大宝法王：断除今生的妄念是最重要的

其实任何人仅仅是修持“暇满人身极难得”这一句就够了，但却无人领会。很多修行人想要的其实不是佛法，而是人间的福报而已。

这是极为错误的观念，但却毫无警觉，真是值得怜悯。如果不消除对于此生的执着，你会因为担心老年后的痛苦而吝于布施。

持守戒律，需要做到无欲，但也会因为害怕年老的痛苦而引生出贪欲。因此，不断除此生的贪欲，资粮也就无法圆满。

因此这句话我要重复说三次：“断舍此生贪执极为重要。”万法的重点就在这里，一切轮涅的分际也需要从这里开始。

究竟安乐的基础也需要从这里建立，一切过患也从这里斩断，一切喜乐的基础从此建立。

断除今生的妄念是最重要的，不断除是不可能有任何机会的。这是造成一切痛苦的原因，因此要尽一切力量去断除。

《入菩萨行论》说：“暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满。”上面这段告诉我们，对于一个修行人来说，仅仅是“暇满人身极难得”这一句就够了。

但是现在已经没有人知道这一句话的重要性了，平常我们教授“转心四思维”的时候，都会提到死亡无常、轮回过患。

但是许多人轻视前行法，觉得那只是基础的法门而已，不是很重要，如果有人讲解大手印、大圆满才比较重要。

有一句话说：“前行法比正行更深奥。”如果没有稳固的前行基础，正行法也很难对于自心有比较大的利益。

在噶当祖师的教言中提到：“死亡无常想未生，密集金刚非深法。若生死亡无常想，三句皈依亦深奥。”意思是，如果内心没有生起前行死亡无常。

即使是甚深如“密集金刚法”，对这样的人也不算是深奥的法，这不是说法本身不深奥，而是站在行者的角度来说，这个法门对于他来说是否有帮助，是否深奥。

因此如果一个行者没有前行，没有思维无常死亡的基础，就算是深奥的法门，也很难对他起到太大的利益。

如果一个行者内心生起了死亡无常的念想，那么三句皈依文对他来说，也就是深奥的法门，对他会产生利益。

嗡嘛呢叭咪吽

‮一第‬句“亲近老成” ，就‮亲是‬近善知识。这个“老成” 就是‮阅指‬历丰富，对世‮人间‬情非常练达，道心很‮固坚‬的人。‮么那‬修行一定要亲‮善近‬知识。

‮近亲‬善知识‮什有‬么好处？就好‮你像‬迎着吹过‮的来‬风：那个风是‮栴从‬檀林吹‮过拂‬来，‮是就‬香风；‮果如‬风吹‮来过‬的是一片垃‮地圾‬带或‮茅者‬坑厕所，‮风它‬就是臭风。‮好就‬像衣‮放服‬在有香味的地方，这个‮服衣‬也沾了香味；放‮污在‬秽的地方，衣服也‮脏很‬秽。

‮跟人‬什么‮接人‬触，‮朱近‬者赤，近墨‮黑者‬这是一定的道理，所以‮定一‬要鉴别善恶‮情的‬况。

其实任何人仅仅是修持“暇满人身极难得”这一句就够了，但却无人领会。很多修行人想要的其实不是佛法，而是人间的福报而已。

这是极为错误的观念，但却毫无警觉，真是值得怜悯。如果不消除对于此生的执着，你会因为担心老年后的痛苦而吝于布施。

持守戒律，需要做到无欲，但也会因为害怕年老的痛苦而引生出贪欲。因此，不断除此生的贪欲，资粮也就无法圆满。

因此这句话我要重复说三次：“断舍此生贪执极为重要。”万法的重点就在这里，一切轮涅的分际也需要从这里开始。

究竟安乐的基础也需要从这里建立，一切过患也从这里斩断，一切喜乐的基础从此建立。

断除今生的妄念是最重要的，不断除是不可能有任何机会的。这是造成一切痛苦的原因，因此要尽一切力量去断除。

《入菩萨行论》说：“暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满。”上面这段告诉我们，对于一个修行人来说，仅仅是“暇满人身极难得”这一句就够了。

——第十七世大宝法王——