#粉丝用公益庆祝李宇春出道17周年#
又一次被春春的广场感动到！
许多人质疑李宇春的长红，但是当你看到这些时，你会觉得她红的值得
无论是生日还是出道日，粉丝的应援从来不是那行大屏播放，而是默默公益！
她的歌里也充满了大爱，《少年中国》《和你一样》《岁岁平安》《给女孩》《夏天的电影》《银河中的星星》……一曲又一曲的熏陶，粉丝怎么可能会不跟随？
春春出道十七周年快乐！玉米节快乐！
又一次被春春的广场感动到！
许多人质疑李宇春的长红，但是当你看到这些时，你会觉得她红的值得
无论是生日还是出道日，粉丝的应援从来不是那行大屏播放，而是默默公益！
她的歌里也充满了大爱，《少年中国》《和你一样》《岁岁平安》《给女孩》《夏天的电影》《银河中的星星》……一曲又一曲的熏陶，粉丝怎么可能会不跟随？
春春出道十七周年快乐！玉米节快乐！
2022年已经过去近8个月了，如果你自己的收益率年化还达不到10%，甚至是一直亏损。
那就说明你自己的交易上是有很大问题的，如果不跟随，大概率继续浪费更多的时间重复前边你自己的亏损过程。
理念认知提升不了，就是你自己的亏损过程的简单重复而已。
没有加入我们的投资者，赶快签约加入进来，一起在股市掘金吧！
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心的功德与力量
宗教和精神修持这两者，有人认为是一样，也有人说是不同。
法王以自己的感觉来看，宗教和灵性修持并不相同。
他自己对精神修持的定义是“具备基本的善心、有分辨善恶的心”，如果从这个角度来讲，就不一定要依止传统和宗教。
“我们本具的功德”———本具的善心———让我们清楚的了解自己，并有“自知之明”。
我们的心内有一种力量，它能帮助我们更深入了解自他的缘起本质是什么，也能帮助我们看到事情的实相。
自心还具备另一个功德，就是可以开展利他的悲心。
这并不是物质层面的增长，而是精神上方便与智慧的开展。
这样的修持过程可以跟随宗教传统，也可以不跟随，因为这种修持的根本，就是指具备善心的个人，能够同时让内心的慈悲和智慧的功德更加增广。
具善功德的第一步就是要有“自知之明”。
这时寺院特别为此次法会搭建的千人帐棚外，一阵倾盆大雨从天而降，斗大的甘露水打在帐棚上发出哒哒巨响，法王抬头看一眼并微笑说 ：“Cool～”。
“自知之明”这句话与藏文的“了悟自心”很相当，但在此处不用把它看得如此高深，其实就是“我是一个人，本具怎样的功德。”法王认为人之所以特别，是因为有具善功德的能力之一“道德观念”，也就是知道什么是善恶及如何取舍。每个人都应该了解自己的本质是什么。
法是大圆满没用，人是大圆满才有用
法王说现在有许多人会说“我相信佛法”，也作一些精神修持，但总想着如何修会让自己比较不一样？
结果越修却让自己变成是个愈糟的凡夫！
为何会这样？
因我们把佛法太概念化、太抽象化，忘记佛法的精义，就是“我们的具善功德”，或像“本具善的力量本质”。
修学佛法绝不是一种脱离现实的神话，
因此他觉得初学者刚开始修时，不一定要先皈依三宝，而应先思维四转心，例如思维人身难得，知道人的珍贵处在哪里？为何身为人特别？特别之处在哪？
就是知道人身难得。接着思维死亡无常。
佛法的修持次第就是从“身为人、不要忘记自己是一个人”开始，否则一开始就修密乘、本尊、大手印、大圆满，以为自己跟神一样超凡脱俗。
其实人没有做好，大手印也不可能修得好。
法王举竹巴噶举仁波切的教法说“法是大圆满没用，人是大圆满才有用！”将身为人与佛法分开，是得不到任何果位的。
法王提醒，要了解“人和法的本质是一样的”，这是重点！
过去祖师有句话“前行比正行重要”，这句话的重点在于有稳固前行是相当重要的，否则后面所有的修持都无法建立。
法王跳到另外一个主题说到“法”和“宗教”有很大的差别，法有十义。
梵文的“法”译成藏文是“却”，就是改变调伏的意思。佛法的意思就是“改变”。
我们不是要改变外在，是要改变内心，
尤其佛法的本质就是一种无害或者不伤害，现在常被译成非暴力。
佛法本质就是寂静安乐，透过修持佛法，得到寂静安乐，这是法的目的。
从涅槃的角度来说，究竟寂静就是涅槃，这必须透过断除各种二障烦恼，最终得到的涅槃，这是我们这里所谓“寂静”的意思。
此时侍者为法王送上茶，法王拿起杯子睁大眼睛说，“This is American size！”
断除十恶，十恶在身体有三种：杀、盗、淫，语言上有四种，心上有三种，总共十种。
身体和语言上的不好可以说是造恶业，恶心上的三种贪、嗔、痴的恶念，不能算是直接恶业，因没有直接造作杀业或辱骂诋毁，但心上的贪、嗔、痴却是各种恶行的种子。
事实上，并非不骂人、不打人了就没有恶业，如果你的内心如火一般燃烧，这样不行！
不害他人、非暴力，不仅是不伤害他人，也不要伤害自己。
当嗔恨心起内心如火一般在燃烧，这就是伤害自己。
如果心中还有火，怎么会寂静？
内心要能寂静，
就要从降伏自心、断除心上的贪嗔痴开始下手。
在制服烦恼时，若不好好理解其道理，有时反而会造成心理疾病。
如果将嗔恨压抑在心中，想说“我是修行者，不能生气”把气都压抑在心里，反而造成很多 痛苦，这时候可能连上师都帮不上忙了。
因此很多心理学家、心理医生会劝告要把心中压力释放出来，否则会生病。因此我们要了解忍辱调伏与压抑情绪这两者是不同的。
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰
法王噶玛巴《贤劫千佛灌顶》
宗教和精神修持这两者，有人认为是一样，也有人说是不同。
法王以自己的感觉来看，宗教和灵性修持并不相同。
他自己对精神修持的定义是“具备基本的善心、有分辨善恶的心”，如果从这个角度来讲，就不一定要依止传统和宗教。
“我们本具的功德”———本具的善心———让我们清楚的了解自己，并有“自知之明”。
我们的心内有一种力量，它能帮助我们更深入了解自他的缘起本质是什么，也能帮助我们看到事情的实相。
自心还具备另一个功德，就是可以开展利他的悲心。
这并不是物质层面的增长，而是精神上方便与智慧的开展。
这样的修持过程可以跟随宗教传统，也可以不跟随，因为这种修持的根本，就是指具备善心的个人，能够同时让内心的慈悲和智慧的功德更加增广。
具善功德的第一步就是要有“自知之明”。
这时寺院特别为此次法会搭建的千人帐棚外，一阵倾盆大雨从天而降，斗大的甘露水打在帐棚上发出哒哒巨响，法王抬头看一眼并微笑说 ：“Cool～”。
“自知之明”这句话与藏文的“了悟自心”很相当，但在此处不用把它看得如此高深，其实就是“我是一个人，本具怎样的功德。”法王认为人之所以特别，是因为有具善功德的能力之一“道德观念”，也就是知道什么是善恶及如何取舍。每个人都应该了解自己的本质是什么。
法是大圆满没用，人是大圆满才有用
法王说现在有许多人会说“我相信佛法”，也作一些精神修持，但总想着如何修会让自己比较不一样？
结果越修却让自己变成是个愈糟的凡夫！
为何会这样？
因我们把佛法太概念化、太抽象化，忘记佛法的精义，就是“我们的具善功德”，或像“本具善的力量本质”。
修学佛法绝不是一种脱离现实的神话，
因此他觉得初学者刚开始修时，不一定要先皈依三宝，而应先思维四转心，例如思维人身难得，知道人的珍贵处在哪里？为何身为人特别？特别之处在哪？
就是知道人身难得。接着思维死亡无常。
佛法的修持次第就是从“身为人、不要忘记自己是一个人”开始，否则一开始就修密乘、本尊、大手印、大圆满，以为自己跟神一样超凡脱俗。
其实人没有做好，大手印也不可能修得好。
法王举竹巴噶举仁波切的教法说“法是大圆满没用，人是大圆满才有用！”将身为人与佛法分开，是得不到任何果位的。
法王提醒，要了解“人和法的本质是一样的”，这是重点！
过去祖师有句话“前行比正行重要”，这句话的重点在于有稳固前行是相当重要的，否则后面所有的修持都无法建立。
法王跳到另外一个主题说到“法”和“宗教”有很大的差别，法有十义。
梵文的“法”译成藏文是“却”，就是改变调伏的意思。佛法的意思就是“改变”。
我们不是要改变外在，是要改变内心，
尤其佛法的本质就是一种无害或者不伤害，现在常被译成非暴力。
佛法本质就是寂静安乐，透过修持佛法，得到寂静安乐，这是法的目的。
从涅槃的角度来说，究竟寂静就是涅槃，这必须透过断除各种二障烦恼，最终得到的涅槃，这是我们这里所谓“寂静”的意思。
此时侍者为法王送上茶，法王拿起杯子睁大眼睛说，“This is American size！”
断除十恶，十恶在身体有三种：杀、盗、淫，语言上有四种，心上有三种，总共十种。
身体和语言上的不好可以说是造恶业，恶心上的三种贪、嗔、痴的恶念，不能算是直接恶业，因没有直接造作杀业或辱骂诋毁，但心上的贪、嗔、痴却是各种恶行的种子。
事实上，并非不骂人、不打人了就没有恶业，如果你的内心如火一般燃烧，这样不行！
不害他人、非暴力，不仅是不伤害他人，也不要伤害自己。
当嗔恨心起内心如火一般在燃烧，这就是伤害自己。
如果心中还有火，怎么会寂静？
内心要能寂静，
就要从降伏自心、断除心上的贪嗔痴开始下手。
在制服烦恼时，若不好好理解其道理，有时反而会造成心理疾病。
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因此很多心理学家、心理医生会劝告要把心中压力释放出来，否则会生病。因此我们要了解忍辱调伏与压抑情绪这两者是不同的。
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰
法王噶玛巴《贤劫千佛灌顶》
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