道。
来了就是“潮人”。在江西广电展馆，裸眼3D、子弹时间特效等营造出时尚、科技和充满想象力的数字空间。在该展馆红色数字高地板块，通过广电5G技术与江西红色文化结合，革命烈士方志敏仿佛跨越时光之门，与观众隔空对话。
繁星月夜、花间流水，伸手一触便与观众产生光影交互。江西文演集团展馆用AR、VR、全息等技术打造的“VR艺术会客厅”场景，人们在“会客厅”中可以选择从指挥家、演奏者、观众等不同视角观赏音乐会；在江西出版集团文化科创展区中，三块触摸屏展示着有声数字读物矩阵和新型出版传播平台，让观展者们更直观地感受到数字科创的便捷。
与李白“对饮”，站在滕王阁前感受“秋水一色”……新华智云科技“穿越机”带观众穿越到虚拟场景与古代江西文化对话。
文化体验更沉浸、文物资源被“焕活”、文化表达更酷炫，文化领域的新科技、新应用，让人感受到奇幻的数字文化百变“魔力”。
创新让文创产品灵动新潮
文化是源头活水，创新是动力引擎。
由省文旅厅主办的天工开物文创展，以“文创产品会说话 非遗技艺传天下”为主题，集新时代江西文创之精华，从“天字部·开天辟地”“工字部·巧夺天工”“开字部·开新立意”“物字部·博物致知”四个部分，全面展示江西“红色文创”“非遗文创”“旅游商品”“博物馆文创”的探索、发展与成就。
现场文物“瀑布流”以数字化的方式呈现，观众可以通过触摸、翻转、缩放等操作，查阅、倾听每件文物背后的故事；在非遗展示互动区，夏布绣精致美丽，铅山河红茶茶品精良，参观者可现场参与体验非遗项目技艺，购买非遗产品，将“非遗技艺”带回家。
景德镇有“瓷”，抚州有“戏”，樟树有“药”，上饶有“奇石”……大家都亮出了各自的“看家宝贝”，充分展示自身最具特色、最吸引人的文创产品。
珍藏在博物馆里的文物、书写在古籍里的文字、流传在非遗人手中的绝活、融汇在赣鄱大地的红色基因，经创意赋能，变身为一件件有趣味、有温度的文创产品。它们紧贴人民群众对美好生活的需求，创意独特，形美质优，以时尚新潮的方式讲述江西故事，传播江西声音，为江西高质量跨越式发展增添澎湃动能。
来源：江西日报
原标题：
赣文化 强起来
——2022年江西省文化强省建设推进大会及系列活动综述
江西日报记者钟秋兰
赣鄱春潮涌，入眼皆风云。5月26日，2022年江西省文化强省建设推进大会在上饶召开。大会要求，要聚焦“作示范、勇争先”的目标要求，守正创新推动文化强省建设提速提质提效。当日下午，2022江西数字文化产业发展高峰论坛举行并发布《江西文化产业发展报告（2022）》，业内大咖到场，信江论剑，共话江西以数字化之力助推文化产业高质量跨越式发展。
5月29日，江西省首届文化博览交易会结束，AR、VR、全息……数字技术让观众穿越时间与空间，感受文化领域的“新、奇、特”。博览交易会举办5天，共有国内头部文化企业30家、省内720家参展商参展，项目签约23.9亿元，成果丰硕。
“领头羊”让文化产业实力增强
在文化强省建设推进大会上，省内头部文化产业“领头羊”依次亮相。
本次大会公布，景德镇三宝国际瓷谷街区、南昌万寿宫历史文化街区、赣州江南宋城·郁孤台历史文化街区、宜春万载古城·田下街区、抚州黎川明清古城老街、上饶望仙谷岩铺老街区等6家街区，入选江西省首批省级特色文化街区。它们是城市会客厅、乡愁栖息地、文化新名片；它们集文化休闲、旅游观光、购物休闲、文体活动、创业孵化于一体，让每一个靠近的人迷醉。
赣州市章贡区等10个县（市、区）入选“2021年度江西省文化产业重点县（市、区）”；景德镇陶溪川文创街区等3个单位入选省级文化和科技融合示范基地；江西新华发行集团等20家企业进入“2021年度江西省文化企业20强”；江西恩达麻世纪科技股份有限公司等10家企业入选“2021年度江西省文化企业20强提名企业”。
10个文化产业重点县（市、区）2021年度拥有规上文化企业466家，占全省22.2%，比上年增加76家；实现营业收入1318.45亿元，占全省44.4%，比去年提升2.2个百分点，在文化产业招商、培育壮大市场主体、打造特色园区（基地）、推动产业集聚等方面走在全省前列。
数字技术让文化产业魅力十足
数字技术如魔术师之手，让文化产业焕发新魅力，更为观众带来新体验。
走进江西日报社（江西报业传媒集团）展馆，历史数字资源服务展示屏的生日报互动功能惹人注目。新闻资讯历史数据服务平台以大数据形式，将江西日报历史数据智能化、标签化，不论是以何种维度进行搜索，只需几秒，就能迅速找到相关报道。
来了就是“潮人”。在江西广电展馆，裸眼3D、子弹时间特效等营造出时尚、科技和充满想象力的数字空间。在该展馆红色数字高地板块，通过广电5G技术与江西红色文化结合，革命烈士方志敏仿佛跨越时光之门，与观众隔空对话。
繁星月夜、花间流水，伸手一触便与观众产生光影交互。江西文演集团展馆用AR、VR、全息等技术打造的“VR艺术会客厅”场景，人们在“会客厅”中可以选择从指挥家、演奏者、观众等不同视角观赏音乐会；在江西出版集团文化科创展区中，三块触摸屏展示着有声数字读物矩阵和新型出版传播平台，让观展者们更直观地感受到数字科创的便捷。
与李白“对饮”，站在滕王阁前感受“秋水一色”……新华智云科技“穿越机”带观众穿越到虚拟场景与古代江西文化对话。
文化体验更沉浸、文物资源被“焕活”、文化表达更酷炫，文化领域的新科技、新应用，让人感受到奇幻的数字文化百变“魔力”。
创新让文创产品灵动新潮
文化是源头活水，创新是动力引擎。
由省文旅厅主办的天工开物文创展，以“文创产品会说话 非遗技艺传天下”为主题，集新时代江西文创之精华，从“天字部·开天辟地”“工字部·巧夺天工”“开字部·开新立意”“物字部·博物致知”四个部分，全面展示江西“红色文创”“非遗文创”“旅游商品”“博物馆文创”的探索、发展与成就。
现场文物“瀑布流”以数字化的方式呈现，观众可以通过触摸、翻转、缩放等操作，查阅、倾听每件文物背后的故事；在非遗展示互动区，夏布绣精致美丽，铅山河红茶茶品精良，参观者可现场参与体验非遗项目技艺，购买非遗产品，将“非遗技艺”带回家。
景德镇有“瓷”，抚州有“戏”，樟树有“药”，上饶有“奇石”……大家都亮出了各自的“看家宝贝”，充分展示自身最具特色、最吸引人的文创产品。
珍藏在博物馆里的文物、书写在古籍里的文字、流传在非遗人手中的绝活、融汇在赣鄱大地的红色基因，经创意赋能，变身为一件件有趣味、有温度的文创产品。它们紧贴人民群众对美好生活的需求，创意独特，形美质优，以时尚新潮的方式讲述江西故事，传播江西声音，为江西高质量跨越式发展增添澎湃动能。
来源：江西日报
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