朝花夕誓
在电影前半段，想的更多的只是玛丽亚和艾瑞儿的感情线，想象着他们什么时候展开爱情，又或者是亲情。
但当艾瑞儿看着玛丽亚远去的背影叫出母亲来，我才发现我的想法太过俗套....
他们之间的爱远超过用语言来形容，这是一部用心去感受体会的电影，很好，让我的心喜悦了起来。#朝花夕誓[电影]##朝花夕誓#
在电影前半段，想的更多的只是玛丽亚和艾瑞儿的感情线，想象着他们什么时候展开爱情，又或者是亲情。
但当艾瑞儿看着玛丽亚远去的背影叫出母亲来，我才发现我的想法太过俗套....
他们之间的爱远超过用语言来形容，这是一部用心去感受体会的电影，很好，让我的心喜悦了起来。#朝花夕誓[电影]##朝花夕誓#
涵静说养育|几岁是最合适的死亡教育时间?
恰逢清明节前夕，我们抽空回老家扫墓，此时我孩子问我说：妈妈，是不是人死了就会埋在土里？人为什么会死？这个时候我意识到了需要对孩子进行一次死亡教育。
为什么要做死亡教育呢？
死亡教育是要帮助人们正确面对自我之死和他人之死，理解生与死是人类自然生命历程的必然组成部分，从而树立科学、合理、健康的死亡观;消除人们对死亡的恐惧、焦虑等心理现象，教育人们坦然面对死亡。
美国作家早崎绘里香在《生死功课》里说：“死亡教育和性教育同样重要，甚至死亡教育比性教育更加重要。因为，并不是每个人都有性。但是每个人都会有死亡。”
在国外，死亡教育已相当成熟。上世纪50年代开始，美国从幼儿园到大学都逐步开设了这门学科；在英国和德国的小学课堂上，殡葬业人员或护士会教授人死时发生的事，并让学生模拟遇到父母车祸身亡等情形时如何应对。
乔布斯说：死亡是最伟大的发明。
17岁时，乔布斯接受了死亡教育，明白了生命的意义。而后的33年，他每天早上都对着镜子问自己：“如果今天是生命的最后一天，我会做我准备要做的事情吗？”。每当连续太多天都得到“不”的答案时，他就知道自己必须有所改变了。
乔布斯每天都“向死而生”，把每一天都当成生命里的最后一天，去完成自己最想做的事。所以，他才能一次又一次创造科技的奇迹！
而在博大精深的中国文化中，“死”却是一件避而不谈的事情。对于缺失死亡教育的结果，是令人遗憾的。孩子对于死亡的无知懵懂，使得他们在遭受到长辈、朋友的死亡，甚至是宠物猫、兔子的死亡都难以承受痛苦。相反国内每年都会爆发出学生自杀事件，一个个悲痛的事例让人心酸，缺失死亡教育的孩子，一旦遇到挫折，就很容易自残、甚至是自杀，他们对生命完全没有敬畏感。
家长的初衷是好的，他们怕直言死亡会打击到孩子，可是这个善意的谎言被拆穿之后暴露的是对孩子缺少“死亡教育”的问题。
孩子几岁时进行死亡教育合适呢？
早在1948年，匈牙利心理学家玛丽亚·耐基（Nagy）在《发生心理学杂志》上发表了一篇学术文章，“儿童关于死亡的理论”。她调查了不同年龄阶段的儿童对死亡的认知状况，研究结果表明孩子对“死亡”的认知可以分为三个时期：
3-5岁：此时期的孩子认为“死亡”就好像睡觉或去很遥远的地方玩一样，只是不在身边，这种感觉在心理学上说的“分离焦虑”，孩子不能区别“死亡”与“分离”的差别。在这个阶段孩子不会刻意去问什么叫做“死亡”，而家长需要做的是为孩子营造一个相对安全稳定的生活环境，帮助孩子建立安全感。如果孩子遭遇到死亡事件时，家长可以委婉地告诉孩子：“小兔子睡着了，要睡很久很久才会起来”、“爷爷奶奶去天堂了，他们离开了。”
5-9岁：这阶段的孩子已经初步了解死亡意味着生命的结束，意味着不会再回来。但此时孩子会更加关心别人的死亡之后，他到哪里去了？他还能变成什么？他为什么要死？当孩子询问家长这个问题时，家长不应该回避，或者含糊回答孩子，家长的“避而不谈”会在孩子心生恐惧和不安，尤其是在亲人死亡之后。
9岁以上：这个阶段的孩子随着逻辑思维和认知能力的发展，逐渐对死亡有了成熟的认识，更加清楚认识到死亡的普遍性，是真实不可以避免的，而且会发生在自己身上。这时家长需要以更加清晰的语言告诉孩子，死亡不是一件可怕的时候，是每个人都必须要经历的。对于恐惧死亡，我们更应该做到尊重生命、热爱生命、珍惜生命。将孩子对死亡的恐惧引申到对“意义”“价值感”的追求之上。
不难发现，每个人对于“死亡”都有不同的觉察时期，而死亡教育不在于早晚，在于教育的方式，家长以怎样的方式引导孩子面对并且接受死亡，才是关键。
1、利用绘本跟影片，生动形象地解释“死亡”
家长有选择的陪同孩子一起阅读绘本或者影片，利用生动的绘图帮助孩子更好地理解、诠释死亡，而家长的陪同与引导会给予孩子安全感与力量，无形之中鼓励着孩子去体验、感悟死亡。
现在市面上有很多涉及“死亡教育”内容的少儿绘本，譬如《爷爷变成了幽灵》、《奶奶的护身符》、《汤姆的外公去世了》、《獾的礼物》、《我永远爱你》、《一片叶子落下来》、《Cry, Heart, But Never Break》（好好哭泣）等，都是很不错的教育范本。
也非常推荐大家去观看《寻梦环游记》这部电影，电影灵感来源于墨西哥传统节日“亡灵节”，亡在墨西哥人的眼中，死亡才是生命的最高意义，生与死互为补充才完成了一个生命周期。又比如《海洋之歌》和《寻找隐世快乐》利用影片来表达失去至爱亲人后心灵的苦难如何被救赎。
2、正向引导
在观看绘本之后，孩子可以初步了解到死亡的含义以及体验生死分离的痛苦，具有一定的心理准备，此时家长可以把握住机会，利用生活中的细节引导孩子正视生命。如花朵凋零、地上的落叶、动物的离去，让孩子明白生命始终有结束的一天，人的生命也是一样，不必过分看重生死，也不过分轻视生命价值。
家长可以鼓励孩子参加社工活动，由老师和医生会带领学生参加对老人和病人的照料，或是请他们讲述自己在祖父母去世前后，他们本身的经历。让孩子们体验每一人都应该而且有可能有尊严地走到生命的终点。
3、做好告别
对于一个告别者，最好的状态是拥有一个清醒的告别过程。
丹麦的作家写过这样一个绘本《爷爷变成了幽灵》，讲的是一位爷爷突发心脏病猝死，死后，他舍不得自己的小孙子奥斯本，就变成了幽灵，在夜晚来到了小奥斯本的房间，小奥斯本见到爷爷后非常惊喜，每天晚上都和爷爷玩耍，他看着爷爷从墙壁上穿来穿去，听爷爷发出幽灵的叫声，但是爷爷很不开心，他说他死前忘记了一件事。
小奥斯本努力地帮爷爷回忆他忘了什么事，他们想起去游乐场坐过山车，想起在花园里种过一棵大树，想起一起去看电影看到最后呼呼大睡，最后，爷爷突然想起来，他对小奥斯本说：“我忘记和你说再见了！”
“再见！”爷爷和小奥斯本都哭了。
即使是大人，看到这样的绘本内容还是很感动。我们经历过亲人、朋友的死亡，可以感受到离开的痛苦，我们害怕孩子承受不住这样的痛苦。但是请大家相信我们的孩子，他们有权利知道自己爱的人的事情，哪怕是离开了。所以，请让他们好好地做一场告别。
当身边人发生意外时，家长可以用较为委婉的语句告诉孩子：“谁谁生病了，TA很痛苦，现在TA即将离开我们，去一个没有痛苦的地方。我们一起跟TA做一场告别好吗？”家长可以鼓励孩子勇敢地面对面跟对方告别，或者是用书信的方式写下对对方的爱与留恋，让孩子明白对方只是换了一种方式陪在自己身边，应该学会放下，继续过自己的生活。
希望每一位家长跟老师都能正视死亡教育，也许就能帮助孩子对生命多一份理解，多一份敬畏，也多一份珍视。别逃避，我们谈论死，是为了珍视生！
恰逢清明节前夕，我们抽空回老家扫墓，此时我孩子问我说：妈妈，是不是人死了就会埋在土里？人为什么会死？这个时候我意识到了需要对孩子进行一次死亡教育。
为什么要做死亡教育呢？
死亡教育是要帮助人们正确面对自我之死和他人之死，理解生与死是人类自然生命历程的必然组成部分，从而树立科学、合理、健康的死亡观;消除人们对死亡的恐惧、焦虑等心理现象，教育人们坦然面对死亡。
美国作家早崎绘里香在《生死功课》里说：“死亡教育和性教育同样重要，甚至死亡教育比性教育更加重要。因为，并不是每个人都有性。但是每个人都会有死亡。”
在国外，死亡教育已相当成熟。上世纪50年代开始，美国从幼儿园到大学都逐步开设了这门学科；在英国和德国的小学课堂上，殡葬业人员或护士会教授人死时发生的事，并让学生模拟遇到父母车祸身亡等情形时如何应对。
乔布斯说：死亡是最伟大的发明。
17岁时，乔布斯接受了死亡教育，明白了生命的意义。而后的33年，他每天早上都对着镜子问自己：“如果今天是生命的最后一天，我会做我准备要做的事情吗？”。每当连续太多天都得到“不”的答案时，他就知道自己必须有所改变了。
乔布斯每天都“向死而生”，把每一天都当成生命里的最后一天，去完成自己最想做的事。所以，他才能一次又一次创造科技的奇迹！
而在博大精深的中国文化中，“死”却是一件避而不谈的事情。对于缺失死亡教育的结果，是令人遗憾的。孩子对于死亡的无知懵懂，使得他们在遭受到长辈、朋友的死亡，甚至是宠物猫、兔子的死亡都难以承受痛苦。相反国内每年都会爆发出学生自杀事件，一个个悲痛的事例让人心酸，缺失死亡教育的孩子，一旦遇到挫折，就很容易自残、甚至是自杀，他们对生命完全没有敬畏感。
家长的初衷是好的，他们怕直言死亡会打击到孩子，可是这个善意的谎言被拆穿之后暴露的是对孩子缺少“死亡教育”的问题。
孩子几岁时进行死亡教育合适呢？
早在1948年，匈牙利心理学家玛丽亚·耐基（Nagy）在《发生心理学杂志》上发表了一篇学术文章，“儿童关于死亡的理论”。她调查了不同年龄阶段的儿童对死亡的认知状况，研究结果表明孩子对“死亡”的认知可以分为三个时期：
3-5岁：此时期的孩子认为“死亡”就好像睡觉或去很遥远的地方玩一样，只是不在身边，这种感觉在心理学上说的“分离焦虑”，孩子不能区别“死亡”与“分离”的差别。在这个阶段孩子不会刻意去问什么叫做“死亡”，而家长需要做的是为孩子营造一个相对安全稳定的生活环境，帮助孩子建立安全感。如果孩子遭遇到死亡事件时，家长可以委婉地告诉孩子：“小兔子睡着了，要睡很久很久才会起来”、“爷爷奶奶去天堂了，他们离开了。”
5-9岁：这阶段的孩子已经初步了解死亡意味着生命的结束，意味着不会再回来。但此时孩子会更加关心别人的死亡之后，他到哪里去了？他还能变成什么？他为什么要死？当孩子询问家长这个问题时，家长不应该回避，或者含糊回答孩子，家长的“避而不谈”会在孩子心生恐惧和不安，尤其是在亲人死亡之后。
9岁以上：这个阶段的孩子随着逻辑思维和认知能力的发展，逐渐对死亡有了成熟的认识，更加清楚认识到死亡的普遍性，是真实不可以避免的，而且会发生在自己身上。这时家长需要以更加清晰的语言告诉孩子，死亡不是一件可怕的时候，是每个人都必须要经历的。对于恐惧死亡，我们更应该做到尊重生命、热爱生命、珍惜生命。将孩子对死亡的恐惧引申到对“意义”“价值感”的追求之上。
不难发现，每个人对于“死亡”都有不同的觉察时期，而死亡教育不在于早晚，在于教育的方式，家长以怎样的方式引导孩子面对并且接受死亡，才是关键。
1、利用绘本跟影片，生动形象地解释“死亡”
家长有选择的陪同孩子一起阅读绘本或者影片，利用生动的绘图帮助孩子更好地理解、诠释死亡，而家长的陪同与引导会给予孩子安全感与力量，无形之中鼓励着孩子去体验、感悟死亡。
现在市面上有很多涉及“死亡教育”内容的少儿绘本，譬如《爷爷变成了幽灵》、《奶奶的护身符》、《汤姆的外公去世了》、《獾的礼物》、《我永远爱你》、《一片叶子落下来》、《Cry, Heart, But Never Break》（好好哭泣）等，都是很不错的教育范本。
也非常推荐大家去观看《寻梦环游记》这部电影，电影灵感来源于墨西哥传统节日“亡灵节”，亡在墨西哥人的眼中，死亡才是生命的最高意义，生与死互为补充才完成了一个生命周期。又比如《海洋之歌》和《寻找隐世快乐》利用影片来表达失去至爱亲人后心灵的苦难如何被救赎。
2、正向引导
在观看绘本之后，孩子可以初步了解到死亡的含义以及体验生死分离的痛苦，具有一定的心理准备，此时家长可以把握住机会，利用生活中的细节引导孩子正视生命。如花朵凋零、地上的落叶、动物的离去，让孩子明白生命始终有结束的一天，人的生命也是一样，不必过分看重生死，也不过分轻视生命价值。
家长可以鼓励孩子参加社工活动，由老师和医生会带领学生参加对老人和病人的照料，或是请他们讲述自己在祖父母去世前后，他们本身的经历。让孩子们体验每一人都应该而且有可能有尊严地走到生命的终点。
3、做好告别
对于一个告别者，最好的状态是拥有一个清醒的告别过程。
丹麦的作家写过这样一个绘本《爷爷变成了幽灵》，讲的是一位爷爷突发心脏病猝死，死后，他舍不得自己的小孙子奥斯本，就变成了幽灵，在夜晚来到了小奥斯本的房间，小奥斯本见到爷爷后非常惊喜，每天晚上都和爷爷玩耍，他看着爷爷从墙壁上穿来穿去，听爷爷发出幽灵的叫声，但是爷爷很不开心，他说他死前忘记了一件事。
小奥斯本努力地帮爷爷回忆他忘了什么事，他们想起去游乐场坐过山车，想起在花园里种过一棵大树，想起一起去看电影看到最后呼呼大睡，最后，爷爷突然想起来，他对小奥斯本说：“我忘记和你说再见了！”
“再见！”爷爷和小奥斯本都哭了。
即使是大人，看到这样的绘本内容还是很感动。我们经历过亲人、朋友的死亡，可以感受到离开的痛苦，我们害怕孩子承受不住这样的痛苦。但是请大家相信我们的孩子，他们有权利知道自己爱的人的事情，哪怕是离开了。所以，请让他们好好地做一场告别。
当身边人发生意外时，家长可以用较为委婉的语句告诉孩子：“谁谁生病了，TA很痛苦，现在TA即将离开我们，去一个没有痛苦的地方。我们一起跟TA做一场告别好吗？”家长可以鼓励孩子勇敢地面对面跟对方告别，或者是用书信的方式写下对对方的爱与留恋，让孩子明白对方只是换了一种方式陪在自己身边，应该学会放下，继续过自己的生活。
希望每一位家长跟老师都能正视死亡教育，也许就能帮助孩子对生命多一份理解，多一份敬畏，也多一份珍视。别逃避，我们谈论死，是为了珍视生！
深渊
...
痖弦
…
…
我要生存，除此无他；同时我发现了他的不快。
——沙特
...
…
孩子们常在你的发茨间迷失
春天最初的激流，藏在你荒芜的瞳孔背后
一部分岁月呼喊着。肉体展开黑夜的节庆。
在有毒的月光中，在血的三角洲，
所有的灵魂蛇立起来，扑向一个垂在十字架上的
憔悴的额头。
我们用铁丝网煮熟麦子。我们活着。
穿过广告牌悲哀的韵律，穿过水门汀肮脏的阴影，
穿过从肋骨的牢狱里释放的灵魂，
哈里路亚！我们活着。走路、咳嗽、辩论，
厚着脸皮占地球的一部分。
没有甚么现在正在死去，
今天的云抄袭昨天的云。
在三月我听到樱桃的吆喝。
很多舌头，摇出了春天的堕落。而青蝇在啃她的脸，
旗袍叉从某种小腿间摆荡；且渴望人去读她，
去进入她体内工作。而除了死与这个，
没有甚么是一定的。生存是风，生存是打谷场的声音，
生存是，向她们——爱被人膈肢的——
倒出整个夏季的欲望。
在夜晚床在各处深深陷落。一种走在碎玻璃上
害热病的光底声响。一种被逼迫的农具的忙乱的耕作。
一种桃色的肉之翻译，一种用吻拼成的
可怖的语言；一种血与血的初识，一种火焰，一种疲倦！
一种猛力推开她的姿态
在夜晚，在那波里床在各处陷落。
在我影子的尽头坐着一个女人。她哭泣，
婴儿在蛇莓子与虎耳草之间埋下……
第二天我们又同去看云、发笑、饮梅子汁，
在舞池中把剩下的人格跳尽。
哈里路亚！我仍活着。双肩抬着头，
抬着存在与不存在，
抬着一副穿裤子的脸。
下回不知轮到谁；许是教堂鼠，许是天色。
我们是远远地告别了久久痛恨的脐带。
接吻挂在嘴上，宗教印在脸上，
我们背负着各人的棺盖闲荡！
而你是风、是鸟、是天色、是没有出口的河。
是站起来的尸灰，诗未埋葬的死。
没有人把我们拔出地球以外去。闭上双眼去看生活。
耶稣，你可听见他脑中林莽茁长的喃喃之声？
有人在甜菜田下面敲打，有人在桃金娘下……
当一些颜面像蜥蜴般变色，激流怎能为
倒影造像？当他们的眼珠粘在
历史最黑的那几页上？
而你不是甚么；
不是把手杖击断在时代的脸上，
不是把曙光缠在头上跳舞的人。
在这没有肩膀的城市，你底书第三天便会被捣烂再去作纸。
你以夜色洗脸，你同影子决斗，
你吃遗产、吃妆奁、吃死者们小小的呐喊，
你从屋子里走出来，又走进去，搓着手……
你不是甚么。
要怎样才能给跳蚤的腿子加大力量？
在喉管中注射音乐，令盲者饮尽辉芒！
这是荒诞的；在西班牙
人们连一枚下等的婚饼也不投给他！
而我们为一切服丧。花费一个早晨去摸他的衣角。
后来他的名字便写在风上，写在旗上。
后来他便抛给我们
他吃剩下来的生活。
去看，去假装发愁，去闻时间的腐味
我们再也懒于知道，我们是谁。
工作，散步，向坏人致敬，微笑和不朽。
他们是握紧格言的人！
这是日子的颜面；所有的疮口呻吟，裙子下藏满病菌。
都会，天秤，纸的月亮，电杆木的言语，
（今天的告示贴在昨天告示上）
冷血的太阳不时发着颤
在两个夜夹着的
苍白的深渊之间。
岁月，猫脸的岁月，
岁月，紧贴在手腕上，打着旗语的岁月。
在鼠哭的夜晚，早已被杀的人再被杀掉。
他们用墓草打着领结，把齿缝间的主祷文嚼烂。
没有头颅真会上升，在众星之中，
在灿烂的血中洗他的荆冠。
当一年五季的第十三月，天堂是在下面。
而我们为去年的灯蛾立碑。我们活着。
把种籽播在掌心，双乳间挤出月光，
——这层层叠得围你自转的黑夜都有你一份，
妖娆而美丽，她们是你的。
一朵花、一壶酒、一床调笑、一个日期。
这是深渊，在枕褥之间，挽联般苍白。
这是嫩脸蛋的姐儿们，这是窗，这是镜，这是小小的粉盒。
这是笑，这是血，这是待人解开的丝带！
那一夜壁上的玛丽亚像剩下一个空框，她逃走，
找忘川的水去洗涤她听到的羞辱。
而这是老故事，像走马灯；官能，官能，官能！
当早晨我挽着满篮子的罪恶沿街叫卖，
太阳刺麦芒在我眼中。
哈里路亚！我仍活着。
工作、散步、向坏人致敬，微笑和不朽。
为生存而生存，为看云而看云，
厚着脸皮占地球的一部分……
在刚果河边一辆雪橇停在那里；
没有人知道它为何滑得那样远，
没人知道的一辆雪橇停在那里。
1959年5月
...
痖弦
…
…
我要生存，除此无他；同时我发现了他的不快。
——沙特
...
…
孩子们常在你的发茨间迷失
春天最初的激流，藏在你荒芜的瞳孔背后
一部分岁月呼喊着。肉体展开黑夜的节庆。
在有毒的月光中，在血的三角洲，
所有的灵魂蛇立起来，扑向一个垂在十字架上的
憔悴的额头。
我们用铁丝网煮熟麦子。我们活着。
穿过广告牌悲哀的韵律，穿过水门汀肮脏的阴影，
穿过从肋骨的牢狱里释放的灵魂，
哈里路亚！我们活着。走路、咳嗽、辩论，
厚着脸皮占地球的一部分。
没有甚么现在正在死去，
今天的云抄袭昨天的云。
在三月我听到樱桃的吆喝。
很多舌头，摇出了春天的堕落。而青蝇在啃她的脸，
旗袍叉从某种小腿间摆荡；且渴望人去读她，
去进入她体内工作。而除了死与这个，
没有甚么是一定的。生存是风，生存是打谷场的声音，
生存是，向她们——爱被人膈肢的——
倒出整个夏季的欲望。
在夜晚床在各处深深陷落。一种走在碎玻璃上
害热病的光底声响。一种被逼迫的农具的忙乱的耕作。
一种桃色的肉之翻译，一种用吻拼成的
可怖的语言；一种血与血的初识，一种火焰，一种疲倦！
一种猛力推开她的姿态
在夜晚，在那波里床在各处陷落。
在我影子的尽头坐着一个女人。她哭泣，
婴儿在蛇莓子与虎耳草之间埋下……
第二天我们又同去看云、发笑、饮梅子汁，
在舞池中把剩下的人格跳尽。
哈里路亚！我仍活着。双肩抬着头，
抬着存在与不存在，
抬着一副穿裤子的脸。
下回不知轮到谁；许是教堂鼠，许是天色。
我们是远远地告别了久久痛恨的脐带。
接吻挂在嘴上，宗教印在脸上，
我们背负着各人的棺盖闲荡！
而你是风、是鸟、是天色、是没有出口的河。
是站起来的尸灰，诗未埋葬的死。
没有人把我们拔出地球以外去。闭上双眼去看生活。
耶稣，你可听见他脑中林莽茁长的喃喃之声？
有人在甜菜田下面敲打，有人在桃金娘下……
当一些颜面像蜥蜴般变色，激流怎能为
倒影造像？当他们的眼珠粘在
历史最黑的那几页上？
而你不是甚么；
不是把手杖击断在时代的脸上，
不是把曙光缠在头上跳舞的人。
在这没有肩膀的城市，你底书第三天便会被捣烂再去作纸。
你以夜色洗脸，你同影子决斗，
你吃遗产、吃妆奁、吃死者们小小的呐喊，
你从屋子里走出来，又走进去，搓着手……
你不是甚么。
要怎样才能给跳蚤的腿子加大力量？
在喉管中注射音乐，令盲者饮尽辉芒！
这是荒诞的；在西班牙
人们连一枚下等的婚饼也不投给他！
而我们为一切服丧。花费一个早晨去摸他的衣角。
后来他的名字便写在风上，写在旗上。
后来他便抛给我们
他吃剩下来的生活。
去看，去假装发愁，去闻时间的腐味
我们再也懒于知道，我们是谁。
工作，散步，向坏人致敬，微笑和不朽。
他们是握紧格言的人！
这是日子的颜面；所有的疮口呻吟，裙子下藏满病菌。
都会，天秤，纸的月亮，电杆木的言语，
（今天的告示贴在昨天告示上）
冷血的太阳不时发着颤
在两个夜夹着的
苍白的深渊之间。
岁月，猫脸的岁月，
岁月，紧贴在手腕上，打着旗语的岁月。
在鼠哭的夜晚，早已被杀的人再被杀掉。
他们用墓草打着领结，把齿缝间的主祷文嚼烂。
没有头颅真会上升，在众星之中，
在灿烂的血中洗他的荆冠。
当一年五季的第十三月，天堂是在下面。
而我们为去年的灯蛾立碑。我们活着。
把种籽播在掌心，双乳间挤出月光，
——这层层叠得围你自转的黑夜都有你一份，
妖娆而美丽，她们是你的。
一朵花、一壶酒、一床调笑、一个日期。
这是深渊，在枕褥之间，挽联般苍白。
这是嫩脸蛋的姐儿们，这是窗，这是镜，这是小小的粉盒。
这是笑，这是血，这是待人解开的丝带！
那一夜壁上的玛丽亚像剩下一个空框，她逃走，
找忘川的水去洗涤她听到的羞辱。
而这是老故事，像走马灯；官能，官能，官能！
当早晨我挽着满篮子的罪恶沿街叫卖，
太阳刺麦芒在我眼中。
哈里路亚！我仍活着。
工作、散步、向坏人致敬，微笑和不朽。
为生存而生存，为看云而看云，
厚着脸皮占地球的一部分……
在刚果河边一辆雪橇停在那里；
没有人知道它为何滑得那样远，
没人知道的一辆雪橇停在那里。
1959年5月
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