#第二届消博会# 【全国31个省区市及新疆生产建设兵团确认参展第二届消博会】记者近日从第二届中国国际消费品博览会组委会获悉，全国31个省、自治区、直辖市及新疆生产建设兵团确认参展第二届消博会。超过800家企业将齐聚本届消博会，包括一汽集团、苏泊尔、格力、大疆、郎酒、舍得、君乐宝、喜茶、元气森林、泡泡玛特、稻香村、十八街麻花等众多国内知名品牌。
在参加首届消博会的经验基础上，参加第二届消博会的省市馆参展企业更加聚焦本地“高、新、特、优”消费精品、当地特色消费品牌、创新性消费名品、优秀文化创意产品、消费相关服务、场所、新零售业态等。
江西省携39家企业参展，通过品美食、用美器、赏美景，让观众体验兼容并蓄、海纳百川、多元特质的江西文化。山西省携23家企业参展，展区划分为4大板块，集中展示山西各类名优特消费精品。
北京市推出新国货精品、大师级工艺美术品、古法黄金首饰及代表北京饮食文化的国潮京品等展品，元气森林、泡泡玛特、菜市口百货等知名企业将携手亮相消博会。内蒙古自治区甄选了以蒙牛、科尔沁牛业等为代表的9家绿色优质农畜产品和天然有机食材品牌特色企业亮相。
福建省重点展示福建总体发展情况，片仔癀、沈绍安、郑森记、黄金兴、赛园等福建老字号品牌将以新姿态向观众展示“新颜”。青海省携13家企业参展，特色商品具有“天然、绿色、优质、养生”的特性。
宁夏回族自治区组织20余家企业参展，展品主要有枸杞、枸杞深加工产品、葡萄酒等9大类80余种。西藏自治区携7大品类400多种优质展品参展，涵盖藏民族特色文创产品、高原特色食品、保健品、特色服饰等。
辽宁省携48家企业参展，一批“老字号”“辽字号”、智能装备、非物质文化遗产、绿色农产品等百余种精选产品将作为辽宁品牌的金名片亮相消博会。广西壮族自治区展馆设计了5大展区，集中展示50多家企业超过100种广西精品。
云南省组织30家企业参展，将带来普洱茶、鲜花、高端生物医药产品和云南知名品牌绿色农产品等。江苏省将带来有着近两百年历史的恒顺醋产品、洋河酒系列产品，以及引领生活新时尚的雅迪、苏宁宜品、天际咖啡、今世缘酒等。
甘肃省将围绕臻品陇货、甘味优品、陇上佳酿、道地药材、文创尚品、古方玉容6大板块，展现陇货精品。
四川省聚焦茶业、汽车、电子电器、工艺品、旅居文创，分设5个产品展示区。
陕西省按照创新之星、国货潮牌、时尚消费等3大板块，推出众多陕西“高、新、优、特”商品。天津市携海鸥手表、桂发祥、郁美净、利民调料、盛锡福、王朝等为代表的中华老字号企业及天士力控股集团有限公司旗下几大支柱企业共15家集体亮相。
河北省优选了文创艺术、医养健康、纺织服装、绿色食品、特色酒品、日用陶瓷等行业的河北特色产品集体参展。湖南省汇集湘茶、湘酒、湘绣、湘食、湘品亮相消博会，展现湖湘底蕴、“五湘”风采。
重庆市将通过“重庆智造”“重庆工艺”“重庆味道”“重庆魅力”4个板块进行全方位呈现，精选14家优质企业携70余件产品参与展示。贵州省推出酒类、茶叶、特色食品、轻工工艺品、医疗保健品等5大类消费精品。
新疆维吾尔自治区组织疆内19家“名、优、特”代表企业参展，累计展出100余种展品。黑龙江省将集中展示冰雪旅游、冰雪运动装备、冰雪题材艺术消费品，同时带来肥沃黑土地孕育的绿色有机农产品等。
吉林省组织汽车、粮食、人参及鹿制品、康养及休闲食品、葡萄酒、科技消费品、工艺品7大类产品130余个特色商品进行现场展示。安徽省甄选了以科大讯飞、华米为代表的人工智能设备，以惠而浦、美的、荣电为代表的高端智能家电等亮相消博会。
湖北省云集多家湖北品牌企业参展，展品涉及新能源汽车、智慧家电、定制电脑、电子产品、文创潮品等。山东省甄选22家品质企业参展，涵盖粮油食品、酒水饮料、工艺美术、调味酿造、中医保健、服装服饰等多个行业。
广东省参展企业涵盖先进制造、电子通讯、新能源汽车、高端机器人、医疗设备等领域，突出展示广东优势产业和消费精品。河南省将借助消博会平台宣传河南企业、河南老字号和名优特新消费产品，展品包括工艺品、食品、皮革制品等。
浙江省甄选18家浙江品牌企业从“品质浙江”“文化浙江”“浙江新业态”3大板块全方位诠释“品质浙货”。新疆生产建设兵团将展示美食（新疆干果、番茄、蜂蜜、面食等）、人文（兵团十四个师市特点）、风景（薰衣草）等。
上海市将聚焦新锐品牌、国潮消费、元宇宙消费和进口商品消费4个维度，用多媒体影像串联起上海豫园、南京路、外滩、虹桥等不同区域的消费地标。海南省组织81家企业共136件产品展出，以海南特色消费精品为主线，将集中展示旅游业、现代服务业、高新技术产业和热带特色高效农业四大主导产业以及医疗、教育两大消费回流主题产品。
“各省区市及新疆生产建设兵团积极参与第二届消博会，不仅组织企业品牌和消费精品参展，展会期间还将举办多场专题推介活动，旨在借助消博会畅通国内国际双循环、促进消费升级和消费回流、引领全球消费时尚的平台作用，促进本省企业国货出海，提升企业知名度。”第二届消博会组委会有关负责人表示。（来源：海南日报）https://t.cn/A6aT84N7
在参加首届消博会的经验基础上，参加第二届消博会的省市馆参展企业更加聚焦本地“高、新、特、优”消费精品、当地特色消费品牌、创新性消费名品、优秀文化创意产品、消费相关服务、场所、新零售业态等。
江西省携39家企业参展，通过品美食、用美器、赏美景，让观众体验兼容并蓄、海纳百川、多元特质的江西文化。山西省携23家企业参展，展区划分为4大板块，集中展示山西各类名优特消费精品。
北京市推出新国货精品、大师级工艺美术品、古法黄金首饰及代表北京饮食文化的国潮京品等展品，元气森林、泡泡玛特、菜市口百货等知名企业将携手亮相消博会。内蒙古自治区甄选了以蒙牛、科尔沁牛业等为代表的9家绿色优质农畜产品和天然有机食材品牌特色企业亮相。
福建省重点展示福建总体发展情况，片仔癀、沈绍安、郑森记、黄金兴、赛园等福建老字号品牌将以新姿态向观众展示“新颜”。青海省携13家企业参展，特色商品具有“天然、绿色、优质、养生”的特性。
宁夏回族自治区组织20余家企业参展，展品主要有枸杞、枸杞深加工产品、葡萄酒等9大类80余种。西藏自治区携7大品类400多种优质展品参展，涵盖藏民族特色文创产品、高原特色食品、保健品、特色服饰等。
辽宁省携48家企业参展，一批“老字号”“辽字号”、智能装备、非物质文化遗产、绿色农产品等百余种精选产品将作为辽宁品牌的金名片亮相消博会。广西壮族自治区展馆设计了5大展区，集中展示50多家企业超过100种广西精品。
云南省组织30家企业参展，将带来普洱茶、鲜花、高端生物医药产品和云南知名品牌绿色农产品等。江苏省将带来有着近两百年历史的恒顺醋产品、洋河酒系列产品，以及引领生活新时尚的雅迪、苏宁宜品、天际咖啡、今世缘酒等。
甘肃省将围绕臻品陇货、甘味优品、陇上佳酿、道地药材、文创尚品、古方玉容6大板块，展现陇货精品。
四川省聚焦茶业、汽车、电子电器、工艺品、旅居文创，分设5个产品展示区。
陕西省按照创新之星、国货潮牌、时尚消费等3大板块，推出众多陕西“高、新、优、特”商品。天津市携海鸥手表、桂发祥、郁美净、利民调料、盛锡福、王朝等为代表的中华老字号企业及天士力控股集团有限公司旗下几大支柱企业共15家集体亮相。
河北省优选了文创艺术、医养健康、纺织服装、绿色食品、特色酒品、日用陶瓷等行业的河北特色产品集体参展。湖南省汇集湘茶、湘酒、湘绣、湘食、湘品亮相消博会，展现湖湘底蕴、“五湘”风采。
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新疆维吾尔自治区组织疆内19家“名、优、特”代表企业参展，累计展出100余种展品。黑龙江省将集中展示冰雪旅游、冰雪运动装备、冰雪题材艺术消费品，同时带来肥沃黑土地孕育的绿色有机农产品等。
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湖北省云集多家湖北品牌企业参展，展品涉及新能源汽车、智慧家电、定制电脑、电子产品、文创潮品等。山东省甄选22家品质企业参展，涵盖粮油食品、酒水饮料、工艺美术、调味酿造、中医保健、服装服饰等多个行业。
广东省参展企业涵盖先进制造、电子通讯、新能源汽车、高端机器人、医疗设备等领域，突出展示广东优势产业和消费精品。河南省将借助消博会平台宣传河南企业、河南老字号和名优特新消费产品，展品包括工艺品、食品、皮革制品等。
浙江省甄选18家浙江品牌企业从“品质浙江”“文化浙江”“浙江新业态”3大板块全方位诠释“品质浙货”。新疆生产建设兵团将展示美食（新疆干果、番茄、蜂蜜、面食等）、人文（兵团十四个师市特点）、风景（薰衣草）等。
上海市将聚焦新锐品牌、国潮消费、元宇宙消费和进口商品消费4个维度，用多媒体影像串联起上海豫园、南京路、外滩、虹桥等不同区域的消费地标。海南省组织81家企业共136件产品展出，以海南特色消费精品为主线，将集中展示旅游业、现代服务业、高新技术产业和热带特色高效农业四大主导产业以及医疗、教育两大消费回流主题产品。
“各省区市及新疆生产建设兵团积极参与第二届消博会，不仅组织企业品牌和消费精品参展，展会期间还将举办多场专题推介活动，旨在借助消博会畅通国内国际双循环、促进消费升级和消费回流、引领全球消费时尚的平台作用，促进本省企业国货出海，提升企业知名度。”第二届消博会组委会有关负责人表示。（来源：海南日报）https://t.cn/A6aT84N7
#道家养生##国学#
道家独门拉筋法：身上筋结散，体内百病去！
筋脉遍布全身，联系带动骨关节运动，人一老就会弯腰驼背，手上、脚上出现“筋疙瘩”，按上去隐隐作痛，这就是道医称作筋结。
还有一个更加直观的现象是，年轻的时候1米8，到老了就只有1米7了，“越长越回去”，这就是中医一个专有的说法：筋缩。当然，这并不是说肌肉、韧带打结了。
筋结出现结块，病延五脏
从病理上看，筋结指的是有纤维化，粘连，形成，增厚，肿胀，严重的会出现萎缩。触摸有筋结的部位，会感觉紧张、僵硬、痉挛、肿胀，会摸到增厚甚至“筋疙瘩”，压痛明显；
从功能上看，筋结会使关节活动范围减小，转头受限，弯腰困难，抬腿弯膝不如从前。筋结压迫神经造成疼痛，压迫血管造成供血不足，筋脉失养，麻木抽搐，以及内科疾病等一系列病症……
这也就是为什么会有说“筋长一寸，延寿十年”的原因：筋脉不缩、少缩，血脉就通畅。
筋脉通了、血脉通了，第一感觉就是呼吸顺畅，腿脚那种堵着的感觉没有了！
拉通筋脉，五脏通畅
中医讲的筋脉只是在体内，并不延及五脏，但为什么说拉通筋脉，五脏就通畅了呢？这是因为：
五脏出了问题，首先在五官上会表现出来，所以五脏的功能也能通过五官来判断，五脏的问题也能通过五官抻筋来缓解。十二经筋很多都经过了头面，头面也可以抻筋，从而缓解脏腑的疾病。
1、五脏拉筋之耳为肾，固肾调心、交通心肾
肾精足则听觉聪灵，肾精虚则两耳失聪。通过耳听力的变化和耳廓的饱满润泽程度，一般可以推断肾气的盛衰情况。
我们在耳朵上抻筋可以起到固肾调心、交通心肾的作用。
2、五脏拉筋之肝于目，肝精通目，明目止晕
肝开窍于目，是说肝的精气通于目，肝脏的经路又上联目系，而目的视力，要靠肝血的濡养。
眼睛抻筋主要有两个动作：点风池、握拳怒目。
这两个动作能够帮助眼睛变得明亮，预防一些眼病，还能帮助止晕。
3、五脏拉筋之舌养，五脏滋肝胆、养心胃
心气不足是很多人都有的问题。比如：日常生活中有人经常会出现口误，这也能预示健康问题，这就是心气虚。
舌头跟着不听使唤，出现错语，有时候会不经意地咬舌头，这可不是因为馋肉了，而是心气不足，严重的人，思维表达上就会出现问题。
通过口唇部的抻筋动作，可以使我们的嘴皮子更利落，同时对肝胆、心、胃起到滋养的作用。
颈部拉筋，手不麻！
手麻是中老年人特别常见的一个问题，而且手麻和筋结确实有一定的关系。我们说手麻的原因，常见的有两个，一种是上肢神经卡压，一种就是颈椎病，这个比较常见。
颈椎病早期的真正病因应该是颈肌的劳损和痉挛，长期得不到缓解，就形成了“筋结”，压迫了血管、神经，进而造成关节失稳。
测试：臂丛牵拉初步判断原因
专家提示，可以做臂丛牵拉试验。一个人托患者侧头部，一手握患者侧上肢，将其外展90°，两手同时向反方向推拉，有放射痛或麻木加重者可初步确诊为颈椎病。
当确定是由颈椎病引起的手麻之后，可以在颈根部和肩胛骨内上角寻找筋结。除了局部筋结的的调理之外，还可以做下面这个颈部抻筋法。
抱颈仰头，这个动作最好一组持续30秒，每次根据自己的能力适当加长时间，当然，如果有严重不适，可能暗示您的颈椎有大问题，不能通过日常训练保健，要就医。
手麻的第三个原因：中风的前兆。
需要区别的是，中风也会手麻，中风的手麻是整个手都麻，而且不会单独出现这一个症状。我们的手不好使了，麻木无力，连只笔都拿不起来，这是中风手麻的一个最显著特征。
背部拉筋，散寒气
有条件去外面搞锻炼的朋友可以尝试“蹭树”这个运动，蹭树与我们要讲的筋结，是有很大关系的。
人的每块肌肉，每条韧带都有固定的走向，由于受寒、外伤、长期的不良姿势等，这就形成我们所说的“筋结”，背部受寒最容易忽视，因而背部也成为我们散寒的主要区域。
您可以自己摸一下在肩胛骨的外侧位置，是否有僵硬、条索状的组织存在，这就是您的背部筋结所在。
腿部拉筋，膝盖不痛！
人老先老腿，腿上的筋结多了会引起很多的问题，我们在正常行走或在上下楼梯时，突然感觉膝关节吃不住劲，腿发软，差点跪下，很多内科疾病也和腿上的筋结有关。
我们可以用手指在内外膝眼二个位置按揉，会发现手下有咕噜咕噜的感觉，膝关节过伸或劳累后疼痛，这就是膝盖筋结。
大家可以把膝关节伸直看一看，如果膝眼是凹陷的，说明你的膝关节还可以，如果你的膝眼鼓起来了，摸到了硬硬的筋结，并且按着还有些疼，就说明膝关节退化的比较严重。
膝盖有筋结，有问题光练膝盖是不顶用的，股四头肌是伸膝关节的力量来源，股四头肌力量不够，髌骨两侧就要出现筋结了，那时就不是打软腿了，就该关节僵硬打不弯费劲了。所以说练好了这块地方，膝盖自然不疼。
筋脉通了后，百病不扰不敢说，至少人体内部循环通畅了，病上身的可能性那是大大减小！现有的疾病也能得到缓解，这好处是只有拉过筋的人才知道呢！
道家独门拉筋法：身上筋结散，体内百病去！
筋脉遍布全身，联系带动骨关节运动，人一老就会弯腰驼背，手上、脚上出现“筋疙瘩”，按上去隐隐作痛，这就是道医称作筋结。
还有一个更加直观的现象是，年轻的时候1米8，到老了就只有1米7了，“越长越回去”，这就是中医一个专有的说法：筋缩。当然，这并不是说肌肉、韧带打结了。
筋结出现结块，病延五脏
从病理上看，筋结指的是有纤维化，粘连，形成，增厚，肿胀，严重的会出现萎缩。触摸有筋结的部位，会感觉紧张、僵硬、痉挛、肿胀，会摸到增厚甚至“筋疙瘩”，压痛明显；
从功能上看，筋结会使关节活动范围减小，转头受限，弯腰困难，抬腿弯膝不如从前。筋结压迫神经造成疼痛，压迫血管造成供血不足，筋脉失养，麻木抽搐，以及内科疾病等一系列病症……
这也就是为什么会有说“筋长一寸，延寿十年”的原因：筋脉不缩、少缩，血脉就通畅。
筋脉通了、血脉通了，第一感觉就是呼吸顺畅，腿脚那种堵着的感觉没有了！
拉通筋脉，五脏通畅
中医讲的筋脉只是在体内，并不延及五脏，但为什么说拉通筋脉，五脏就通畅了呢？这是因为：
五脏出了问题，首先在五官上会表现出来，所以五脏的功能也能通过五官来判断，五脏的问题也能通过五官抻筋来缓解。十二经筋很多都经过了头面，头面也可以抻筋，从而缓解脏腑的疾病。
1、五脏拉筋之耳为肾，固肾调心、交通心肾
肾精足则听觉聪灵，肾精虚则两耳失聪。通过耳听力的变化和耳廓的饱满润泽程度，一般可以推断肾气的盛衰情况。
我们在耳朵上抻筋可以起到固肾调心、交通心肾的作用。
2、五脏拉筋之肝于目，肝精通目，明目止晕
肝开窍于目，是说肝的精气通于目，肝脏的经路又上联目系，而目的视力，要靠肝血的濡养。
眼睛抻筋主要有两个动作：点风池、握拳怒目。
这两个动作能够帮助眼睛变得明亮，预防一些眼病，还能帮助止晕。
3、五脏拉筋之舌养，五脏滋肝胆、养心胃
心气不足是很多人都有的问题。比如：日常生活中有人经常会出现口误，这也能预示健康问题，这就是心气虚。
舌头跟着不听使唤，出现错语，有时候会不经意地咬舌头，这可不是因为馋肉了，而是心气不足，严重的人，思维表达上就会出现问题。
通过口唇部的抻筋动作，可以使我们的嘴皮子更利落，同时对肝胆、心、胃起到滋养的作用。
颈部拉筋，手不麻！
手麻是中老年人特别常见的一个问题，而且手麻和筋结确实有一定的关系。我们说手麻的原因，常见的有两个，一种是上肢神经卡压，一种就是颈椎病，这个比较常见。
颈椎病早期的真正病因应该是颈肌的劳损和痉挛，长期得不到缓解，就形成了“筋结”，压迫了血管、神经，进而造成关节失稳。
测试：臂丛牵拉初步判断原因
专家提示，可以做臂丛牵拉试验。一个人托患者侧头部，一手握患者侧上肢，将其外展90°，两手同时向反方向推拉，有放射痛或麻木加重者可初步确诊为颈椎病。
当确定是由颈椎病引起的手麻之后，可以在颈根部和肩胛骨内上角寻找筋结。除了局部筋结的的调理之外，还可以做下面这个颈部抻筋法。
抱颈仰头，这个动作最好一组持续30秒，每次根据自己的能力适当加长时间，当然，如果有严重不适，可能暗示您的颈椎有大问题，不能通过日常训练保健，要就医。
手麻的第三个原因：中风的前兆。
需要区别的是，中风也会手麻，中风的手麻是整个手都麻，而且不会单独出现这一个症状。我们的手不好使了，麻木无力，连只笔都拿不起来，这是中风手麻的一个最显著特征。
背部拉筋，散寒气
有条件去外面搞锻炼的朋友可以尝试“蹭树”这个运动，蹭树与我们要讲的筋结，是有很大关系的。
人的每块肌肉，每条韧带都有固定的走向，由于受寒、外伤、长期的不良姿势等，这就形成我们所说的“筋结”，背部受寒最容易忽视，因而背部也成为我们散寒的主要区域。
您可以自己摸一下在肩胛骨的外侧位置，是否有僵硬、条索状的组织存在，这就是您的背部筋结所在。
腿部拉筋，膝盖不痛！
人老先老腿，腿上的筋结多了会引起很多的问题，我们在正常行走或在上下楼梯时，突然感觉膝关节吃不住劲，腿发软，差点跪下，很多内科疾病也和腿上的筋结有关。
我们可以用手指在内外膝眼二个位置按揉，会发现手下有咕噜咕噜的感觉，膝关节过伸或劳累后疼痛，这就是膝盖筋结。
大家可以把膝关节伸直看一看，如果膝眼是凹陷的，说明你的膝关节还可以，如果你的膝眼鼓起来了，摸到了硬硬的筋结，并且按着还有些疼，就说明膝关节退化的比较严重。
膝盖有筋结，有问题光练膝盖是不顶用的，股四头肌是伸膝关节的力量来源，股四头肌力量不够，髌骨两侧就要出现筋结了，那时就不是打软腿了，就该关节僵硬打不弯费劲了。所以说练好了这块地方，膝盖自然不疼。
筋脉通了后，百病不扰不敢说，至少人体内部循环通畅了，病上身的可能性那是大大减小！现有的疾病也能得到缓解，这好处是只有拉过筋的人才知道呢！
【未解之谜，元气元炁的玄学！】
[蜡烛]天眼查事化解 道医雷法赐福 通灵卦神转运[蜡烛]
#天眼查事道医雷法#
一、何谓“元炁”
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。
元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
二、人体先天元气
人身元气又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经?八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。
《灵枢?刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
三、元气是天地自然的物质基础
元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问?宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子?知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问?六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。
故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经?运气类》）。
四、诸病所生之由
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。
元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
五、气功之“气”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。
《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问?上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
六、科学未晓之谜
元气论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。
近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡:有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
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一、何谓“元炁”
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。
元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
二、人体先天元气
人身元气又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经?八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。
《灵枢?刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
三、元气是天地自然的物质基础
元气论认为，元气是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问?宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子?知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问?六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。
故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经?运气类》）。
四、诸病所生之由
元气藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。
元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
五、气功之“气”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。
《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问?上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
六、科学未晓之谜
元气论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。
近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡:有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。
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