能把日子过得有趣,确实不是一件容易的事情。那些能在凡常光景里把日子过得妙趣横生的人,都是天赋异禀的高手。
人生的确需要时时激活,却并不有赖于惊天动地的大事件。生活真正的趣味都融于日常小事中。那些波澜壮阔的大事件,顶多只能起到一针强心剂的作用。短暂的疗效之后,一切又将归于平常。所以,真正有趣的人生一定是生根发芽于寻常光景。
内心若了然无趣,哪里都漆黑一片。很多在路上的人,不是因为在路上才变得有趣,而是出发前就深谙生活的乐趣。
哪一样都寻常,哪一样都有趣且耐人寻味,抵得过“诗和远方”的乐趣,也拼得过昙花一现的美丽。真正有趣的生活,从来不需要用“诗和远方”来堆砌。它囿于厨房,却容得下山川湖海的纵横生趣。
生活中的大波澜永远只能是点睛之笔,是锦上添花,不能当做救命稻草。要想拥有一个有趣的人生,我们必须学会与日常琐碎谈情说爱,让水泥地里长出嫩芽开出鲜花。
人生的确需要时时激活,却并不有赖于惊天动地的大事件。生活真正的趣味都融于日常小事中。那些波澜壮阔的大事件,顶多只能起到一针强心剂的作用。短暂的疗效之后,一切又将归于平常。所以,真正有趣的人生一定是生根发芽于寻常光景。
内心若了然无趣,哪里都漆黑一片。很多在路上的人,不是因为在路上才变得有趣,而是出发前就深谙生活的乐趣。
哪一样都寻常,哪一样都有趣且耐人寻味,抵得过“诗和远方”的乐趣,也拼得过昙花一现的美丽。真正有趣的生活,从来不需要用“诗和远方”来堆砌。它囿于厨房,却容得下山川湖海的纵横生趣。
生活中的大波澜永远只能是点睛之笔,是锦上添花,不能当做救命稻草。要想拥有一个有趣的人生,我们必须学会与日常琐碎谈情说爱,让水泥地里长出嫩芽开出鲜花。
#每日诗词鉴赏# 【孟浩然《渡浙江问舟中人》】
潮落江平未有风,扁舟共济与君同。
时时引领望天末,何处青山是越中?
赏析:
孟浩然擅长作五言诗,风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格施之七绝,往往“造境飘逸,初似常语”而“其神甚远”(陈延杰《论唐人七绝》)。此诗就是这样的高作。
孟浩然于唐开元初至开元十三年(725年)间,数度出入于张说幕府,但并不得意,于是有吴越之游。唐开元十三年(725年)秋,诗人沿汴河南下,经广陵渡江至杭州,然后,渡浙江之越州(今绍兴)。诗即作于此时。
在杭州时,诗人有句道“今日观溟涨”,可见渡浙江(钱塘江)前曾遇涨潮。潮退后,舟路已通,诗人便迫不及待登舟续行。首句直陈其事,它由三个片语组成——“潮落”“江平”“未有风”。初读似平平淡淡的常语,然而细味,这样三组词形成了短促的节奏,写出为潮信阻留之后重登旅途者的惬意心情。可见,有时语调也有助于表现诗意。
钱塘江江面宽阔,然而渡船并不大。一叶“扁舟”,是坐不了许多人的。“舟中人”当是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”,颇似他们见面时的寒暄。这话淡而有味:虽说彼此素昧平生,今天却在同条船上相聚了,“同船过渡三分缘”,一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。舟小客少,更有同舟共济的亲切感。所以问姓初见,就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话,居然将承平时代那种淳厚世风与人情味惟妙惟肖地传达出来,谁能说它是一味冲淡?
彼岸已隐隐约约出现一带青山,这景象激起了诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜,是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方,于是,他不禁遥望天边:哪里才是我向往已久的越中呢?他猜不出,只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写,唯有一点“青山”字样,而越中山水之美已从“时时引领望天末”的游子神情中绝妙传出。可谓外淡内丰,似枯实腴。“引领望天末”,本是晋陆机《拟兰若生朝阳》中的句子。诗人信手拈来,加“时时”二字,口语味浓,如自己出,描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇,并加以化用,是孟浩然诗的一大特点。
“何处青山是越中?”此句是“问舟中人”,也是诗的结句。使用问句作结,语意亲切,最易打通诗与读者的间隔。一问便结,令读者心荡神驰,使意境顿形高远。全诗运用口语,叙事、写景、抒情全是朴素的叙写笔调,而意境浑融、高远、丰腴、完满。“寄至味于淡泊”(《古今诗话》引苏轼语),对此诗也是确评。 https://t.cn/A6aLksgM
潮落江平未有风,扁舟共济与君同。
时时引领望天末,何处青山是越中?
赏析:
孟浩然擅长作五言诗,风格浑融冲淡。诗人将自己特有的冲淡风格施之七绝,往往“造境飘逸,初似常语”而“其神甚远”(陈延杰《论唐人七绝》)。此诗就是这样的高作。
孟浩然于唐开元初至开元十三年(725年)间,数度出入于张说幕府,但并不得意,于是有吴越之游。唐开元十三年(725年)秋,诗人沿汴河南下,经广陵渡江至杭州,然后,渡浙江之越州(今绍兴)。诗即作于此时。
在杭州时,诗人有句道“今日观溟涨”,可见渡浙江(钱塘江)前曾遇涨潮。潮退后,舟路已通,诗人便迫不及待登舟续行。首句直陈其事,它由三个片语组成——“潮落”“江平”“未有风”。初读似平平淡淡的常语,然而细味,这样三组词形成了短促的节奏,写出为潮信阻留之后重登旅途者的惬意心情。可见,有时语调也有助于表现诗意。
钱塘江江面宽阔,然而渡船并不大。一叶“扁舟”,是坐不了许多人的。“舟中人”当是来自四方的陌生人。“扁舟共济与君同”,颇似他们见面时的寒暄。这话淡而有味:虽说彼此素昧平生,今天却在同条船上相聚了,“同船过渡三分缘”,一种亲睦之感在陌生乘客中油然而生。舟小客少,更有同舟共济的亲切感。所以问姓初见,就倾盖如故地以“君”相呼。这样淡朴的家常话,居然将承平时代那种淳厚世风与人情味惟妙惟肖地传达出来,谁能说它是一味冲淡?
彼岸已隐隐约约出现一带青山,这景象激起了诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜,是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方,于是,他不禁遥望天边:哪里才是我向往已久的越中呢?他猜不出,只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写,唯有一点“青山”字样,而越中山水之美已从“时时引领望天末”的游子神情中绝妙传出。可谓外淡内丰,似枯实腴。“引领望天末”,本是晋陆机《拟兰若生朝阳》中的句子。诗人信手拈来,加“时时”二字,口语味浓,如自己出,描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇,并加以化用,是孟浩然诗的一大特点。
“何处青山是越中?”此句是“问舟中人”,也是诗的结句。使用问句作结,语意亲切,最易打通诗与读者的间隔。一问便结,令读者心荡神驰,使意境顿形高远。全诗运用口语,叙事、写景、抒情全是朴素的叙写笔调,而意境浑融、高远、丰腴、完满。“寄至味于淡泊”(《古今诗话》引苏轼语),对此诗也是确评。 https://t.cn/A6aLksgM
【https://t.cn/A6XHa7Dm】#温州文明创建#礼仪是文明的载体,文明是礼仪的内涵。在疫情防控的当下,在意味着祛疫的端午节,除了感受浓厚的传统节日气氛,我们更应端正行事,行有礼,动有仪。“文明温州 幸福十礼”凝练了日常生活中的文明细节,倡导市民时时处处讲文明,让文明有礼融于生活、融于细微处。今日端午,这个节日本就承载着民族千年气节、中华文明的精髓。今日“有礼”,让我们一起行文明事、做文明人,让文明过节成为温州城里独特的温暖风景线。
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