尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"
　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；
《普门品》

渊海子平
賦论集

《五行生克赋》

大哉干支，生物之始
本乎六合，万象宗焉
有陰陽变更之机，时候浅深之用

故

金木水火土无正形，生抑制化理取不一
假设死木，偏宜死水长濡
譬若顽金，最喜红炉煅炼

太陽火忌林木为雠。
栋梁材求斧斤为友。

火隔水，不能镕金
金沉水，岂能克木

活木忌埋根之铁⭕️
死金嫌盖顶之泥⭕️

甲乙欲成一块，须加穿凿之功
壬癸能达五湖，盖有并流之性

樗木不由利斧
真珠最怕明炉

弱柳乔松，时分衰旺
寸金尺铁，气用刚柔
陇头之土，少木难疏
炉内之金，湿泥反蔽

雨露安滋朽木☘️
城墙不产真金☘️

剑戟成功，遇火乡而反坏
城墙积就，至木地而愁伤

癸丙春生，不雨不晴之象
乙丁冬产，非寒非暖之天

极锋抱水之金，最钝离炉之铁
甲乙遇金强，魂归西兑（酉）
庚辛逢火旺，气散南离（午）

土燥火炎，金无所赖⭕️
木浮水泛，火不能生⭕️

三夏镕金，安制坚刚之木
三冬湿土，难堤众多之波

轻尘撮土，终非活木之基
废铁销金，岂是滋流之本

木盛，能令金自缺
土虚，反被水相欺

火无木，则终其光
木无火，则晦其质

乙木秋生，拉朽摧枯之易也
庚金冬死，沉沙坠海岂难乎！

凝霜之草，奚用逢金
出土之金，不能胜木

火未焰，而先烟
水既往，而犹湿

大致，水寒不流，木寒不发，土寒不生，火寒不烈，金寒不镕；皆非六合之正气也

然，万物初生未成，而成久则灭
其超凡入圣之机，脱死复生之妙
不象而成，不形而化
固用不如固本，花繁岂若根深

且如⭕️⭕️⭕️
北金恋水而沉形（水多金沉）
南木飞灰而脱体（火旺木焚）
东水旺木以枯源（木盛水缩）
西土实金而虚己（金多土变）
火因土晦皆过分（土多火埋）

五行贵在中和

以理求之，慎勿茍言，掬尽寒潭须见底

☘️

学而无术不真不实
求真务实必下苦功

料柬法门　（行策大师著）
念佛求生净土。释尊于无量法门中。特垂胜异方便。然念佛一法。仍有多门。约而计之。不出四种。一者念佛实相。即本觉理性。如大集等经所明是也。二者念佛法门。即种种三昧。如诸大乘经所明是也。三者念佛相好。即胜劣身相。如十六观经所明是也。此三种念佛。胜则胜矣。非异方便。葢必洞明事理。深达境观。上智犹难。钝根绝分故也。四者念佛名号。即一心持名。如小本阿弥陀经所明是也。惟此一门。藉彼佛胜愿力故。不论有智无智上中下根。但执持名号。一心不乱。七日乃至一日。即是多善根福德因缘。即蒙弥陀圣众接引。即为十方一切诸佛护念。又彼佛本誓。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。是为不思议异方便。惟其异故胜也。所生净土亦有四种。一曰常寂光土。极果圣人所居。断无明惑尽方得生。二曰实报无障碍土。别圆地住以上菩萨所居。断尘沙惑方得生。三曰方便有余土。四果圣人及别教三贤菩萨。圆教十信菩萨所居。断见思惑方得生。此三种净土胜则胜矣。非异方便。葢必断惑乃生。还同竖出三界故也。四曰凡圣同居土。权实圣贤。与博地凡夫共居。惟此净土。仗诸佛摄受力故。不须断惑。兼复带业往生。但惟信愿前导。感应道交。浊障稍轻。苦轮斯脱。而又即此同居安养。竖彻方便。实报寂光。故上智即能顿净四土。而下愚亦可三界横超。无烦九次第修。不俟三僧祇证。是为不思议异方便。惟其异故胜也。如此最胜独异法门。释迦善逝。殷勤示劝于五竺遐邦。恒沙如来。广舌赞扬于十方剎土。岂欺我哉。龙树毗婆沙论云。佛法有无量门。如世间行路。有难有易。徒步则难。乘船则易。欲易行疾至。应当念佛。称阿弥陀佛名号。疾得阿耨菩提。又智者十疑论云。在五浊恶世。求阿毗跋致。甚难可得。譬如跛人步行。一日不过数里。若信念佛三昧。乘彼佛愿力摄持。决定往生。如乘船遇顺风。须臾千里。又如劣夫。从转轮王。一日一夜。周行四天下。非是自力。轮王力也。乃世之驾言直指者。多以西方为钝置。谓此法门专摄钝根劣器耳。苟能一超直入。何假他力。不思文殊普贤马鸣龙树。及此土智者智觉。咸发愿往生。尽属钝根乎。世尊于宝积会上。劝父王净饭并六万释种。皆生净土。尽是劣器乎。不假方便。自得心开。安有如斯曲径。甫育莲胎。便阶不退。奈何反属廉纤。若夫已悟心宗。为垂警策。犹曰生生不退。佛阶可期者。其难易迟速。皎然可知矣。而世之学者。或疑或谤。或耻谈而不屑道。虽曰非愚非狂。吾不信也。