#鸣珂分享的诗词#
第二十九篇：《别离》陆龟蒙
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
陆龟蒙笔下丈夫中的别离并非凄婉、断续的别离，而是毅然决然，慷慨激昂的别离。“我不是不悲伤，不是不落泪，只是我不能向你表现。”诗中说如果壮实被毒蛇蜇咬，就会立刻砍断手臂。（虽然看来有一些过激和草率，但这并不是本意）他反映了壮士对于扫清毒害的决心，不惧艰险，不怕牺牲。
第三十篇：《菩萨蛮·小重山叠金明灭》温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
这首最开始我在读到的时候竟然是在甄嬛传的片尾曲里。它描绘的是闺中思妇独处的情怀，刻画出一位典型环境中的女性形象。对于它的第一句译文颇有争议，但我觉得词人怎么高兴写就怎么写，不用过度研究。它写了一个完整的梳妆穿衣过程。词中的女子慵懒娇媚，画浓妆，穿罗衣。整篇词没有冗余，没有一笔废话。
第三十一篇：《卜算子·秋色到宫闺》夏完淳
秋色到空闺，夜扫梧桐叶。谁料同心结不成，翻就相思结。
十二玉阑干，风动灯明灭。立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。
对于夏完淳，我们停留的印象应该是课本里的“毅魄归来日，灵旗空际看。”赴死的毅然决绝。而这首怀人，则是悲伤，凄怆。上阙写独守空房孤独，下阙写凭栏泪眼望夫。我特别喜欢“同心结翻就相思结”的设计，境遇的变化从绳结变化中变化，从相结同心变成独自相思。思妇独上高楼，痴想眼前会出现远归的丈夫，此时秋风起，远处灯光忽明忽灭。一片还巢的乌鸦在冷月寒星下飞鸣而过。词中的思妇就是词人心中的爱妻。词人想象她如此缠绵悱恻地思念着自己，正如他也思念着爱妻。
第三十二篇：《一剪梅》唐寅
雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
（版本有不同）
这首还挺有名的。此词以女子口吻，表现离别相思之情，是一首闺怨词。但我理解得是从词人自己笔下的构思。词的四句从不同的角度描写一个女子的闲愁，表达其坐卧不安的无边相思。
第三十三篇：《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
这首最后一句流传比较广泛，所以我把全诗学一下。（啥时候现在古风词能写成这样就好了[苦涩]）此词描写的对象，主要是“快哉亭”周围的广阔景象。最后一句是全诗精华：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。这也是苏轼本身对于他崇尚的“道”的至高诠释。
第三十四篇：《闻乐天授江州司马》元稹
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
这首词写在友人白居易被贬之后。 在元稹得知自己的好友被贬之后，竟然拖着自己的病身从床榻中坐起，这时风正好从窗户中吹进。友人仕途不易，而自己亦然。
第三十五篇：《少年游·并刀如水》周邦彦
此词上片描绘室内情景：破新橙，焚兽香，坐吹笙；下片想象室外情景：时已三更，马滑霜浓，行人稀少。选这首词主要是因为我才知道古代的橙子需要就盐吃的！！！我惊了[doge]“今晚你要去哪里？外面也不适宜再离去，不如就别走了，街上已经少有人！”把极尽缠绵用对话表现的非常细腻。
第三十六篇：《菩萨蛮·人人尽说江南好》韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
过片暗用卓文君之典。汉时蜀人司马相如，与巨富卓王孙之女卓文君私奔，因卓王孙宣布与文君断绝关系，司马相如就令文君当垆，自己穿着短裤，在大街上洗涤酒器。所以“垆边人似月。皓腕凝霜雪”，垆就是酒垆，垆边人指的就是自己的妻子。他想还乡，而现在没有老，不能还乡，表现了对故乡欲归不得的盘旋郁结的苦衷。
第三十七篇：《寄扬州韩绰判官》杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
【官方赏析】这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
第二十九篇：《别离》陆龟蒙
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
陆龟蒙笔下丈夫中的别离并非凄婉、断续的别离，而是毅然决然，慷慨激昂的别离。“我不是不悲伤，不是不落泪，只是我不能向你表现。”诗中说如果壮实被毒蛇蜇咬，就会立刻砍断手臂。（虽然看来有一些过激和草率，但这并不是本意）他反映了壮士对于扫清毒害的决心，不惧艰险，不怕牺牲。
第三十篇：《菩萨蛮·小重山叠金明灭》温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
这首最开始我在读到的时候竟然是在甄嬛传的片尾曲里。它描绘的是闺中思妇独处的情怀，刻画出一位典型环境中的女性形象。对于它的第一句译文颇有争议，但我觉得词人怎么高兴写就怎么写，不用过度研究。它写了一个完整的梳妆穿衣过程。词中的女子慵懒娇媚，画浓妆，穿罗衣。整篇词没有冗余，没有一笔废话。
第三十一篇：《卜算子·秋色到宫闺》夏完淳
秋色到空闺，夜扫梧桐叶。谁料同心结不成，翻就相思结。
十二玉阑干，风动灯明灭。立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。
对于夏完淳，我们停留的印象应该是课本里的“毅魄归来日，灵旗空际看。”赴死的毅然决绝。而这首怀人，则是悲伤，凄怆。上阙写独守空房孤独，下阙写凭栏泪眼望夫。我特别喜欢“同心结翻就相思结”的设计，境遇的变化从绳结变化中变化，从相结同心变成独自相思。思妇独上高楼，痴想眼前会出现远归的丈夫，此时秋风起，远处灯光忽明忽灭。一片还巢的乌鸦在冷月寒星下飞鸣而过。词中的思妇就是词人心中的爱妻。词人想象她如此缠绵悱恻地思念着自己，正如他也思念着爱妻。
第三十二篇：《一剪梅》唐寅
雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
（版本有不同）
这首还挺有名的。此词以女子口吻，表现离别相思之情，是一首闺怨词。但我理解得是从词人自己笔下的构思。词的四句从不同的角度描写一个女子的闲愁，表达其坐卧不安的无边相思。
第三十三篇：《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
这首最后一句流传比较广泛，所以我把全诗学一下。（啥时候现在古风词能写成这样就好了[苦涩]）此词描写的对象，主要是“快哉亭”周围的广阔景象。最后一句是全诗精华：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。这也是苏轼本身对于他崇尚的“道”的至高诠释。
第三十四篇：《闻乐天授江州司马》元稹
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
这首词写在友人白居易被贬之后。 在元稹得知自己的好友被贬之后，竟然拖着自己的病身从床榻中坐起，这时风正好从窗户中吹进。友人仕途不易，而自己亦然。
第三十五篇：《少年游·并刀如水》周邦彦
此词上片描绘室内情景：破新橙，焚兽香，坐吹笙；下片想象室外情景：时已三更，马滑霜浓，行人稀少。选这首词主要是因为我才知道古代的橙子需要就盐吃的！！！我惊了[doge]“今晚你要去哪里？外面也不适宜再离去，不如就别走了，街上已经少有人！”把极尽缠绵用对话表现的非常细腻。
第三十六篇：《菩萨蛮·人人尽说江南好》韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
过片暗用卓文君之典。汉时蜀人司马相如，与巨富卓王孙之女卓文君私奔，因卓王孙宣布与文君断绝关系，司马相如就令文君当垆，自己穿着短裤，在大街上洗涤酒器。所以“垆边人似月。皓腕凝霜雪”，垆就是酒垆，垆边人指的就是自己的妻子。他想还乡，而现在没有老，不能还乡，表现了对故乡欲归不得的盘旋郁结的苦衷。
第三十七篇：《寄扬州韩绰判官》杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
【官方赏析】这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
求道
天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。
可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转晴的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。
人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。
可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道至心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？
现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？
比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。
再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。
再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。
可惜今天专家博士替代了神圣之医，行医资格证替代了天人合一，CT，B超，磁共振冒充了望闻通天地鬼神的功能。
现在的求道者，学富五车，才高八斗，硕士，博士，都有，还有太多太多拜过千山，进过万庙的修行者，有的求空，魂魄基本不在，一身外灵充满了肉体，人非人，口如门户，无数的灵魂通过人口斗法显法而人不知，这种人到处求道，只想取众家之长，聚于一身，独创一派，再独步天下。这种人执念很深，博学，死记硬背不知文中之道，你说话他们选合意的吸收，不接受的否定，这种人无尊敬之心，只有交流，探讨之意，无尊师之心者，不必讲道，因为尊师重道，没有尊师，何来道？很多人无感恩之心，张口闭口的我这么老远的来的，他们认为我很远的来，你就应该给我讲，道德绑架。还有很多很多的求道者，其实非是寻师，而是寻徒，太多的人说我来是希望帮你，要完善你。
求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？
求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。
天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一但水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为已治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。
求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？
道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。
中毉大夫
天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。
可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转晴的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。
人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。
可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道至心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？
现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？
比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。
再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。
再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。
可惜今天专家博士替代了神圣之医，行医资格证替代了天人合一，CT，B超，磁共振冒充了望闻通天地鬼神的功能。
现在的求道者，学富五车，才高八斗，硕士，博士，都有，还有太多太多拜过千山，进过万庙的修行者，有的求空，魂魄基本不在，一身外灵充满了肉体，人非人，口如门户，无数的灵魂通过人口斗法显法而人不知，这种人到处求道，只想取众家之长，聚于一身，独创一派，再独步天下。这种人执念很深，博学，死记硬背不知文中之道，你说话他们选合意的吸收，不接受的否定，这种人无尊敬之心，只有交流，探讨之意，无尊师之心者，不必讲道，因为尊师重道，没有尊师，何来道？很多人无感恩之心，张口闭口的我这么老远的来的，他们认为我很远的来，你就应该给我讲，道德绑架。还有很多很多的求道者，其实非是寻师，而是寻徒，太多的人说我来是希望帮你，要完善你。
求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？
求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。
天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一但水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为已治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。
求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？
道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。
中毉大夫
刘晓睿纂古琴曲《梨云春思》释义，据《历代古琴文献汇编》
共计收录于2部琴谱内
壹《琴学心声谐谱》
收録于清代康熙三年庄臻凤撰辑的《琴学心声谐谱》中第4首琴曲，商音，凡十段。
歌词
第壹段 鹊桥仙
轻暖破寒，担云阁雨，庭院深深莺语。夭桃枝半出墙头，见无数蜂狂蜨舞。桞外绣鞍，花前罗袜，陌上喧天箫鼓。春风有意恼人肠，问何处江皐湘浦。
第贰段 点绛唇
细雨斜风，十二高楼烟几寸。谁相厮认，传与青鸾信。倦倚珠帘，长抱新春恨，闷闷闷。乱红成阵，又是清明近。
第叁段 好事近
独自步苔阶，惊讯海棠开遍。怪得东皇有意，也到深深院。惜花常是为花愁，羞妬春风面。闭门不管韶华，付与莺和燕。
第肆段 画堂春
借问东风来几时，金堂燕子双飞。浮花浪蘂弄春晖，蜂蝶霏霏。门巷轮蹄杂遢，园林红紫芳菲，海棠自惜是花妃，着意徘徊，着意徘徊。
第伍段 少年游
昨夜东风入畵屛，欹枕不胜情。吹箫秦史，登楼楚客，回首也无凭。晓来数点催诗雨，百舌两三声。满镜新愁，一场幽闷，都付与芳樽。
第陆段 风中柳
叹万种愁生，三分春半，看吹绵渗雨交战。记得桞困花羞，鷪慵蝶倦，满园韶丽何曾见。朱颜暗改，屈指流光如箭，几回忆旧空成怨。黄昏近，这般愁，何处消遣。强立向，梨花庭院。
第柒段 谒金门
东方晓，花底数声啼鸟，渚宫䨇阙晴云杳。琼楼人起早，罗衣尙觉寒峭。意沉沉，看花老，试问江南春去了，何䖏寻芳草。
第捌段 醉花阴
搅牕花影莺声碎，春风恼人如醉。无睡倚栏杆，深闺昼闲，燕泥空欲坠。杨花无力因风起，闲逐游丝细。此际暮烟平，立尽斜阳，朱户重重闭。
第玖段 一剪梅
闻道春来春又归，红满花枝，緑满花枝。乍晴乍雨踏青时，晴也愁睂，雨也愁睂。蓝桥有路阻佳期，心在天涯，梦在天涯。泪零花片湿春衣，怕听鹃啼，莫听鹃啼。
第拾段 千秋岁
斜阳巷陌，杜宇声声切。柳絮风，梨花雪。只道春为主，谁知春为客。望不见，云山迭䖏千层碧。
尾声
慵把彩毫携，莫把金樽歇。闷恹恹，愁脉脉。有泪湿靑衫，无句题红叶。知心惟有夜半穿窓月。
段标题
一 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 画堂春 五 少年游
六 风中柳 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秋岁
后记
偶坐友人斋，得见此谱，援琴试之，宫商乖背，指法参差，想非知音所制。予独爱其词，遂依韵另谐新声。内有喉音字，须借黄钟，以补中声。因曲意绵延，弹之不忍释手，听之不能去怀。易名梨云春思。
贰《裛露轩琴谱》
收録于清代嘉庆七年后撰辑的《裛露轩琴谱》中第54首琴曲，商音，凡十段。琴学心声。
段标题
首段 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 畵堂春 五 少年游
六 风中栁 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秋岁
叁《二香琴谱》
收録于清代道光十一年蒋文勋撰辑的《二香琴谱》中第14首琴曲，宫音，凡十段。
歌词
一段 鹊桥仙
轻暖破寒，担云阁雨，庭院深深莺语。夭桃枝半出墙头，见无数蜂狂蜨舞。桺外绣鞍，花前罗袜，陌上喧天箫鼓。春风有意恼人膓，问何处江皐湘浦。
二段 点绛唇
细雨斜风，十二高楼烟几寸。谁相厮认，传与靑鸾信。倦倚珠帘，长抱新春恨，闷闷闷。乱红成阵，又是淸明近。
三段 好事近
独自步苔阶，惊讯海棠开遍。怪得东皇有意，也到深深院。惜花常是为花愁，羞睹春风面。闭门不管韶蕐，付与莺和燕。
四段 畵堂春
借问东风来几时，画堂燕子双飞。浮花浪蘂弄春晖，蜂蜨霏霏。门巷轮蹄杂遢，园林红萦芳菲，海棠自惜是花妃，着意徘徊，着意徘徊。
五段 少秊游
昨夜东风入画屛，欹枕不胜情。吹箫秦史，登楼楚客，回首也无凭。晓来数点催诗雨，百舌两三声。满镜新愁，一场幽闷，都付芳樽。
六段 风中柳
叹万种愁生，三分春半，看吹绵渗雨交战。记得桺困花羞，莺慵蜨倦，满园韶丽何曾见。朱颜暗改，屈指流光如箭，几回忆旧空成怨。黄昏近，这般愁，何处消遣，强立向梨花庭院。
七段 谒金门
东方晓，花底数声啼鸟，渚宫双阙晴云杳。琼楼人起早，罗衣尙觉寒峭。意沉沉，看花老，试问江南春厺了，何处寻芳艹。
八段 醉花阴
搅窗花影莺声碎，春风恼人如醉。无睡倚栏干，深闺昼闲，燕泥空欲坠。杨花无力因风起，闲逐游丝细。此际暮烟平，立尽斜阳，朱户重重闭。
九段 一剪梅
闻道春来春又归，红满花枝，绿满花枝。亡晴乍雨踏靑时，晴也愁眉，雨也愁眉。蓝桥有路阻佳期，心扗天涯，梦扗天涯。泪零花片湿春衣，怕听鹃啼。算听鹃啼。
十段 千秌岁
斜阳巷陌，杜宇声声切。桺絮风，梨华雪。只道春为主，谁知春为客。望不见，云山叠处千层碧。
收音
慵把彩毫携，莫把金樽歇。闷厌恹恹，愁脉脉。有泪湿靑衫，无句题红叶。知心惟有夜半穿窗月。段标题
一 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 画堂春 五 少秊游
六 风中柳 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秌岁
后记
旧谱注音多不准，不知其误始于何时，不知明以前之谱亦如此，否就所见诸谱。自嘉靖以来无不如此者，制曲家虽不知所以为宫为商，而遵守之，不敢少有更变，亦以见古人之谨也。雪香师谓亦犹塡䛐家于字句之长短，声韵之平仄，一遵旧法而塡之，至是词之所以长短，而不可增损，所以平仄而不可变动，讫不知也。国初制新谱者有二家，一为剡溪尹芝仙，一为三山庄蜨庵。芝仙一守旧法不敢少变，故所制崆峒引等十一曲，德音堂收七曲，春艹堂收一曲，其余敲爻歌，安乐窝，据梧吟 三曲亦不悖于旧㳒。至庄蜨庵则自诩聪明，妄矜臆见，谬注淸角音变征音，淸宫正宫之名矣，故于所制十四曲名异实同者四，同一宫音也，太平奏谓之宫栩栩曲，谓之正宫。禹凿龙门，梧叶舞秌风二曲谓之淸宫，实则皆收一三而句段之韵亦无异。不通者一，云中笙鹤。大谬者五，空山磬，修竹留风，钧天逸响，临河修褉，瑶岛问长生。梨云春思尾收一六，原注商音遵旧谱也。考曲中避三弦以六弦为宫，乃宫音也，凡校曲于古谱无原谱可见，谓其沿误而校正其音名则可，至尹庄二公自制新谱，并非传冩沿误者，似若不应改其注音，故略序制曲家竟有并不知音如此者，今特正之亦不得为妄云。
肆《天闻阁琴谱》
收録于清代光绪二年唐彝铭撰辑的《天闻阁琴谱》中第76首琴曲，征音，凡十段。
歌词
一段 鹊桥仙
轻暖破寒，担云阁雨，庭院深深莺语，夭桃枝半出墙头，见无数蜂狂蜨舞，桺外绣鞍，花前罗袜，陌上喧天箫鼓。春风有意恼人膓，问何处江皐湘浦。
二段 点绛唇
细雨斜风，十二高楼烟几寸，谁相厮认，传与靑鸾信。倦倚朱帘，长抱新春恨，闷闷闷。乱红成阵，又是淸明近。
三段 好事近
独自步苔阶，惊讯海棠开遍。怪得东皇有意，也到深深院。惜花常是为花愁，羞睹春风面。闭门不管韶华，付与莺和燕。
四段 画堂春
借问东风来几时，画堂燕子双飞。浮花浪蕊弄春晖，蜂蜨霏霏。门巷轮蹄杂沓，园林紫红芳菲。海棠自惜是花妃。着意徘徊，着意徘徊。
五段 少秊游
昨夜东风入画屛，欹枕不胜情。吹箫秦史，登楼楚客，回首也无凭。晓来数点催诗雨，百舌两三声。满镜新愁，一肠幽闷，都付与芳樽。
六段 风中桺
叹万种愁生三分，春半看绵渗雨交战。记得桺困花羞，莺慵蜨倦，满园韶丽何曾见。朱颜暗改，屈指流光如箭，几回忆旧空戊怨。黄昏近，这般愁，何处消遣，强立向梨花庭院。
七段 谒金斗
东方晓，花底数声啼鸟，渚宫双阙晴云杳。琼楼人起早，罗衣尙觉寒峭。意沉沉，看花老，试问江南春厺了，何处寻芳草。
八段 醉花阴
搅窗花影莺声碎，春风恼人如醉。无睡倚栏干，深闺昼闲，燕泥空欲坠。杨花无力因风起，闲逐游丝细。此际暮烟平，立尽斜阳，朱户重重闭。
九段 一剪梅
闻道春来春又归，红满花枝，绿满花枝，乍晴乍雨踏靑时，晴也愁眉，雨也愁眉。蓝桥有路阻佳期，心在天涯，梦在天涯。泪零花片湿春衣，怕听鹃啼，萛听鹃啼。
十段 千秋岁
斜阳巷陌，杜宇声声切。柳絮风，梨华雪。只道春为主，谁知春为客。望不见云山叠处千层碧。
尾段
慵把彩毫携。莫把金樽歇。闷厌厌，愁脉脉。有泪湿靑衫，无句题红叶。知心惟有夜半穿窗月。
段标题
一 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 画堂春 五 少秊游
六 风中桺 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秋岁
#古琴##刘晓睿#
共计收录于2部琴谱内
壹《琴学心声谐谱》
收録于清代康熙三年庄臻凤撰辑的《琴学心声谐谱》中第4首琴曲，商音，凡十段。
歌词
第壹段 鹊桥仙
轻暖破寒，担云阁雨，庭院深深莺语。夭桃枝半出墙头，见无数蜂狂蜨舞。桞外绣鞍，花前罗袜，陌上喧天箫鼓。春风有意恼人肠，问何处江皐湘浦。
第贰段 点绛唇
细雨斜风，十二高楼烟几寸。谁相厮认，传与青鸾信。倦倚珠帘，长抱新春恨，闷闷闷。乱红成阵，又是清明近。
第叁段 好事近
独自步苔阶，惊讯海棠开遍。怪得东皇有意，也到深深院。惜花常是为花愁，羞妬春风面。闭门不管韶华，付与莺和燕。
第肆段 画堂春
借问东风来几时，金堂燕子双飞。浮花浪蘂弄春晖，蜂蝶霏霏。门巷轮蹄杂遢，园林红紫芳菲，海棠自惜是花妃，着意徘徊，着意徘徊。
第伍段 少年游
昨夜东风入畵屛，欹枕不胜情。吹箫秦史，登楼楚客，回首也无凭。晓来数点催诗雨，百舌两三声。满镜新愁，一场幽闷，都付与芳樽。
第陆段 风中柳
叹万种愁生，三分春半，看吹绵渗雨交战。记得桞困花羞，鷪慵蝶倦，满园韶丽何曾见。朱颜暗改，屈指流光如箭，几回忆旧空成怨。黄昏近，这般愁，何处消遣。强立向，梨花庭院。
第柒段 谒金门
东方晓，花底数声啼鸟，渚宫䨇阙晴云杳。琼楼人起早，罗衣尙觉寒峭。意沉沉，看花老，试问江南春去了，何䖏寻芳草。
第捌段 醉花阴
搅牕花影莺声碎，春风恼人如醉。无睡倚栏杆，深闺昼闲，燕泥空欲坠。杨花无力因风起，闲逐游丝细。此际暮烟平，立尽斜阳，朱户重重闭。
第玖段 一剪梅
闻道春来春又归，红满花枝，緑满花枝。乍晴乍雨踏青时，晴也愁睂，雨也愁睂。蓝桥有路阻佳期，心在天涯，梦在天涯。泪零花片湿春衣，怕听鹃啼，莫听鹃啼。
第拾段 千秋岁
斜阳巷陌，杜宇声声切。柳絮风，梨花雪。只道春为主，谁知春为客。望不见，云山迭䖏千层碧。
尾声
慵把彩毫携，莫把金樽歇。闷恹恹，愁脉脉。有泪湿靑衫，无句题红叶。知心惟有夜半穿窓月。
段标题
一 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 画堂春 五 少年游
六 风中柳 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秋岁
后记
偶坐友人斋，得见此谱，援琴试之，宫商乖背，指法参差，想非知音所制。予独爱其词，遂依韵另谐新声。内有喉音字，须借黄钟，以补中声。因曲意绵延，弹之不忍释手，听之不能去怀。易名梨云春思。
贰《裛露轩琴谱》
收録于清代嘉庆七年后撰辑的《裛露轩琴谱》中第54首琴曲，商音，凡十段。琴学心声。
段标题
首段 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 畵堂春 五 少年游
六 风中栁 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秋岁
叁《二香琴谱》
收録于清代道光十一年蒋文勋撰辑的《二香琴谱》中第14首琴曲，宫音，凡十段。
歌词
一段 鹊桥仙
轻暖破寒，担云阁雨，庭院深深莺语。夭桃枝半出墙头，见无数蜂狂蜨舞。桺外绣鞍，花前罗袜，陌上喧天箫鼓。春风有意恼人膓，问何处江皐湘浦。
二段 点绛唇
细雨斜风，十二高楼烟几寸。谁相厮认，传与靑鸾信。倦倚珠帘，长抱新春恨，闷闷闷。乱红成阵，又是淸明近。
三段 好事近
独自步苔阶，惊讯海棠开遍。怪得东皇有意，也到深深院。惜花常是为花愁，羞睹春风面。闭门不管韶蕐，付与莺和燕。
四段 畵堂春
借问东风来几时，画堂燕子双飞。浮花浪蘂弄春晖，蜂蜨霏霏。门巷轮蹄杂遢，园林红萦芳菲，海棠自惜是花妃，着意徘徊，着意徘徊。
五段 少秊游
昨夜东风入画屛，欹枕不胜情。吹箫秦史，登楼楚客，回首也无凭。晓来数点催诗雨，百舌两三声。满镜新愁，一场幽闷，都付芳樽。
六段 风中柳
叹万种愁生，三分春半，看吹绵渗雨交战。记得桺困花羞，莺慵蜨倦，满园韶丽何曾见。朱颜暗改，屈指流光如箭，几回忆旧空成怨。黄昏近，这般愁，何处消遣，强立向梨花庭院。
七段 谒金门
东方晓，花底数声啼鸟，渚宫双阙晴云杳。琼楼人起早，罗衣尙觉寒峭。意沉沉，看花老，试问江南春厺了，何处寻芳艹。
八段 醉花阴
搅窗花影莺声碎，春风恼人如醉。无睡倚栏干，深闺昼闲，燕泥空欲坠。杨花无力因风起，闲逐游丝细。此际暮烟平，立尽斜阳，朱户重重闭。
九段 一剪梅
闻道春来春又归，红满花枝，绿满花枝。亡晴乍雨踏靑时，晴也愁眉，雨也愁眉。蓝桥有路阻佳期，心扗天涯，梦扗天涯。泪零花片湿春衣，怕听鹃啼。算听鹃啼。
十段 千秌岁
斜阳巷陌，杜宇声声切。桺絮风，梨华雪。只道春为主，谁知春为客。望不见，云山叠处千层碧。
收音
慵把彩毫携，莫把金樽歇。闷厌恹恹，愁脉脉。有泪湿靑衫，无句题红叶。知心惟有夜半穿窗月。段标题
一 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 画堂春 五 少秊游
六 风中柳 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秌岁
后记
旧谱注音多不准，不知其误始于何时，不知明以前之谱亦如此，否就所见诸谱。自嘉靖以来无不如此者，制曲家虽不知所以为宫为商，而遵守之，不敢少有更变，亦以见古人之谨也。雪香师谓亦犹塡䛐家于字句之长短，声韵之平仄，一遵旧法而塡之，至是词之所以长短，而不可增损，所以平仄而不可变动，讫不知也。国初制新谱者有二家，一为剡溪尹芝仙，一为三山庄蜨庵。芝仙一守旧法不敢少变，故所制崆峒引等十一曲，德音堂收七曲，春艹堂收一曲，其余敲爻歌，安乐窝，据梧吟 三曲亦不悖于旧㳒。至庄蜨庵则自诩聪明，妄矜臆见，谬注淸角音变征音，淸宫正宫之名矣，故于所制十四曲名异实同者四，同一宫音也，太平奏谓之宫栩栩曲，谓之正宫。禹凿龙门，梧叶舞秌风二曲谓之淸宫，实则皆收一三而句段之韵亦无异。不通者一，云中笙鹤。大谬者五，空山磬，修竹留风，钧天逸响，临河修褉，瑶岛问长生。梨云春思尾收一六，原注商音遵旧谱也。考曲中避三弦以六弦为宫，乃宫音也，凡校曲于古谱无原谱可见，谓其沿误而校正其音名则可，至尹庄二公自制新谱，并非传冩沿误者，似若不应改其注音，故略序制曲家竟有并不知音如此者，今特正之亦不得为妄云。
肆《天闻阁琴谱》
收録于清代光绪二年唐彝铭撰辑的《天闻阁琴谱》中第76首琴曲，征音，凡十段。
歌词
一段 鹊桥仙
轻暖破寒，担云阁雨，庭院深深莺语，夭桃枝半出墙头，见无数蜂狂蜨舞，桺外绣鞍，花前罗袜，陌上喧天箫鼓。春风有意恼人膓，问何处江皐湘浦。
二段 点绛唇
细雨斜风，十二高楼烟几寸，谁相厮认，传与靑鸾信。倦倚朱帘，长抱新春恨，闷闷闷。乱红成阵，又是淸明近。
三段 好事近
独自步苔阶，惊讯海棠开遍。怪得东皇有意，也到深深院。惜花常是为花愁，羞睹春风面。闭门不管韶华，付与莺和燕。
四段 画堂春
借问东风来几时，画堂燕子双飞。浮花浪蕊弄春晖，蜂蜨霏霏。门巷轮蹄杂沓，园林紫红芳菲。海棠自惜是花妃。着意徘徊，着意徘徊。
五段 少秊游
昨夜东风入画屛，欹枕不胜情。吹箫秦史，登楼楚客，回首也无凭。晓来数点催诗雨，百舌两三声。满镜新愁，一肠幽闷，都付与芳樽。
六段 风中桺
叹万种愁生三分，春半看绵渗雨交战。记得桺困花羞，莺慵蜨倦，满园韶丽何曾见。朱颜暗改，屈指流光如箭，几回忆旧空戊怨。黄昏近，这般愁，何处消遣，强立向梨花庭院。
七段 谒金斗
东方晓，花底数声啼鸟，渚宫双阙晴云杳。琼楼人起早，罗衣尙觉寒峭。意沉沉，看花老，试问江南春厺了，何处寻芳草。
八段 醉花阴
搅窗花影莺声碎，春风恼人如醉。无睡倚栏干，深闺昼闲，燕泥空欲坠。杨花无力因风起，闲逐游丝细。此际暮烟平，立尽斜阳，朱户重重闭。
九段 一剪梅
闻道春来春又归，红满花枝，绿满花枝，乍晴乍雨踏靑时，晴也愁眉，雨也愁眉。蓝桥有路阻佳期，心在天涯，梦在天涯。泪零花片湿春衣，怕听鹃啼，萛听鹃啼。
十段 千秋岁
斜阳巷陌，杜宇声声切。柳絮风，梨华雪。只道春为主，谁知春为客。望不见云山叠处千层碧。
尾段
慵把彩毫携。莫把金樽歇。闷厌厌，愁脉脉。有泪湿靑衫，无句题红叶。知心惟有夜半穿窗月。
段标题
一 鹊桥仙 二 点绛唇 三 好事近 四 画堂春 五 少秊游
六 风中桺 七 谒金门 八 醉花阴 九 一剪梅 十 千秋岁
#古琴##刘晓睿#
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