八月初一
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​所愿皆所得

[合十][合十][合十]上天怜悯，我佛慈悲，心怀感恩，出山救世，职责所在，养精蓄税，一触即发！
祈求上天，天佑中华，福佑众生，亲人平安，众生平安，国泰民安，山河无恙！

天意如此，皆是定数，随缘而来，随风而去，不入轮回，化于混沌，宇宙即心，心即宇宙，唯心主义，宇宙之秘！

我心悲亦，所舍所得，皆有定数，大爱无疆，刹那光芒，真爱永恒，惟愿上天，如我所愿，心诚则灵，有求必应，所愿皆所得​，众生平安吉祥，接福接财接好运，好运连连财源滚滚。。。。。

佛渡有缘人，与佛有缘，皆为有缘！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
善哉善哉
南无本师释迦牟尼佛

五福菩萨顶礼
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人无德，必有灾殃！现在的人，特别是网络上的人，完全不注意自己的言论，逞一时之快而无视因果，随意谩骂，不分青红皂白，不知道造口业的恶果一样会祸及子孙！看看自己是否家宅平安家人和睦身体健康？出口恶毒的人绝对百事不顺！家宅难安！这些人也是业力牵引，六道沉浮，皆不由己。仁者应慈悲怜悯哀之，莫生嗔恚烦恼。各自去印证吧。
#盗取天机# #为什么要演好人生剧本# #三铜钱佛教语录[超话]#

如果没有人间的情和爱，如果没有人间的这些烦心事儿，修行还有什么意义？所以，真正的修行不是去逃避人间的这些情和爱，不是逃避人间的这些烦心事儿，尔虞我诈的人际交往。而是怎么能游刃有余的看清，这些都是头脑意识层面的概念假设，身在其中却能超脱出来，怀着慈悲和怜悯之心。

这一份慈悲和怜悯，一定是自己在这个世俗之间，情欲之间苦苦挣扎出来，由心而发的悲悯。面对刻在身体和头脑里的概念假设，虽然是苦苦挣扎，但绝不是毫无意义。因为你不经历人间的苦乐，不经历生命这个个体存在的各种艰难，你的慈悲怜悯怎么能生出来。你的这份慈悲怜悯，恰恰就是对着这个小你、小我，成就这个身体的来处，这个充满情欲牵绊，矛盾纠缠，善恶是非的世界。

觉知当下，看到生命有变化无常的存在，也有永远不变的存在。活着只是这个世界还需要我们，我们与这个世界的很多缘分还没有尽，为了那些想要超越头脑，却还找不到路径的人，我们还得继续呆下去。这需要强大的愿力，强大的信心，而这些愿力和信心就来源于你的父母，儿女，爱人，朋友，其他有缘人。

这些人可能还在受苦，还在迷茫中，觉醒的机缘还没到。看着自己的家人，看到这个世界，只要咱还没有离开，就在陪伴中等待着需要觉悟的有缘人。从头脑意识层面来看，总有一部分同道中人，心怀善良努力的让这个世界变得美好。其实这一切，都还是为了让我们跳出头脑意识里概念假设的素材。

我们所谓的超越头脑、跳出来、觉醒，还是离不开这个世界的衬托，离不开这个身体、情和爱，离不开这些琐碎事，衣食住行。如果离开了这个具体的生命，离开了身边人和社会现象，修行还有什么意义？你所谓的出离，所谓的成就、觉醒，建立在哪里？

我们慢慢的看透了这个世界的界限，一切都是原本如此，头脑里的世界，和觉悟后的世界是同样的世界。我们就在这个世间，过着在别人眼里平淡无奇的日子，慢慢回归到原本的平等圆满，体会一切都是刚好。自然而然的放下了目的，放下了期待，跟随着当下，毫不费力的享受着生命旅程。

体会真正的美好是在路上，是在达成某些愿望的路上，生命本来就是经历，活着就还没到终点。对质所有的意义都是人赋予的，不因意义而产生的生命状态就是极乐。你唯有如此，才能感受到这个生命随时随地都在发着光。

不用拒绝随时生起的情绪情感，体会那无处不在的允许，你的存在就是值得，你不需要去活成什么样才算是值得。你为什么有烦恼、有痛苦？因为你活在期待中，活在未来中，活在评价里，活在思想里。没有体会到当下的毫不费力，原本如此，畅通无碍。

当下，是通往未来的必经之路，当下，你无法作为，也自然无需作为。你必须基于头脑意识里，对过去经历记忆的概念假设推理，才显得你需要做什么。你要去体验这个当下的圆满，虽然我们很喜欢头脑里的世界，很愿意活在头脑意识的概念里。但是，我们通过觉知当下，通过体会当下，我们知道了当下很顺畅，很圆满。

留一份旁观者清的存在，不去参与头脑意识层面的概念、故事，体验只在当下的经验。最终要放下有所得的心思，包括生命只在当下的经验。不理思想，让思想、让这个生命的个体，用它的方式去展现，随时随地的离开故事，回来即可。

——觉醒行者