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【楞严经白话直解】卷三 (39)・十二处本如来藏 ─ 明身与触本如来藏

阿难。汝常晨朝以手摩头。于意云何。此摩所知。谁为能触。能为在手。为复在头。

若在于手。头则无知。云何成触。若在于头。手则无用。云何名触。若各各有。则汝阿难应有二身。

若头与手一触所生。则手与头当为一体。若一体者。触则无成。

若二体者。触谁为在。在能非所。在所非能。不应虚空与汝成触。

是故当知。觉触与身。具无处所。即身与触。二具虚妄。本非因缘非自然性。

这是会“触处”。就是这里讲的十二处本是如来藏性。

佛问阿难说：你常“晨朝以手摩头。于意云何。”这个“摩”，是你感觉到有东西来摸触你的头，那这是手在感觉还是头在感觉？“此摩所知。谁为能触。”是谁在触碰你？是手？还是头？如果是手，那头就无知，云何成触。如果是头，“手则无用”，头就自己能感觉到触摸的感觉，那就不用手来摸，所以说云何名触。

如果两个都有，也有手也有头，那你就两个知。“则汝阿难应有二身。”“若头与手一触所生。则手与头当为一体。”要成触必须一个是能、一个是所，如果两个是一体，那就没有办法分能所。既然是一体，那“触则无成”。意思是说：你要成触，一定要有一个能触、一个所触。所以佛用两边：一个头一个手来破。

所以若一体者，触则无成，若二体者，触谁为在，如果是二体，那你这“触”在哪里？在“能”则不是“所”，在所则不是能，那你这个触在手这边，那就不是在头那里，在头那里就不在手这里，不管谁作能所都一样。所以在能则非所，在所则非能。

那不应虚空与汝成触，跟虚空是完全没有关系，所以说“是故当知。觉触与身。具无处所。即身与触。二具虚妄。本非因缘非自然性。”

这是会触处，从触来为我们说明。以手摩头而为身之触也！如果触在手，这头就不知道，如果触在头，则不待手触；若头、手皆有触，则有二知，那就有二身；若头、手是一，那就不能成触；因为没有“能、所”。如果头、手是二，触则无定，那头跟手是二体的话，触就无定。这是祖师讲的。是知觉触与身具无处所，二具虚妄，毕竟无体。

所以从这一体、二体，来为我们说明当体即空，本是如来藏矣。

——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

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