地藏!地藏!
汝之神力不可思议,
汝之慈悲不可思议,
汝之智慧不可思议,
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹,
宣说汝之不思议事,
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,“地狱未空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
地即土地,具有七义:
1.能生义。土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
地藏之“藏”,具有三义:
秘密、包容、含育,指地藏菩萨处于甚深静虑中,能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏,蕴藏金银财宝,则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法,则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德:
1.地狱未空不成佛:《占察善恶业报经》说,地藏菩萨在无量无边劫以来修行,早已达到佛的智慧海,功德已圆满具足,早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生,所以隐其真实功德,以本愿力和自在神通,到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说,有大悲菩萨,永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行,而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等,却不现佛身,始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足:地藏菩萨功德与佛平等,敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说:如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨,称其名号礼拜供养,所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨,称念菩萨名号,虔诚敬礼地藏菩萨的大功德,若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门,所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说,地藏菩萨如观世音菩萨一样,在十方世界现种种身,说种种法,令众生离种种困苦,所求皆得满足。
信仰地藏菩萨功德:
《地藏菩萨本愿经》上讲:阎浮众生起心动念,无不是业,无不是罪。
娑婆世界众生皆苦,所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托,于无佛时代,关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起,我们末法时代的众生修地藏法门,非常容易得到地藏菩萨的加持,历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说:每日念地藏菩萨千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦;乃至横事不入其门,何况及身;是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云:若有善男子男女人,见地藏菩萨形象,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:
一者天龙护念 ,二者善果日增,
三者集圣上因 ,四者菩提不退,
五者衣食丰足,六者疾疫不临,
七者离水火灾,八者无盗贼厄,
九者人见钦敬,十者神鬼助持,
十一者女转男身,十二者为王臣女,
十三者端正相好,十四者多生天上,
十五者或为帝王,十六者宿智命通,
十七者有求皆从,十八者眷属欢乐,
十九者诸横消灭,二十者业道永除,
二十一者去处尽通,二十二者夜梦安乐,
二十三者先亡离苦,二十四者宿福受生,
二十五者诸圣赞叹,二十六者聪明利根,
二十七者饶慈愍心, 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,
令娑婆世界至弥勒出世已来众生,
悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善,誓救众生。手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。智慧音里,吉祥云中。为阎浮提苦众生,作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士,誓愿宏深。
愍念众生,长劫沉沦。
悲运同体,慈起无缘。
常处地狱,冀解倒悬。
众生度尽,方证菩提。
地狱未空,成佛无期。
由此因缘,诸佛赞叹。
况彼六道,能不悲恋。
虚空有尽,誓愿无穷。
欲报深恩,特印尊经。
愿见闻者,同生净信。
展转流通,利益无尽。
汝之神力不可思议,
汝之慈悲不可思议,
汝之智慧不可思议,
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹,
宣说汝之不思议事,
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,“地狱未空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
地即土地,具有七义:
1.能生义。土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
地藏之“藏”,具有三义:
秘密、包容、含育,指地藏菩萨处于甚深静虑中,能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏,蕴藏金银财宝,则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法,则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德:
1.地狱未空不成佛:《占察善恶业报经》说,地藏菩萨在无量无边劫以来修行,早已达到佛的智慧海,功德已圆满具足,早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生,所以隐其真实功德,以本愿力和自在神通,到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说,有大悲菩萨,永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行,而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等,却不现佛身,始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足:地藏菩萨功德与佛平等,敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说:如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨,称其名号礼拜供养,所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨,称念菩萨名号,虔诚敬礼地藏菩萨的大功德,若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门,所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说,地藏菩萨如观世音菩萨一样,在十方世界现种种身,说种种法,令众生离种种困苦,所求皆得满足。
信仰地藏菩萨功德:
《地藏菩萨本愿经》上讲:阎浮众生起心动念,无不是业,无不是罪。
娑婆世界众生皆苦,所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托,于无佛时代,关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起,我们末法时代的众生修地藏法门,非常容易得到地藏菩萨的加持,历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说:每日念地藏菩萨千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦;乃至横事不入其门,何况及身;是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云:若有善男子男女人,见地藏菩萨形象,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:
一者天龙护念 ,二者善果日增,
三者集圣上因 ,四者菩提不退,
五者衣食丰足,六者疾疫不临,
七者离水火灾,八者无盗贼厄,
九者人见钦敬,十者神鬼助持,
十一者女转男身,十二者为王臣女,
十三者端正相好,十四者多生天上,
十五者或为帝王,十六者宿智命通,
十七者有求皆从,十八者眷属欢乐,
十九者诸横消灭,二十者业道永除,
二十一者去处尽通,二十二者夜梦安乐,
二十三者先亡离苦,二十四者宿福受生,
二十五者诸圣赞叹,二十六者聪明利根,
二十七者饶慈愍心, 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,
令娑婆世界至弥勒出世已来众生,
悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善,誓救众生。手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。智慧音里,吉祥云中。为阎浮提苦众生,作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士,誓愿宏深。
愍念众生,长劫沉沦。
悲运同体,慈起无缘。
常处地狱,冀解倒悬。
众生度尽,方证菩提。
地狱未空,成佛无期。
由此因缘,诸佛赞叹。
况彼六道,能不悲恋。
虚空有尽,誓愿无穷。
欲报深恩,特印尊经。
愿见闻者,同生净信。
展转流通,利益无尽。
地藏!地藏!
汝之神力不可思议,
汝之慈悲不可思议,
汝之智慧不可思议,
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹,
宣说汝之不思议事,
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,“地狱未空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
地即土地,具有七义:
1.能生义。土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
地藏之“藏”,具有三义:
秘密、包容、含育,指地藏菩萨处于甚深静虑中,能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏,蕴藏金银财宝,则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法,则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德:
1.地狱未空不成佛:《占察善恶业报经》说,地藏菩萨在无量无边劫以来修行,早已达到佛的智慧海,功德已圆满具足,早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生,所以隐其真实功德,以本愿力和自在神通,到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说,有大悲菩萨,永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行,而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等,却不现佛身,始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足:地藏菩萨功德与佛平等,敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说:如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨,称其名号礼拜供养,所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨,称念菩萨名号,虔诚敬礼地藏菩萨的大功德,若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门,所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说,地藏菩萨如观世音菩萨一样,在十方世界现种种身,说种种法,令众生离种种困苦,所求皆得满足。
信仰地藏菩萨功德:
《地藏菩萨本愿经》上讲:阎浮众生起心动念,无不是业,无不是罪。
娑婆世界众生皆苦,所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托,于无佛时代,关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起,我们末法时代的众生修地藏法门,非常容易得到地藏菩萨的加持,历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说:每日念地藏菩萨千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦;乃至横事不入其门,何况及身;是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云:若有善男子男女人,见地藏菩萨形象,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:
一者天龙护念 ,二者善果日增,
三者集圣上因 ,四者菩提不退,
五者衣食丰足,六者疾疫不临,
七者离水火灾,八者无盗贼厄,
九者人见钦敬,十者神鬼助持,
十一者女转男身,十二者为王臣女,
十三者端正相好,十四者多生天上,
十五者或为帝王,十六者宿智命通,
十七者有求皆从,十八者眷属欢乐,
十九者诸横消灭,二十者业道永除,
二十一者去处尽通,二十二者夜梦安乐,
二十三者先亡离苦,二十四者宿福受生,
二十五者诸圣赞叹,二十六者聪明利根,
二十七者饶慈愍心, 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,
令娑婆世界至弥勒出世已来众生,
悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善,誓救众生。手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。智慧音里,吉祥云中。为阎浮提苦众生,作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士,誓愿宏深。
愍念众生,长劫沉沦。
悲运同体,慈起无缘。
常处地狱,冀解倒悬。
众生度尽,方证菩提。
地狱未空,成佛无期。
由此因缘,诸佛赞叹。
况彼六道,能不悲恋。
虚空有尽,誓愿无穷。
欲报深恩,特印尊经。
愿见闻者,同生净信。
展转流通,利益无尽。
#佛教##修行##佛法看世间#
汝之神力不可思议,
汝之慈悲不可思议,
汝之智慧不可思议,
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹,
宣说汝之不思议事,
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,“地狱未空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
地即土地,具有七义:
1.能生义。土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
地藏之“藏”,具有三义:
秘密、包容、含育,指地藏菩萨处于甚深静虑中,能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏,蕴藏金银财宝,则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法,则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德:
1.地狱未空不成佛:《占察善恶业报经》说,地藏菩萨在无量无边劫以来修行,早已达到佛的智慧海,功德已圆满具足,早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生,所以隐其真实功德,以本愿力和自在神通,到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说,有大悲菩萨,永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行,而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等,却不现佛身,始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足:地藏菩萨功德与佛平等,敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说:如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨,称其名号礼拜供养,所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨,称念菩萨名号,虔诚敬礼地藏菩萨的大功德,若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门,所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说,地藏菩萨如观世音菩萨一样,在十方世界现种种身,说种种法,令众生离种种困苦,所求皆得满足。
信仰地藏菩萨功德:
《地藏菩萨本愿经》上讲:阎浮众生起心动念,无不是业,无不是罪。
娑婆世界众生皆苦,所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托,于无佛时代,关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起,我们末法时代的众生修地藏法门,非常容易得到地藏菩萨的加持,历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说:每日念地藏菩萨千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦;乃至横事不入其门,何况及身;是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云:若有善男子男女人,见地藏菩萨形象,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:
一者天龙护念 ,二者善果日增,
三者集圣上因 ,四者菩提不退,
五者衣食丰足,六者疾疫不临,
七者离水火灾,八者无盗贼厄,
九者人见钦敬,十者神鬼助持,
十一者女转男身,十二者为王臣女,
十三者端正相好,十四者多生天上,
十五者或为帝王,十六者宿智命通,
十七者有求皆从,十八者眷属欢乐,
十九者诸横消灭,二十者业道永除,
二十一者去处尽通,二十二者夜梦安乐,
二十三者先亡离苦,二十四者宿福受生,
二十五者诸圣赞叹,二十六者聪明利根,
二十七者饶慈愍心, 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,
令娑婆世界至弥勒出世已来众生,
悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善,誓救众生。手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。智慧音里,吉祥云中。为阎浮提苦众生,作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士,誓愿宏深。
愍念众生,长劫沉沦。
悲运同体,慈起无缘。
常处地狱,冀解倒悬。
众生度尽,方证菩提。
地狱未空,成佛无期。
由此因缘,诸佛赞叹。
况彼六道,能不悲恋。
虚空有尽,誓愿无穷。
欲报深恩,特印尊经。
愿见闻者,同生净信。
展转流通,利益无尽。
#佛教##修行##佛法看世间#
大日如来上品悉地五字心真言
阿ē鑁zōng览lǎn唅hán欠qiàn。
《法苑珠林》提及:“劫初成时有异梵天王子,是摩醯首罗等诸鬼神父。修其梵志苦行,满天上十二岁,于此六日每割血肉以著火中,过十二岁已,天王来下语天子言:汝求何愿?答言:我求有子。天王言:供养仙人法,以烧香甘果等,汝云何以血肉著火中?如罪恶法,汝破善法乐为恶事,令汝生恶子啖肉饮血。当说是时火中有八大鬼出,身黑如墨,发黄眼赤,有大光明,摩醯首罗神等从此八鬼生。以是故摩醯首罗等神,于此六日有大势力恼害众生。诸鬼之中摩醯首罗最大第一,一月之中皆有日分。摩醯首罗一月有四日分,谓八日、十四日、二十三日、二十九日。余神一月有二日分,谓有一日、十六日。其月二日、十七日、十五日、三十日属一切神。摩醯首罗为诸神王,又得日多,故数四日为斋。余日是一切神日,亦数为斋。是故诸恶鬼神,于此六日辄有势力也。但佛法之中日无好恶,随世恶因缘故。佛教众生斋戒,以除其患也。”《法苑珠林》提及:“六斋日是日鬼神逐人欲夺人命,疾病凶衰令人不吉,是以劫初圣人教人持斋,修善治福以避凶衰,除此,每月六斋日使者大子及四天王自下观察众生,不布施持戒孝顺父母,使者便上忉利以启帝释,诸天心皆不悦,若布施持戒孝顺父母多者,诸天帝释心皆欢喜。”可见,众生之举止动念若奉天承运,顺应时节,方可安康。除此,世尊在每个月设立六斋日或八王日或是十斋日斋戒断欲,无非是令人节制欲望,培植福田而已。
《大般涅槃经》提及,“如来法中,没有选择良日吉星之说。重病之人看病之时,无需选择时节吉凶,唯求良医即可。故不以爪镜芝草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。”可见,佛法不以观查星相、生辰八字、择吉日时为众生改变命运也。《大威德陀罗尼经》、《菩提场所说一字顶轮王经》提及,“佛菩萨在累劫中,其名字无量无边,对佛菩萨的称呼也不止一个名字”。如观世音菩萨名字就不止一个,根据世间五行等姓名学去推算观世音菩萨的每个名字,其运程定不相同。然事实上,不管观世音菩萨、地藏菩萨、文殊师利菩萨叫什么名字,他们不会因名字不同而使愿力、能力、福力、功德发生改变也。如此,通过姓名学又如何改变命运呢?
《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》提及:“五字真者——阿鑁览唅欠。
‘阿’字金刚部主肝,
‘鑁’字莲华部主肺,
‘览’字宝部主心,
‘唅’字羯磨部主胃,
‘欠’字虚空部主脾。
山海大地从‘阿’字出。
江河万流从‘鑁’字出。
金玉珍宝日月星辰火珠光明从‘览’字成。
五谷五果众花开敷因‘唅’字结也。
秀香美人天长养颜色滋味端正相貌福德富贵从‘欠’字庄严。
‘阿’字是东方阿閦如来,
‘鑁’字是西方阿弥陀如来,
‘览’字是南方宝生如来,
‘唅’字是北方不空成就如来,
‘欠’字是上方毗卢遮那大日如来。
阿字意甚深空寂之体,取之不可取,舍之不可舍,万法之母,大灌顶王阿字是也。”
《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》提到:“阿字金刚部主肝,阿字即是大日如来理法身。本性清净极理毕竟不可得空,金刚地轮种子,金刚部曼荼罗也。若约名色者,地是色法,五阴中识阴心持地,其种子不净。凡五脏者是色法也。五阴中识阴心发故,约名色地是色法也。今肝主魂,魂神气为东及木,木是色空也。木主春其色青,青色从木生,木从水生,肝从青气及肾生,其形如立莲花叶。其中间著[門@芭]珠,[門@芭]肉在胸左也,肝出为眼主筋,筋穷为爪也。今以五字真言门主五脏六腑故。内外交杂明此而已。又酸味多入肝增肝损脾,若脾中无魂多惛惛。肺害肝成病,若如金克木,肺强肝弱,当止心于肺,以青气摄取白气肝病则差,青气著也。
鑁字莲花部主肺。鑁字是缚字第十一转,尾字是第三转也。转释阿字义也,即大日如来智海水大转轮种子。神通自在之法名智法身,亦名报身,是即莲花部曼荼罗也。肺脏主魄,魄形体也,其形如花,主鼻为西方金。金主秋其色白,白色从风生,风从地阳气生,五阴中想阴心持风。想心从识生,识心从过去行生,过去行从无明生,无明从妄想生,妄想还从妄想生,乃轮回十二因缘也。肺从白气及脾生,辛味多入肺增肺损肝,若肺中无魄恐怖癫病。心害肺成病,若如火克金,心强肺弱,当止心于心,以白气摄取赤气肺病则差。白气者字也。
览字宝部主心,览字是大日如来心地种火大种子,三世诸佛室宅。焚烧一切众生无始无明尘垢妄执出生菩提心牙种。转释阿字义也,即是应化身如来,实是智法身火生曼荼罗也。心主神其形如鸟,为南方火,火主夏其色赤,赤色从火生,火从木生。五阴中受阴心持火,受心从想心生。又心从赤气及肝生,心出为舌主血,血穷为乳,又主耳转鼻喉鼻梁额颐等。苦味多入心增心损肺,若心中无神多忘失前后,肾害心成病。若如水克火肾强心弱,当止心于肾,以赤气摄取黑气心病则差。赤气者字也。
唅字羯磨部主肾,吽(唅)字即贺字转也。即是大日如来常住寿量风大种子,三解脱门三际不可得义,法身大力曼荼罗也。风则想阴心所持也。五藏者肝肺心脾肾也,胃者六腑一名也。胃此肚谷是脾腑,五脏六腑之海水,谷皆入胃,五脏六腑皆禀于胃。五味各走流,其嘉淡味入胃故肾禀胃也。肾在脐腰下,左名肾,右名命门,肾敷心腹(胃也肾也)寝写水精也。肾主志为北方及水,水主冬其色黑,五阴中行阴心持水。行心从受心生,受心从想生,肾从黑气及肺生。主耳肾出为骨主髓,髓穷为耳乳,骨穷为齿,咸味多入肾增肾损心。若肾中无志多悲哭,脾害肾成病。若如土克水脾强肾弱,当止心于脾,以黑气摄取黄气肾病则差。黑气者字也。
欠字虚空部主脾,欠字则大日如来无见顶相五佛所证大空智处。寂灭真如理智,十方三世诸佛所证菩提道场殊胜曼荼罗也。脾主意,为中央及土,土主季夏其色黄也。黄色从地生,地从火生,如前说五阴中识,阴心持地,或为木脏,木青是空也。脾从黄气及心生,主口为志,甘味多入脾增脾损肾。若脾中无意多回惑肝害脾成病,若如木克土肝强脾弱,当止心于肝,以黄气摄取青气脾病则差也。黄气者字也。五脏如莲花靡向下也,内五脏外五行出成形体,此则名也。色即四大五根,名即想行等四阴心也。即是日月五星十二宫二十八宿,成人之体也。山海大地,从阿字出。江河流从鑁字出,金玉珍宝日月星辰火珠光明从蓝字成。五谷果众花开敷因含字结也。界香美人天长养颜色滋味端正相貌,福德富贵从欠字庄严。
阿字是东方阿閦如来。
鑁字西方阿弥陀如来。
览字是南方宝生如来。
唅字北方不空成就如来。
欠字是上方毗卢遮那大日如来也。
故诵持五字真言诵者,所获功德不可比量不可思议不可说,受持读诵观照理性令人获福。骨坚体健永无灾障及诸病苦摄养长寿也。”可见,陀罗尼门是奉天运,应地理,养五脏,润六腑,定中原(丹田,指旺阳气),上殿堂(印堂,指开慧),开天门(头顶骨陇起,指解脱)之妙法也。
阿ē鑁zōng览lǎn唅hán欠qiàn。
《法苑珠林》提及:“劫初成时有异梵天王子,是摩醯首罗等诸鬼神父。修其梵志苦行,满天上十二岁,于此六日每割血肉以著火中,过十二岁已,天王来下语天子言:汝求何愿?答言:我求有子。天王言:供养仙人法,以烧香甘果等,汝云何以血肉著火中?如罪恶法,汝破善法乐为恶事,令汝生恶子啖肉饮血。当说是时火中有八大鬼出,身黑如墨,发黄眼赤,有大光明,摩醯首罗神等从此八鬼生。以是故摩醯首罗等神,于此六日有大势力恼害众生。诸鬼之中摩醯首罗最大第一,一月之中皆有日分。摩醯首罗一月有四日分,谓八日、十四日、二十三日、二十九日。余神一月有二日分,谓有一日、十六日。其月二日、十七日、十五日、三十日属一切神。摩醯首罗为诸神王,又得日多,故数四日为斋。余日是一切神日,亦数为斋。是故诸恶鬼神,于此六日辄有势力也。但佛法之中日无好恶,随世恶因缘故。佛教众生斋戒,以除其患也。”《法苑珠林》提及:“六斋日是日鬼神逐人欲夺人命,疾病凶衰令人不吉,是以劫初圣人教人持斋,修善治福以避凶衰,除此,每月六斋日使者大子及四天王自下观察众生,不布施持戒孝顺父母,使者便上忉利以启帝释,诸天心皆不悦,若布施持戒孝顺父母多者,诸天帝释心皆欢喜。”可见,众生之举止动念若奉天承运,顺应时节,方可安康。除此,世尊在每个月设立六斋日或八王日或是十斋日斋戒断欲,无非是令人节制欲望,培植福田而已。
《大般涅槃经》提及,“如来法中,没有选择良日吉星之说。重病之人看病之时,无需选择时节吉凶,唯求良医即可。故不以爪镜芝草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。”可见,佛法不以观查星相、生辰八字、择吉日时为众生改变命运也。《大威德陀罗尼经》、《菩提场所说一字顶轮王经》提及,“佛菩萨在累劫中,其名字无量无边,对佛菩萨的称呼也不止一个名字”。如观世音菩萨名字就不止一个,根据世间五行等姓名学去推算观世音菩萨的每个名字,其运程定不相同。然事实上,不管观世音菩萨、地藏菩萨、文殊师利菩萨叫什么名字,他们不会因名字不同而使愿力、能力、福力、功德发生改变也。如此,通过姓名学又如何改变命运呢?
《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》提及:“五字真者——阿鑁览唅欠。
‘阿’字金刚部主肝,
‘鑁’字莲华部主肺,
‘览’字宝部主心,
‘唅’字羯磨部主胃,
‘欠’字虚空部主脾。
山海大地从‘阿’字出。
江河万流从‘鑁’字出。
金玉珍宝日月星辰火珠光明从‘览’字成。
五谷五果众花开敷因‘唅’字结也。
秀香美人天长养颜色滋味端正相貌福德富贵从‘欠’字庄严。
‘阿’字是东方阿閦如来,
‘鑁’字是西方阿弥陀如来,
‘览’字是南方宝生如来,
‘唅’字是北方不空成就如来,
‘欠’字是上方毗卢遮那大日如来。
阿字意甚深空寂之体,取之不可取,舍之不可舍,万法之母,大灌顶王阿字是也。”
《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》提到:“阿字金刚部主肝,阿字即是大日如来理法身。本性清净极理毕竟不可得空,金刚地轮种子,金刚部曼荼罗也。若约名色者,地是色法,五阴中识阴心持地,其种子不净。凡五脏者是色法也。五阴中识阴心发故,约名色地是色法也。今肝主魂,魂神气为东及木,木是色空也。木主春其色青,青色从木生,木从水生,肝从青气及肾生,其形如立莲花叶。其中间著[門@芭]珠,[門@芭]肉在胸左也,肝出为眼主筋,筋穷为爪也。今以五字真言门主五脏六腑故。内外交杂明此而已。又酸味多入肝增肝损脾,若脾中无魂多惛惛。肺害肝成病,若如金克木,肺强肝弱,当止心于肺,以青气摄取白气肝病则差,青气著也。
鑁字莲花部主肺。鑁字是缚字第十一转,尾字是第三转也。转释阿字义也,即大日如来智海水大转轮种子。神通自在之法名智法身,亦名报身,是即莲花部曼荼罗也。肺脏主魄,魄形体也,其形如花,主鼻为西方金。金主秋其色白,白色从风生,风从地阳气生,五阴中想阴心持风。想心从识生,识心从过去行生,过去行从无明生,无明从妄想生,妄想还从妄想生,乃轮回十二因缘也。肺从白气及脾生,辛味多入肺增肺损肝,若肺中无魄恐怖癫病。心害肺成病,若如火克金,心强肺弱,当止心于心,以白气摄取赤气肺病则差。白气者字也。
览字宝部主心,览字是大日如来心地种火大种子,三世诸佛室宅。焚烧一切众生无始无明尘垢妄执出生菩提心牙种。转释阿字义也,即是应化身如来,实是智法身火生曼荼罗也。心主神其形如鸟,为南方火,火主夏其色赤,赤色从火生,火从木生。五阴中受阴心持火,受心从想心生。又心从赤气及肝生,心出为舌主血,血穷为乳,又主耳转鼻喉鼻梁额颐等。苦味多入心增心损肺,若心中无神多忘失前后,肾害心成病。若如水克火肾强心弱,当止心于肾,以赤气摄取黑气心病则差。赤气者字也。
唅字羯磨部主肾,吽(唅)字即贺字转也。即是大日如来常住寿量风大种子,三解脱门三际不可得义,法身大力曼荼罗也。风则想阴心所持也。五藏者肝肺心脾肾也,胃者六腑一名也。胃此肚谷是脾腑,五脏六腑之海水,谷皆入胃,五脏六腑皆禀于胃。五味各走流,其嘉淡味入胃故肾禀胃也。肾在脐腰下,左名肾,右名命门,肾敷心腹(胃也肾也)寝写水精也。肾主志为北方及水,水主冬其色黑,五阴中行阴心持水。行心从受心生,受心从想生,肾从黑气及肺生。主耳肾出为骨主髓,髓穷为耳乳,骨穷为齿,咸味多入肾增肾损心。若肾中无志多悲哭,脾害肾成病。若如土克水脾强肾弱,当止心于脾,以黑气摄取黄气肾病则差。黑气者字也。
欠字虚空部主脾,欠字则大日如来无见顶相五佛所证大空智处。寂灭真如理智,十方三世诸佛所证菩提道场殊胜曼荼罗也。脾主意,为中央及土,土主季夏其色黄也。黄色从地生,地从火生,如前说五阴中识,阴心持地,或为木脏,木青是空也。脾从黄气及心生,主口为志,甘味多入脾增脾损肾。若脾中无意多回惑肝害脾成病,若如木克土肝强脾弱,当止心于肝,以黄气摄取青气脾病则差也。黄气者字也。五脏如莲花靡向下也,内五脏外五行出成形体,此则名也。色即四大五根,名即想行等四阴心也。即是日月五星十二宫二十八宿,成人之体也。山海大地,从阿字出。江河流从鑁字出,金玉珍宝日月星辰火珠光明从蓝字成。五谷果众花开敷因含字结也。界香美人天长养颜色滋味端正相貌,福德富贵从欠字庄严。
阿字是东方阿閦如来。
鑁字西方阿弥陀如来。
览字是南方宝生如来。
唅字北方不空成就如来。
欠字是上方毗卢遮那大日如来也。
故诵持五字真言诵者,所获功德不可比量不可思议不可说,受持读诵观照理性令人获福。骨坚体健永无灾障及诸病苦摄养长寿也。”可见,陀罗尼门是奉天运,应地理,养五脏,润六腑,定中原(丹田,指旺阳气),上殿堂(印堂,指开慧),开天门(头顶骨陇起,指解脱)之妙法也。
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