#每日一康# 睡不着，思维变得活跃，思考了很多东西，决定总结一部分康德，是康德在范畴的形而上学演绎的末尾所讨论的以往神学的错误。结合奥古斯丁的认识论证明，安瑟伦的本体论，阿奎那五路，还有最近阅读的伽森迪对笛卡尔的反诘，有非常多的体会。
实际上，任何神学证明的核心都是本体论证明。
让我感到幸福的东西必定先为我所设想，而我所能够设想的东西至少包含存在，上帝让我感到幸福，所以上帝存在。
我思想到不完满的东西，不完满的东西的产生一定是比它完满的东西造成的，而一切不完满系列追溯下去必定有一个最完满的东西，它包含一切种差，从最远到最近。
这分别是奥古斯丁的内心之路与阿奎那的存在之路的证明，后者也被笛卡尔所吸收，只不过是把我作为起点，我思考到了我的不完满性，从而上升到无条件者。
这两种论证的核心就是本体论的论证，完满的东西必然包含一切真判断在内，而一切真判断都是以存在为基础的，所以最完满的东西必然至少存在，而且与不完满的东西不同，它作为辩证法的最后环节只是现实地存在。
而所谓本体论证明就是巴门尼德传统的思维与存在同一的传承，那逻辑学与认识论与本体论是同一的，逻辑上的主谓同时也是认识论上的实在的判断同时也是事物存在的方式。所以本体论论证实际上如果就思维与存在同一的角度来看是没问题的。但是康德站在现代早期认识论的终点，他对思维与存在的割裂是坚决的，因此他否定了这一本体论证明。
他认为经院哲学是把先验范畴形式逻辑化，并且试图通过这种形式逻辑去获取知识。
他分析了三个命题，一切是一，一切为真，一切是善。首先，量的单一性被用作质的单一性，认为一切事物都有一个共相实体，普遍性的依据。其次，量的多数性被用作质的多数性，使得一切真判断都包含存在在内。再者，量的全体性被用做质的全体性，从而神包含一切，神以一个单一的没有部分的角色包含一切属在内，是多样性的统一，是丰富的具体。
这三种误用就是典型的在形式逻辑的判断推理中不自觉地使用先验范畴，使得经院哲学的论证混乱不堪。并且试图通过把这种形式逻辑运用到获取知识上，试图通过分析判断来得到综合的知识，而在没有直观对象的质料时，任何综合都是不可能的。这就是说传统神学论证只是说了，神是神，就跟你搁这儿搁这儿呢这种废话文学一样。并且他们将先验范畴的不自觉运用施加到了自在之物上，实际上却是贬低了上帝，所获得的知识也不过是幻相。
上帝只能是知性提出来的概念，最大的种，是一切有条件者向前追溯的前提，它只是被设想出来作为调节性的理念，不能对其认识，仅仅能思维它，并且作为德福一致的实在前提。

儒雅有气质的男孩名字，满腹诗书与才气！

俊誉

“俊誉”这个男孩名字给人一种青年才俊的感觉，并且，其优美动听，朗朗上口。同时，这个名字也有古风韵味，是源自于谢采伯《密斋笔记》：“时蜀人陈尧叟，亦有俊誉”中，所以，从中为孩子起名，可以形容一个人的优秀和杰出，在这个名字中，“俊”用作人名意指俊俏、高尚、卓越之义，“誉”寓指德高望重、诚实守信。

北辰

“北辰”这个名字不仅很好听，而且还给人一种英俊潇洒的感觉，并且，这个名字也是出自《论语》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”中，很有内涵和意蕴。所以，父母为孩子起这个名字，也是希望其能像北极星那样光彩过目，熠熠生辉。

家熠

“家熠”是一个很有特点的名字，既带有家的温馨和美好，又可以形容一个人的才能和智慧出众，可以说是寄予了父母对孩子的殷切期望和满满的爱意。同时，在这个名字中，“家”用作人名意指温暖、友爱、团结之义，“熠”用作人名意指辉煌、显赫、光彩、璀璨迷人之义。

锦弦

“锦弦”不仅很好听，而且其也是出自明代叶宪祖《易水寒》：“俺只图向春风弄锦絃，趂韶年倒玉杯”中，所以，其指的是装饰华美的筝、瑟一类弦乐器，很有书香文艺气息，也很有气质。同时，在这个名字中，“锦”用作人名意指鲜明、美丽、尊贵之义，“弦”字在起名中也有才思敏捷的意思。

阳光有朝气的男孩名字，爱意满满！

云宇

“云宇”这个名字带有气宇轩昂和风度翩翩的气质，所以，这个名字很有韵味。并且，在这个名字中，“云”是指高空中的云朵，是一个超级温柔和儒雅的字，其在起名中也有温文尔雅的美好寓意。“宇”是一个很适合男孩的字，用作人名意指美好，有风度，气宇轩昂。因此，这个名字有阳光开朗的气息和氛围。

尚晨

在“尚晨”这个名字中，“尚”字是尊崇、推崇、尊重的意思，其用作人名意指高尚的品质，“晨”字是清晨的意思，是一个充满着朝气与活力的字，其用作人名意指希望、活力、开朗之义，而且其也有朝气蓬勃、积极乐观的寓意。总之，这个名字很美好。

永泽

“永泽”这个名字给人一种温润如玉的感觉，并且，在这个名字中，“永”是永远的意思，用来给孩子起名，可以表达父母对孩子永远的爱。“泽”是光泽、润泽、恩泽的意思，用作人名意指仁慈、善良之义。因此，这个名字很有寓意，也很符合父母对孩子的期待。