#橙光#《【七夕】绝情剑与温柔刀》
夜迟曾经把整颗心都献给了一个仇人，直到身死魂灭，堕入地狱，他才痛苦地醒悟过来。
世界上有无数种爱，并非每一种都能跨越险恶的鸿沟。
他已失去了一切，没有留恋，带着满腔的疼痛沉睡在焰火里，可阎王爷却在将他狠狠折腾后又嫌弃地扔回了人间。
夜迟：“我真的厌倦了，我想喝孟婆汤。”
阎王：“不，你不想。”https://t.cn/A6VILx3H
夜迟曾经把整颗心都献给了一个仇人，直到身死魂灭，堕入地狱，他才痛苦地醒悟过来。
世界上有无数种爱，并非每一种都能跨越险恶的鸿沟。
他已失去了一切，没有留恋，带着满腔的疼痛沉睡在焰火里，可阎王爷却在将他狠狠折腾后又嫌弃地扔回了人间。
夜迟：“我真的厌倦了，我想喝孟婆汤。”
阎王：“不，你不想。”https://t.cn/A6VILx3H
#打击型教育对孩子的影响有多大#
今天骑行两小时，在海边还了车，手拉手拐上回家的路。
“米尼，你为什么老说自己没有上进心呢？”想起来就问了一句。
“嗯，”孩子想了想，“因为我做事总是不想坚持，不想认真。”他说，“很多人都是很认真的人。粲然也是。粲然很认真很坚持地做三五锄。”
我转过头看了看他，他脸上闪耀着和海边晚霞一样明亮的坦率。
“所以你认为认真吖坚持吖，这些东西就是上进心。是这样吗？”我用手指点了点他额头，说。
“嗯。”他点着头，应了一声。
“好像我以前也是这样想的。觉得很努力的人，会给自己定一个目标，然后用力赶上目标。”我和他肩并肩走，慢慢说：“后来我发现我错了。不一定是这样。”说到这里我停下来，指着大海：“米尼尼。你看，这世界上有很多人。比如你看远远的沙滩上，人来人往，比肩接踵。世界上有一部分人，就像你说的，他们一直很努力，他们给自己找个目标，比如考上好大学，做一份好工作，为了这个目标长期努力着。但世界上还有另一部分人，他们不是这样的。”我低下头看着他：“你不是，我也不是。”我说
“我们是怎样的人呢粲然？”米尼尼问。
“我们都是一开始不努力的人。”我笑起来，说，“既不努力，也不坚持。直到今天，我都觉得，努力吖、坚持吖，这些东西并不是最重要的。”在海边的木麻黄下，我与这个孩子四目相对：“甚至世界上最伟大的一些人，他们中的一部分，也没什么上进心。”
我拧开水瓶，喝了几口水，示意他也喝了，继续说下去：“我说的这一部分人，他们虽然一开始并不努力和坚持，但他们富有创造力。他们心里有一个攸关这个世界的崭新画面。这个画面就像他们的携带的密码，只属于他们，搅得他们心神不宁。他们必须在世界上真真切切地创造出这样的画面。这些人，与其说他们坚持和认真，不如说，不创造这样的画面，他们就失去了自我的意义。”
喝完水，我依旧帮他提了提口罩：“米尼尼，我的心中有画面。我想，你的心中也有画面。”我说。
我们顿了顿，继续朝前走。“粲然，我想了想画面的事。我心里总是有很多很多画面。它们一下就溜掉了。有时候我会把它们写出来、画出来，有时候我觉得太多了，随便吧。”
“这很正常，米尼尼，这很正常。”我喘了口气，说：“你才十岁，这时候你心里的画面既繁多又模糊。慢慢的，画面会慢下来，变得细腻，不断聚焦，放大，聚焦，放大。最后，你的心会只留下一张画面。你的心长久地凝视它，描摹它的细节。这个画面变成你这一生最最重要的描述。你会着急着把它表达出来，留给世界。当你找到这样的画面，你自然就会坚持、认真、锲而不舍什么的了。”
“粲然心里的画面是三五锄吗？”孩子看了看我，“你能和我说说，还有谁心里有那种画面吗？”
“嗯，”我想了想说，“比如刘备吧。他四十几岁还带着关羽张飞在刘表那做门客。每天什么也不做，就是陪刘表吃吃喝喝，说好听的话喝宴席上的酒。有一天，他在宴席上突然肚子疼，去厕所。却哭着回来。你猜怎么的？”
“他便秘了。”米尼尼说。
我瞪大眼睛，“才不是！”我把嘴翘得高高的“你再嬉皮笑脸，我就不跟你说故事了。”
“他去厕所哭了，肯定是便秘吖。”米尼尼也瞪大眼睛说。
我看了看孩子，他脸上依然是一片明亮的坦诚。我叹了口气，兀自说下去，“刘备上厕所的时候，看到自己大腿都长肉了。想到他好些时日碌碌无为，只是跟人喝酒应酬。不再骑马、不再打仗，虚度了很多时光，所以哭了。你看，在刘备心里，他有个画面，他是骑着战马的大将军，走南闯北，征战平等天下。就是有这样的画面，他才不愿意过吃吃喝喝躺平的生活。”
“哦，”孩子说，“刘备也可能是太久没有运动，没有肠挪动因此便秘，疼哭了不好意思说，才推说自己大腿肥了。”
我不理他，说了下去：“1590年，德川家康和丰臣秀吉占领关东。他们俩下了马，一起解开裤带在关东土地上撒泡尿。当时丰臣秀吉是大将军，德川家康力量还小。他们边撒尿边讨论土地分配。撒完尿丰臣秀吉就对德川家康说，关东这地方就给你了。按丰臣秀吉的想法，关东有很多反对派武士，又是荒无人烟的出海口，远离京都的权力中心，不是什么好地方。但在德川家康看来，这里有好几条大河，有一个蕴藏无限可能的出海口。这是一个蓬勃发展新城市的起源。你看，德川家康心里对莽荒之地有自己的画面。后来，在关东，果然崛起世界级大都市东京。”
我停了停。
“人撒尿的时候头脑里特别容易产生画面”我鹅子总结说。
我叹了口气。继而笑起来，“米尼尼。”我说，“也许你还太小。但我仍旧要告诉你，坚持吖认真吖上进心吖，对有些人是与生俱来，对另一些人却是急不来的。比这些东西重要的，是要找到心里的画面。找到它，创造它，不让它抹灭。”
我又停了停。这个正在经历疫情的小岛晚霞满天。我们俩戴着口罩走在晚霞里。
我碰了碰他，握住他的手。“祝福我的米尼，找到自己心里的画面，千方百计，竭尽全力，创造它，别让它抹灭。”我轻声说。
我们又走了一会。拐个弯就到家了，路灯都亮了起来。
“粲然，”此时我孩子忽然小声说，“我想好了。我也要做。”
“做什么？”
“我也要做这世界的创作者。”他昂起头，口罩之上，冲我眨了眨眼。#智慧妈妈的聊天魔法——粲然##家庭教育说#
今天骑行两小时，在海边还了车，手拉手拐上回家的路。
“米尼，你为什么老说自己没有上进心呢？”想起来就问了一句。
“嗯，”孩子想了想，“因为我做事总是不想坚持，不想认真。”他说，“很多人都是很认真的人。粲然也是。粲然很认真很坚持地做三五锄。”
我转过头看了看他，他脸上闪耀着和海边晚霞一样明亮的坦率。
“所以你认为认真吖坚持吖，这些东西就是上进心。是这样吗？”我用手指点了点他额头，说。
“嗯。”他点着头，应了一声。
“好像我以前也是这样想的。觉得很努力的人，会给自己定一个目标，然后用力赶上目标。”我和他肩并肩走，慢慢说：“后来我发现我错了。不一定是这样。”说到这里我停下来，指着大海：“米尼尼。你看，这世界上有很多人。比如你看远远的沙滩上，人来人往，比肩接踵。世界上有一部分人，就像你说的，他们一直很努力，他们给自己找个目标，比如考上好大学，做一份好工作，为了这个目标长期努力着。但世界上还有另一部分人，他们不是这样的。”我低下头看着他：“你不是，我也不是。”我说
“我们是怎样的人呢粲然？”米尼尼问。
“我们都是一开始不努力的人。”我笑起来，说，“既不努力，也不坚持。直到今天，我都觉得，努力吖、坚持吖，这些东西并不是最重要的。”在海边的木麻黄下，我与这个孩子四目相对：“甚至世界上最伟大的一些人，他们中的一部分，也没什么上进心。”
我拧开水瓶，喝了几口水，示意他也喝了，继续说下去：“我说的这一部分人，他们虽然一开始并不努力和坚持，但他们富有创造力。他们心里有一个攸关这个世界的崭新画面。这个画面就像他们的携带的密码，只属于他们，搅得他们心神不宁。他们必须在世界上真真切切地创造出这样的画面。这些人，与其说他们坚持和认真，不如说，不创造这样的画面，他们就失去了自我的意义。”
喝完水，我依旧帮他提了提口罩：“米尼尼，我的心中有画面。我想，你的心中也有画面。”我说。
我们顿了顿，继续朝前走。“粲然，我想了想画面的事。我心里总是有很多很多画面。它们一下就溜掉了。有时候我会把它们写出来、画出来，有时候我觉得太多了，随便吧。”
“这很正常，米尼尼，这很正常。”我喘了口气，说：“你才十岁，这时候你心里的画面既繁多又模糊。慢慢的，画面会慢下来，变得细腻，不断聚焦，放大，聚焦，放大。最后，你的心会只留下一张画面。你的心长久地凝视它，描摹它的细节。这个画面变成你这一生最最重要的描述。你会着急着把它表达出来，留给世界。当你找到这样的画面，你自然就会坚持、认真、锲而不舍什么的了。”
“粲然心里的画面是三五锄吗？”孩子看了看我，“你能和我说说，还有谁心里有那种画面吗？”
“嗯，”我想了想说，“比如刘备吧。他四十几岁还带着关羽张飞在刘表那做门客。每天什么也不做，就是陪刘表吃吃喝喝，说好听的话喝宴席上的酒。有一天，他在宴席上突然肚子疼，去厕所。却哭着回来。你猜怎么的？”
“他便秘了。”米尼尼说。
我瞪大眼睛，“才不是！”我把嘴翘得高高的“你再嬉皮笑脸，我就不跟你说故事了。”
“他去厕所哭了，肯定是便秘吖。”米尼尼也瞪大眼睛说。
我看了看孩子，他脸上依然是一片明亮的坦诚。我叹了口气，兀自说下去，“刘备上厕所的时候，看到自己大腿都长肉了。想到他好些时日碌碌无为，只是跟人喝酒应酬。不再骑马、不再打仗，虚度了很多时光，所以哭了。你看，在刘备心里，他有个画面，他是骑着战马的大将军，走南闯北，征战平等天下。就是有这样的画面，他才不愿意过吃吃喝喝躺平的生活。”
“哦，”孩子说，“刘备也可能是太久没有运动，没有肠挪动因此便秘，疼哭了不好意思说，才推说自己大腿肥了。”
我不理他，说了下去：“1590年，德川家康和丰臣秀吉占领关东。他们俩下了马，一起解开裤带在关东土地上撒泡尿。当时丰臣秀吉是大将军，德川家康力量还小。他们边撒尿边讨论土地分配。撒完尿丰臣秀吉就对德川家康说，关东这地方就给你了。按丰臣秀吉的想法，关东有很多反对派武士，又是荒无人烟的出海口，远离京都的权力中心，不是什么好地方。但在德川家康看来，这里有好几条大河，有一个蕴藏无限可能的出海口。这是一个蓬勃发展新城市的起源。你看，德川家康心里对莽荒之地有自己的画面。后来，在关东，果然崛起世界级大都市东京。”
我停了停。
“人撒尿的时候头脑里特别容易产生画面”我鹅子总结说。
我叹了口气。继而笑起来，“米尼尼。”我说，“也许你还太小。但我仍旧要告诉你，坚持吖认真吖上进心吖，对有些人是与生俱来，对另一些人却是急不来的。比这些东西重要的，是要找到心里的画面。找到它，创造它，不让它抹灭。”
我又停了停。这个正在经历疫情的小岛晚霞满天。我们俩戴着口罩走在晚霞里。
我碰了碰他，握住他的手。“祝福我的米尼，找到自己心里的画面，千方百计，竭尽全力，创造它，别让它抹灭。”我轻声说。
我们又走了一会。拐个弯就到家了，路灯都亮了起来。
“粲然，”此时我孩子忽然小声说，“我想好了。我也要做。”
“做什么？”
“我也要做这世界的创作者。”他昂起头，口罩之上，冲我眨了眨眼。#智慧妈妈的聊天魔法——粲然##家庭教育说#
【佛法究竟的纲领是什么呢？是见证自性，出离生死】（二十六）
2017-03-20
奢摩他、三摩地、禅那三种修法，可以混在一起修的，一个人在不同时期有适合他的不同的修法。
你现在刚开始，为了增长你修行的信心，我让你去修行奢摩他，是为了让知道这个身心不是你自己，在身心之中还有一个能够观察、意识到身心的一个清醒存在。我是为了让你能够明确的知道，这个身心不是你自己，而树立起来解脱自我身心的信心。
但是你要是上上增进的时候，就必须得要学法，必须得要跟着正知见走，以后碰到夹子的时候，不要跟着你对夹子的记忆概念去走，不要被夹子体验带动你的心，
看到夹子的瞬间，你要去反观自己内心被夹子体验所带动的觉受，看到那个觉受，并且去拥抱那个觉受，并且去缓解他，宽恕他，接纳他，直到这个觉受露出了心灵的本质来。
任何觉受都是心灵的分别，当分别停止了，夹子的名相消失了，你的心看到的就是心灵原本的样子，那个就是你突破了想阴，破了三界分段生死的时候。你要大量学法，不仅要学法，还要把你的体验告诉你身边的人。
不论外界怎么骂我，不论有多少人反对我，这个跟你没关系，跟真理也没有关系。我还是那句话：真的假不了，假的真不了，时间会证明一切的。
释迦牟尼佛诞生于印度，当释迦牟尼佛最初传法的时候，只有五比丘跟随他，释迦牟尼佛在最鼎盛的时候，听闻他教法的信众很多很多，成千上万人，但是跟随他常住的只有二千五百人，最后成道的大概是一千一百二十五人。
但是佛灭度的几百年之后，因为没有觉悟者，佛法就会流入人类的思维，变成文化了，变成知识了。变成知识的佛法是没有办法开启人的灵魂明心见性、让人解脱生死的，所以说大乘佛法的没落，最后就让印度的梵我合一的宗教——吠檀多哲学，赶出了印度。
现在印度不能说没有佛教，佛教只占了信仰的百分之六、七的样子，百分之九十还是印度教。你不能说佛教产生于印度，现在印度没有佛教，佛教就不是真理吧？你不能这样讲吧？
佛教不论信受的人有多少，祂永远是真理，因为这个地球上，这个世界当中，三界六道无量微尘世界当中，唯一能够让灵魂解脱生死轮回的，唯有佛知见，唯有究竟了义佛法。
这个佛法不会因为学的人多，祂就是真理，学的人少祂就是魔，不会的。佛法是三界六道，微尘无量世界当中，唯一能让灵魂解脱生死轮回的究竟道路，佛法是根本的真理，因为祂指向了究竟根本圆满的实相。除了佛法，一切外道法，皆不能使众生出离生死轮回。
所以，真理不在于信受的人多，相反过来，绝大部分众生就是因为没有累世的福德，他不能够去以身心信受大乘了义的经典佛法。
就像是过去古代大德六祖慧能讲的，一般信众，听到大乘了义佛法他就会很害怕、很恐惧，因为大乘佛法讲的是法我皆空，什么都没有，什么都无法获得的。
这些众生，慧能举了个例子，就像是地上的小草，它是禁不住这种倾盆大雨的冲刷的，它会被这种内心对自我维护的恐惧带走的，跟大乘佛法擦肩而过。
所以，不要因为别人说了什么，别人诽谤了真理，别人诽谤了我，你就对我对真理产生了怀疑，或者你对这个人产生了怨恨心。我告诉你什么意思呢？
对这些人要心怀怜悯，为什么呢？因为众生都是病人。只有觉悟的人，是曾经患病但自我疗愈的人，祂是药王，如来还有个名字是大药王、天人师，祂能够根据众生不同的根性，根据众生八万四千烦恼，善巧地开启八万四千法门。
任何烦恼的背后，任何烦恼的根本都是人的心，借助烦恼解开人的心识无明，这个烦恼就成了道途。什么叫究竟法？方便为究竟。
所以，在你未来的修行过程当中，我今天说的都是很具体的方法，你要海量地学法，用我讲法的声音代替你的记忆，用我讲法声音背后的语气和感受代替你内心的觉受，时间长久了之后，你会有几种体验出现。
第一，身心越来越明亮，身体越来越轻松，你的几十年不愈的这些顽固的疾病，会在不知不觉中彻底消散掉。但是前期会出现大量的反复，前期会出现大量的对你的检验和考验，那就是你选择自己信仰和选择自己未来的时候。
第二，把你所理解到的东西，把你所修行体证到的感受和改变，去告诉你身边的人，哪怕他不认可我，哪怕他骂我是魔，是骗子，是邪教，都无所谓。
你对这些人应该心存怜悯，因为人啊，人的生命，当人的时间只有这一世，一旦错过人体，你想要在六道轮回当中获得人体比登天还要难。
大士曾经举过一个例子，拿一筐黄豆，泼在墙面上，那个墙是砖墙，得到人体的人，就相当于卡在那个砖墙缝隙里面的豆子，而绝大部分，千百万个豆子落在地面上，只有那么四、五个豆子能卡在那个裂缝里面。
释迦牟尼佛曾经举过例子，祂从地上抓起一把土，然后又松开手掌把它放下来，把那个土松开掉在地上，然后给身边的弟子们说：六道轮回当中，得到人体的众生，相当于我刚才抓起土又松开土之后，在我手指缝里这点残存的灰尘，就这么点，而失去人身的众生，就相当于大地上尘土一样的多。
所以说，得到人身却不能够听闻究竟了义佛法，没有机缘一世解脱的人是最可怜的人，我们应该对他们心生怜悯。
今天给你讲了这么多，我希望你回去了之后，能够真的信受我讲的这个教法，将你的身语意供养给真理。从此之后，你的生命里面唯有信仰，唯有真理，没有你自己，有这样的心思，你才能够成为真理。
你成为真理，真理才能破除你的身语意的妄想，妄想一旦破除，真理也就消散了，当下，无染无挂，无生无灭，如如不动的，但又遍满十方的清醒，那就是你的法界光明报身。好了，谢谢你！
2017-03-20
奢摩他、三摩地、禅那三种修法，可以混在一起修的，一个人在不同时期有适合他的不同的修法。
你现在刚开始，为了增长你修行的信心，我让你去修行奢摩他，是为了让知道这个身心不是你自己，在身心之中还有一个能够观察、意识到身心的一个清醒存在。我是为了让你能够明确的知道，这个身心不是你自己，而树立起来解脱自我身心的信心。
但是你要是上上增进的时候，就必须得要学法，必须得要跟着正知见走，以后碰到夹子的时候，不要跟着你对夹子的记忆概念去走，不要被夹子体验带动你的心，
看到夹子的瞬间，你要去反观自己内心被夹子体验所带动的觉受，看到那个觉受，并且去拥抱那个觉受，并且去缓解他，宽恕他，接纳他，直到这个觉受露出了心灵的本质来。
任何觉受都是心灵的分别，当分别停止了，夹子的名相消失了，你的心看到的就是心灵原本的样子，那个就是你突破了想阴，破了三界分段生死的时候。你要大量学法，不仅要学法，还要把你的体验告诉你身边的人。
不论外界怎么骂我，不论有多少人反对我，这个跟你没关系，跟真理也没有关系。我还是那句话：真的假不了，假的真不了，时间会证明一切的。
释迦牟尼佛诞生于印度，当释迦牟尼佛最初传法的时候，只有五比丘跟随他，释迦牟尼佛在最鼎盛的时候，听闻他教法的信众很多很多，成千上万人，但是跟随他常住的只有二千五百人，最后成道的大概是一千一百二十五人。
但是佛灭度的几百年之后，因为没有觉悟者，佛法就会流入人类的思维，变成文化了，变成知识了。变成知识的佛法是没有办法开启人的灵魂明心见性、让人解脱生死的，所以说大乘佛法的没落，最后就让印度的梵我合一的宗教——吠檀多哲学，赶出了印度。
现在印度不能说没有佛教，佛教只占了信仰的百分之六、七的样子，百分之九十还是印度教。你不能说佛教产生于印度，现在印度没有佛教，佛教就不是真理吧？你不能这样讲吧？
佛教不论信受的人有多少，祂永远是真理，因为这个地球上，这个世界当中，三界六道无量微尘世界当中，唯一能够让灵魂解脱生死轮回的，唯有佛知见，唯有究竟了义佛法。
这个佛法不会因为学的人多，祂就是真理，学的人少祂就是魔，不会的。佛法是三界六道，微尘无量世界当中，唯一能让灵魂解脱生死轮回的究竟道路，佛法是根本的真理，因为祂指向了究竟根本圆满的实相。除了佛法，一切外道法，皆不能使众生出离生死轮回。
所以，真理不在于信受的人多，相反过来，绝大部分众生就是因为没有累世的福德，他不能够去以身心信受大乘了义的经典佛法。
就像是过去古代大德六祖慧能讲的，一般信众，听到大乘了义佛法他就会很害怕、很恐惧，因为大乘佛法讲的是法我皆空，什么都没有，什么都无法获得的。
这些众生，慧能举了个例子，就像是地上的小草，它是禁不住这种倾盆大雨的冲刷的，它会被这种内心对自我维护的恐惧带走的，跟大乘佛法擦肩而过。
所以，不要因为别人说了什么，别人诽谤了真理，别人诽谤了我，你就对我对真理产生了怀疑，或者你对这个人产生了怨恨心。我告诉你什么意思呢？
对这些人要心怀怜悯，为什么呢？因为众生都是病人。只有觉悟的人，是曾经患病但自我疗愈的人，祂是药王，如来还有个名字是大药王、天人师，祂能够根据众生不同的根性，根据众生八万四千烦恼，善巧地开启八万四千法门。
任何烦恼的背后，任何烦恼的根本都是人的心，借助烦恼解开人的心识无明，这个烦恼就成了道途。什么叫究竟法？方便为究竟。
所以，在你未来的修行过程当中，我今天说的都是很具体的方法，你要海量地学法，用我讲法的声音代替你的记忆，用我讲法声音背后的语气和感受代替你内心的觉受，时间长久了之后，你会有几种体验出现。
第一，身心越来越明亮，身体越来越轻松，你的几十年不愈的这些顽固的疾病，会在不知不觉中彻底消散掉。但是前期会出现大量的反复，前期会出现大量的对你的检验和考验，那就是你选择自己信仰和选择自己未来的时候。
第二，把你所理解到的东西，把你所修行体证到的感受和改变，去告诉你身边的人，哪怕他不认可我，哪怕他骂我是魔，是骗子，是邪教，都无所谓。
你对这些人应该心存怜悯，因为人啊，人的生命，当人的时间只有这一世，一旦错过人体，你想要在六道轮回当中获得人体比登天还要难。
大士曾经举过一个例子，拿一筐黄豆，泼在墙面上，那个墙是砖墙，得到人体的人，就相当于卡在那个砖墙缝隙里面的豆子，而绝大部分，千百万个豆子落在地面上，只有那么四、五个豆子能卡在那个裂缝里面。
释迦牟尼佛曾经举过例子，祂从地上抓起一把土，然后又松开手掌把它放下来，把那个土松开掉在地上，然后给身边的弟子们说：六道轮回当中，得到人体的众生，相当于我刚才抓起土又松开土之后，在我手指缝里这点残存的灰尘，就这么点，而失去人身的众生，就相当于大地上尘土一样的多。
所以说，得到人身却不能够听闻究竟了义佛法，没有机缘一世解脱的人是最可怜的人，我们应该对他们心生怜悯。
今天给你讲了这么多，我希望你回去了之后，能够真的信受我讲的这个教法，将你的身语意供养给真理。从此之后，你的生命里面唯有信仰，唯有真理，没有你自己，有这样的心思，你才能够成为真理。
你成为真理，真理才能破除你的身语意的妄想，妄想一旦破除，真理也就消散了，当下，无染无挂，无生无灭，如如不动的，但又遍满十方的清醒，那就是你的法界光明报身。好了，谢谢你！
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