【关于举办首届山西五寨夏季康养峰会暨中医药文化研讨会的通知】
各有关单位和个人：
为了贯彻国家中医药管理局定点帮扶工作和山西省委提出的推动康养产业高质量发展要求，落实忻州市委“做强做优文旅康养产业”工作要点，经研究，五寨县委县政府联合中华中医药学会、世界中医药学会联合会、中国中药协会，定于2022年7月23~24日在山西省忻州市五寨县举办“首届山西五寨夏季康养峰会暨中医药文化研讨会”。现将有关事项通知如下：
一、背景意义
通过举办本次峰会，邀请各级领导、行业专家为五寨中医药康养产业发展指明方向、擘画蓝图，打造“康养五寨”品牌，提升五寨知名度。同时研讨县级康养旅游发展思路、中医药文化传播路径，探索中医药多元价值助推乡村振兴新范式。
二、时间地点
会议定于7月23~24日举行，22日全天报到，24日下午离会。主会场设在五寨县丰泽国际大酒店。
三、峰会主题
打造夏日康养福地，多元助推乡村振兴
四、组织机构
（一）指导单位：国家中医药管理局（中央定点帮扶单位）
（二）主办单位：中华中医药学会、世界中医药学会联合会、中国中药协会、中共五寨县委、五寨县人民政府
（三）独家媒体支持：中国中医药报社
五、峰会内容
（一）开幕式（7月23日上午）
邀请国家中医药管理局、文化和旅游部、山西省和忻州市有关领导及各主办方领导分别讲话和致辞；为五寨县康养旅游基地和五寨县中医药文化宣教基地揭牌。
（二）主旨演讲（7月23日上午）
邀请院士、国医大师、康养专家、文化学者作中医药康养相关报告。
（三）分论坛（7月23日下午）
1.康养旅游发展分论坛；2.中医药文化研讨分论坛；3.中药产业发展分论坛。三个分论坛分别围绕相关主题进行演讲交流。
（四）主题参观（7月24日上午）
五寨县康养旅游基地（五寨沟、荷叶坪）、五寨县中医药文化宣教基地（县中医院）及晋西北中药健康产业孵化园、万亩马铃薯基地等。
（五）文艺演出（7月23日晚）
“康养五寨”文艺晚会。
六、领导嘉宾和参会人员
（一）拟邀领导：1.国家中医药管理局局领导及相关司领导；2.文化和旅游部有关领导；3.中国中医科学院、中华中医药学会、世界中医药学会联合会、中国中药协会主要领导；4.山西省和忻州市有关领导。
（二）拟邀嘉宾：1.院士、国医大师、行业知名专家；2.各省中医药管理部门相关负责人；3.中医药文化学者、健康产业精英，中医药企业负责人、旅行社负责人。
（三）参会人员：中医药大健康领域相关人员、旅游行业人员、中药产业人员、投资领域相关人员等从事或关注中医药康养、健康旅游和中医药文化的各界人士。本次会议规模300~400人，所有参会人员不收会务费。除定向邀请外，对社会开放报名100个名额。
七、拟邀媒体
中央广播电视总台、人民日报、新华社、光明日报、经济日报、中国日报、科技日报、中新社、农民日报、中国青年报、健康报、中国旅游报、健康时报，中国乡村振兴杂志，山西广播电视台、山西日报、忻州电视台、忻州日报等。
八、交通方式
由于五寨县没有高铁站，会务组在太原高铁站（太原火车南站）和太原武宿国际机场设点接站。从太原市到五寨县城约3.5小时车程。
太原高铁站（太原火车南站） 站点负责人：徐培喜，联系电话：13835033629
太原武宿国际机场 站点负责人：孙晓皋，联系电话：13313505939
参会人员也可选择自驾车前来五寨（导航路线选择从呼北高速五寨收费出口下高速），北京至五寨约520公里，车程7小时左右。
九、报名须知
所有参会人员需遵守疫情防控规定，报到时需持48小时内核酸阴性证明，本次会议不接待中高风险地区来宾。由中华中医药学会、世界中联、中国中药协会定向组织的参会人员，可向上述单位报名。其他参会人员请填写报名回执，以传真或电子邮件方式发回大会会务组。限额100名，满额不再接收报名。回执截止日期：7月15日。
报名回执接收邮箱：wzkyfh@163.com
十、联系方式：
本次大会秘书处设在五寨县委办公室，联系电话：0350-4332496；传真：0350-4335496。
联系人：刘春春15934309166；
孙晓皋13313505939；梁健15034456775；
张颖13403689755
中华中医药学会联系人：
徐静15811096712； 刘诗韵13126713313
世界中医药学会联合会联系人：
陈安010-58650372；
焦云洞010-58650042
中国中药协会联系人：
赵润怀13501206381；
申诺13811060718
扫描下方二维码获取报名回执。
各有关单位和个人：
为了贯彻国家中医药管理局定点帮扶工作和山西省委提出的推动康养产业高质量发展要求，落实忻州市委“做强做优文旅康养产业”工作要点，经研究，五寨县委县政府联合中华中医药学会、世界中医药学会联合会、中国中药协会，定于2022年7月23~24日在山西省忻州市五寨县举办“首届山西五寨夏季康养峰会暨中医药文化研讨会”。现将有关事项通知如下：
一、背景意义
通过举办本次峰会，邀请各级领导、行业专家为五寨中医药康养产业发展指明方向、擘画蓝图，打造“康养五寨”品牌，提升五寨知名度。同时研讨县级康养旅游发展思路、中医药文化传播路径，探索中医药多元价值助推乡村振兴新范式。
二、时间地点
会议定于7月23~24日举行，22日全天报到，24日下午离会。主会场设在五寨县丰泽国际大酒店。
三、峰会主题
打造夏日康养福地，多元助推乡村振兴
四、组织机构
（一）指导单位：国家中医药管理局（中央定点帮扶单位）
（二）主办单位：中华中医药学会、世界中医药学会联合会、中国中药协会、中共五寨县委、五寨县人民政府
（三）独家媒体支持：中国中医药报社
五、峰会内容
（一）开幕式（7月23日上午）
邀请国家中医药管理局、文化和旅游部、山西省和忻州市有关领导及各主办方领导分别讲话和致辞；为五寨县康养旅游基地和五寨县中医药文化宣教基地揭牌。
（二）主旨演讲（7月23日上午）
邀请院士、国医大师、康养专家、文化学者作中医药康养相关报告。
（三）分论坛（7月23日下午）
1.康养旅游发展分论坛；2.中医药文化研讨分论坛；3.中药产业发展分论坛。三个分论坛分别围绕相关主题进行演讲交流。
（四）主题参观（7月24日上午）
五寨县康养旅游基地（五寨沟、荷叶坪）、五寨县中医药文化宣教基地（县中医院）及晋西北中药健康产业孵化园、万亩马铃薯基地等。
（五）文艺演出（7月23日晚）
“康养五寨”文艺晚会。
六、领导嘉宾和参会人员
（一）拟邀领导：1.国家中医药管理局局领导及相关司领导；2.文化和旅游部有关领导；3.中国中医科学院、中华中医药学会、世界中医药学会联合会、中国中药协会主要领导；4.山西省和忻州市有关领导。
（二）拟邀嘉宾：1.院士、国医大师、行业知名专家；2.各省中医药管理部门相关负责人；3.中医药文化学者、健康产业精英，中医药企业负责人、旅行社负责人。
（三）参会人员：中医药大健康领域相关人员、旅游行业人员、中药产业人员、投资领域相关人员等从事或关注中医药康养、健康旅游和中医药文化的各界人士。本次会议规模300~400人，所有参会人员不收会务费。除定向邀请外，对社会开放报名100个名额。
七、拟邀媒体
中央广播电视总台、人民日报、新华社、光明日报、经济日报、中国日报、科技日报、中新社、农民日报、中国青年报、健康报、中国旅游报、健康时报，中国乡村振兴杂志，山西广播电视台、山西日报、忻州电视台、忻州日报等。
八、交通方式
由于五寨县没有高铁站，会务组在太原高铁站（太原火车南站）和太原武宿国际机场设点接站。从太原市到五寨县城约3.5小时车程。
太原高铁站（太原火车南站） 站点负责人：徐培喜，联系电话：13835033629
太原武宿国际机场 站点负责人：孙晓皋，联系电话：13313505939
参会人员也可选择自驾车前来五寨（导航路线选择从呼北高速五寨收费出口下高速），北京至五寨约520公里，车程7小时左右。
九、报名须知
所有参会人员需遵守疫情防控规定，报到时需持48小时内核酸阴性证明，本次会议不接待中高风险地区来宾。由中华中医药学会、世界中联、中国中药协会定向组织的参会人员，可向上述单位报名。其他参会人员请填写报名回执，以传真或电子邮件方式发回大会会务组。限额100名，满额不再接收报名。回执截止日期：7月15日。
报名回执接收邮箱：wzkyfh@163.com
十、联系方式：
本次大会秘书处设在五寨县委办公室，联系电话：0350-4332496；传真：0350-4335496。
联系人：刘春春15934309166；
孙晓皋13313505939；梁健15034456775；
张颖13403689755
中华中医药学会联系人：
徐静15811096712； 刘诗韵13126713313
世界中医药学会联合会联系人：
陈安010-58650372；
焦云洞010-58650042
中国中药协会联系人：
赵润怀13501206381；
申诺13811060718
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将乐县开展第35个世界无烟日宣传活动
2022年5月31日是第35个世界无烟日，宣传主题是:“烟草威胁环境”，为贯彻落实《健康中国行动(2019-2030年)》控烟行动有关要求，加强控烟科普宣传，提高居民健康素养水平，助力全国 康促进县创建，将乐县卫健局联合县医防融合办公室组织开展了第35个世界无烟日宣传活动。
此次宣传活动，悬挂横幅2条、摆放展板10块、发放宣传资料1800多份、宣传礼品300余份、免费测量血压152人、血糖45人，提供健康咨询200余人次。
剧悉，为构建无烟健康环境，倡导居民健康生活方式，提高控烟宣传氛围，5月28日，我县还举办了控烟健康宣传跑活动，县健跑运动协会会员和跑步爱好者50多人参加了此次宣传活动。
2022年5月31日是第35个世界无烟日，宣传主题是:“烟草威胁环境”，为贯彻落实《健康中国行动(2019-2030年)》控烟行动有关要求，加强控烟科普宣传，提高居民健康素养水平，助力全国 康促进县创建，将乐县卫健局联合县医防融合办公室组织开展了第35个世界无烟日宣传活动。
此次宣传活动，悬挂横幅2条、摆放展板10块、发放宣传资料1800多份、宣传礼品300余份、免费测量血压152人、血糖45人，提供健康咨询200余人次。
剧悉，为构建无烟健康环境，倡导居民健康生活方式，提高控烟宣传氛围，5月28日，我县还举办了控烟健康宣传跑活动，县健跑运动协会会员和跑步爱好者50多人参加了此次宣传活动。
【海昏侯墓考古新发现：“孔子屏风”实为多功能“屏镜”】江西南昌汉代海昏侯墓是西汉第一代海昏侯刘贺的墓葬，也是我国发现的面积最大、保存最好、内涵最丰富的汉代列侯等级墓葬。2015年11月，海昏侯墓出土的孔子屏风虽然画有迄今为止所有载体上发现的最早孔子像，但因为损毁严重，这面屏风的原貌及其具体作用却一直是个谜。
近日，北京联合大学考古研究院历史专家王楚宁揭开了这面屏风的真实面目：“孔子屏风”不仅仅只是一面屏风隔断，而且还镶嵌一面铜镜，它实际是一款集屏风、衣镜为一体的“屏镜”。两千多年前，海昏侯刘贺床榻前摆放的这面屏风不仅可以让他从孔子先贤举止中汲取道德养分，而且还可以让他“正衣冠”。
屏风上绘有世界上最早的孔子画像
南昌西汉海昏侯墓在被发掘前，就曾经被盗墓贼光顾过，而孔子镜屏正好被发现于盗洞附近。因此，孔子镜屏出土时主体四分五裂，许多漆木碎片散落一旁，镜屏上的图像和文字也都有不同程度污损，但从漆木结构中依稀可以看出屏风的影子，因此最初被命名为“孔子屏风”。但是随着考古学家的不断拼合还原，发现它其实并非只是屏风。
王楚宁研究发现，已出土的孔子镜屏主要由两部分组成，一部分为衣镜，一部分为漆木残件。这面衣镜为青铜大方镜，长76.3厘米、宽46.5厘米，大小与现代普通穿衣镜相仿，具有相当的实用功能；方镜四周的漆木边框上绘制了东王公、西王母以及青龙、白虎、朱雀、玄武的四神图，方镜嵌于边框之中。
衣镜背面是漆木屏板，形状近似屏风，上面绘有孔子、颜回等人的图像和传记，这也是迄今为止世界上留存的最早孔子画像。
穿衣铜镜有“镜盖”被嵌入屏风中
由于汉代的铜镜，大多会加铸铭文来寓情喻义，而孔子镜屏就有一块漆木正面上层有着名为《衣镜赋》（详见附1）的铭文，下层绘着钟子期听琴图。因此，王楚宁就以此铭文对衣镜的结构进行了还原。
有趣的是，孔子镜屏中的衣镜并非像我们现在生活中使用的衣镜一样可以直接照映影像，而是被隐藏在屏风之中——当时它的主人使用孔子镜屏整理仪容时，需要像打开衣柜一样打开它的镜盖。
在出土的孔子镜屏中，还有两块漆木残件绘有黑色仙鹤。一块保存较好，黑鹤口衔明珠、脚踏云气；另一块残损较重，遭到直接盗损，仅剩局部，但仍可辨出鹤身。而黑色仙鹤漆木在衣镜中的作用就是作为大方镜的镜盖，能够两扇开合，守护铜镜。简而言之，孔子镜屏就像家里的衣柜一般可以开合，而铜镜就藏在“衣柜”之中，需要打开才能看见。
孔子镜屏当年曾在刘贺床榻边近身摆放
除了可以作为衣镜来帮助整理仪容，我们还可以从《衣镜赋》中找到孔子镜屏的其他作用。其“修容侍侧兮辟非常”明确指出孔子镜屏有“修容”和“侍侧”两个功能，“修容”即指用铜镜照鉴容貌；“侍侧”即指屏风侍奉在侧。所以，孔子镜屏集“镜”“屏”的功能于一体，孔子镜屏的名称也由此而来。
那么刘贺在当时又是如何摆放这面孔子镜屏的呢？虽然因为年代久远，并且孔子镜屏损坏严重，我们已经没有办法根据孔子镜屏现在的状况去判断他当时究竟是如何摆放的，但是我们可以从其他已出土的汉代屏风中窥见一二：位于河南省周口市淮阳区的北关一号汉墓曾出土过石屏风，上面绘制有一幅屏风图像。这幅“屏中之屏”由两扇屏板组合而成，两屏曲尺相夹、围于榻侧，人物坐于两屏之间。
孔子镜屏出土时也曾在附近发现有榻足、漆案等物，因此这面屏风所处环境与北关一号汉墓石屏风上描绘的宴饮场景接近。据此推测，孔子镜屏的组合关系应该与它类似：整个孔子镜屏围在床榻的一角，绘有孔子、曾子等人的那面正对着主人、床榻长边；而主人身旁、床头那侧，是曾子、子张像传；绕到后面，则能看到《衣镜赋》和钟子期听琴图。
“这种屏风的功能犹如一面镜子，只不过它所反映的是观赏者的道德行为，而不是他的容貌。”王楚宁在他的复原研究中提到，屏风与人物的这种位置关系便于用屏风上的图画对人进行教导，也使画中的历史人物与观赏者的关系更为密切。
附1：考古专家部分还原的海昏侯墓孔子镜屏中的《衣镜赋》
“新就衣镜兮佳以明 质直见请兮政以方 幸得夅灵兮奉景光 修容侍侧兮辟非常 猛兽鸷虫兮守户房 据两蜚豦兮匢凶殃 瑰伟奇物兮除不详 右白虎兮左仓龙 下有玄鹤兮上凤凰 西王母兮东王公 福憙所归兮淳恩臧 左右尚之兮日益昌 □画圣人兮孔子 之徒颜回卜商 临观其意兮不亦康 □气和平兮顺阴阳 □寿万岁兮乐未央 □□□□兮皆蒙庆 凡十七言。”（标“□”部分为未译出内容）
（总台记者 田云华 熊方 李科）
责任编辑：闫俊
近日，北京联合大学考古研究院历史专家王楚宁揭开了这面屏风的真实面目：“孔子屏风”不仅仅只是一面屏风隔断，而且还镶嵌一面铜镜，它实际是一款集屏风、衣镜为一体的“屏镜”。两千多年前，海昏侯刘贺床榻前摆放的这面屏风不仅可以让他从孔子先贤举止中汲取道德养分，而且还可以让他“正衣冠”。
屏风上绘有世界上最早的孔子画像
南昌西汉海昏侯墓在被发掘前，就曾经被盗墓贼光顾过，而孔子镜屏正好被发现于盗洞附近。因此，孔子镜屏出土时主体四分五裂，许多漆木碎片散落一旁，镜屏上的图像和文字也都有不同程度污损，但从漆木结构中依稀可以看出屏风的影子，因此最初被命名为“孔子屏风”。但是随着考古学家的不断拼合还原，发现它其实并非只是屏风。
王楚宁研究发现，已出土的孔子镜屏主要由两部分组成，一部分为衣镜，一部分为漆木残件。这面衣镜为青铜大方镜，长76.3厘米、宽46.5厘米，大小与现代普通穿衣镜相仿，具有相当的实用功能；方镜四周的漆木边框上绘制了东王公、西王母以及青龙、白虎、朱雀、玄武的四神图，方镜嵌于边框之中。
衣镜背面是漆木屏板，形状近似屏风，上面绘有孔子、颜回等人的图像和传记，这也是迄今为止世界上留存的最早孔子画像。
穿衣铜镜有“镜盖”被嵌入屏风中
由于汉代的铜镜，大多会加铸铭文来寓情喻义，而孔子镜屏就有一块漆木正面上层有着名为《衣镜赋》（详见附1）的铭文，下层绘着钟子期听琴图。因此，王楚宁就以此铭文对衣镜的结构进行了还原。
有趣的是，孔子镜屏中的衣镜并非像我们现在生活中使用的衣镜一样可以直接照映影像，而是被隐藏在屏风之中——当时它的主人使用孔子镜屏整理仪容时，需要像打开衣柜一样打开它的镜盖。
在出土的孔子镜屏中，还有两块漆木残件绘有黑色仙鹤。一块保存较好，黑鹤口衔明珠、脚踏云气；另一块残损较重，遭到直接盗损，仅剩局部，但仍可辨出鹤身。而黑色仙鹤漆木在衣镜中的作用就是作为大方镜的镜盖，能够两扇开合，守护铜镜。简而言之，孔子镜屏就像家里的衣柜一般可以开合，而铜镜就藏在“衣柜”之中，需要打开才能看见。
孔子镜屏当年曾在刘贺床榻边近身摆放
除了可以作为衣镜来帮助整理仪容，我们还可以从《衣镜赋》中找到孔子镜屏的其他作用。其“修容侍侧兮辟非常”明确指出孔子镜屏有“修容”和“侍侧”两个功能，“修容”即指用铜镜照鉴容貌；“侍侧”即指屏风侍奉在侧。所以，孔子镜屏集“镜”“屏”的功能于一体，孔子镜屏的名称也由此而来。
那么刘贺在当时又是如何摆放这面孔子镜屏的呢？虽然因为年代久远，并且孔子镜屏损坏严重，我们已经没有办法根据孔子镜屏现在的状况去判断他当时究竟是如何摆放的，但是我们可以从其他已出土的汉代屏风中窥见一二：位于河南省周口市淮阳区的北关一号汉墓曾出土过石屏风，上面绘制有一幅屏风图像。这幅“屏中之屏”由两扇屏板组合而成，两屏曲尺相夹、围于榻侧，人物坐于两屏之间。
孔子镜屏出土时也曾在附近发现有榻足、漆案等物，因此这面屏风所处环境与北关一号汉墓石屏风上描绘的宴饮场景接近。据此推测，孔子镜屏的组合关系应该与它类似：整个孔子镜屏围在床榻的一角，绘有孔子、曾子等人的那面正对着主人、床榻长边；而主人身旁、床头那侧，是曾子、子张像传；绕到后面，则能看到《衣镜赋》和钟子期听琴图。
“这种屏风的功能犹如一面镜子，只不过它所反映的是观赏者的道德行为，而不是他的容貌。”王楚宁在他的复原研究中提到，屏风与人物的这种位置关系便于用屏风上的图画对人进行教导，也使画中的历史人物与观赏者的关系更为密切。
附1：考古专家部分还原的海昏侯墓孔子镜屏中的《衣镜赋》
“新就衣镜兮佳以明 质直见请兮政以方 幸得夅灵兮奉景光 修容侍侧兮辟非常 猛兽鸷虫兮守户房 据两蜚豦兮匢凶殃 瑰伟奇物兮除不详 右白虎兮左仓龙 下有玄鹤兮上凤凰 西王母兮东王公 福憙所归兮淳恩臧 左右尚之兮日益昌 □画圣人兮孔子 之徒颜回卜商 临观其意兮不亦康 □气和平兮顺阴阳 □寿万岁兮乐未央 □□□□兮皆蒙庆 凡十七言。”（标“□”部分为未译出内容）
（总台记者 田云华 熊方 李科）
责任编辑：闫俊
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