【忘记你的根本觉体，那都叫烦恼】

自然法师  宣讲

有很多因为现在还有一点福报，生活的太好了，所以他也就不想有出离心了，他也就不想念了，所以他就会感觉到原来念佛都是什么？世间有苦恼的人才念的，所以觉得学佛好像都是什么？学佛都是苦恼人故，才去学的；所以那也已经败坏了世间的大教的这种殊胜的尊贵相。事实上你要知道现在所有一切享福中的感受，也是随情想的变化而来。只要是堕在情想感受上的东西，他都属于无常败坏的，总有一天你就会找不到。

所以「乐」觉得久了以后，乐极都能生悲，为什么他能生悲？因为找不到乐了就是悲，最初的悲就是从你找不到乐，就很悲，再也找不到那个心了，就悲嘛。乐极生悲，苦尽甘来，那都是在流转变化当下。但是觉悲觉乐的那个心从来不变，你知道吗？那你的自心之中的根本智慧，也从来不随你现在的感受流转，你清楚吗？假如你真正能够肯于自心在自心上去体会的人，这个叫行者，这个叫智人，这个叫贤人，这个叫供养诸佛，这个叫利益苍生。

明明是你的自家的本来面目，你却不肯去认！打散在世间的种种烦恼上，在众生或家族六亲眷属彼此在互相触恼，自己堕在自己的烦恼里面，你这是根本业力，再持如是烦恼再去触恼别人。

你以为是亲缘，你以为你还是活在世间吗？亲缘，所有的冤亲都是从哪里来？冤呐，将来所有的冤业都从最初的「亲」中来，所以冤亲是根本不能分的，因为有亲故成冤，有冤故将来成亲，叫做亲人。

你以为你在利益世间，你会活在世间，你根本没有活过世间，你活得就是你的业感，你完全就是在你自己的业感的气氛里面，感受那个东西，那个不是世间，若是那个是世间，那大家的业感应该相同，每一个相同，你这个样子，大家都应该相同。为什么明明一个世间，大家感受不同？那就知道，世间都是唯心而现而已，都是唯心而现而已，所以要懂得法界，要知道缘起，法界缘起。

虽然讲到佛华严，知道这个心中的庄严，「华」只是开发义，安布相，他的庄严，但你要明白他的缘起，法界的缘起相。虽然讲到一心的根本清明，他的灵明的妙湛，但是你一定知道他是什么？他一定是万法总持的根源。

所以佛这个字在《楞严经》就讲：「妙湛总持不动尊。」为什么不动？不是你刻意让他心不动，也不是像我们现在的行者，你念念之间烦恼现前时，或是喜怒哀乐，我所谓的烦恼，是喜怒哀乐都算烦恼，你觉得有福没福都是烦恼。因为什么？因为他触动你的心缘，他一定是浮动你的心思，都叫做烦恼。让你堕在感受上的，让你忘记根本，忘记回头照见你的根本觉体的，那都叫烦恼。

《华严概要讲述》第一集之一摘录

综观整个人类社会发展，量子学（量子力学）及所有的学问（含学科技术技巧）都是对世界对事物的一种认识方法而已，佛陀先生早已讲，万物唯心，万法唯识，就是人的心识的根本问题，当全世界陷入物质第一属性而进入疯狂的科技发明创造过程中人类的所有问题都暴露出来了，包括生态平衡、健康秩序、公平和谐等！特别更甚者本来科学仅是一种对世界对事物认识方法而已的方法被用来成了衡量一切事情的是非曲直与标准，包括政经文等各方面，这就成了另一种陷入科学的无明相状，因无明，所以才愚痴、才疯狂！壬寅八月己西日杨牧青阅微随记

⚠️可能会引起不适的内容
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关注它们只是想拓宽下思路，觉得看它们辩挺有意思的，仅此而已

想起以前有一天突发奇想“我唾弃的唯心主义真的一无是处吗？”，然后去找了几位名家的书，感觉他们即便受制于历史条件得出的结论，放到现在也挺有趣的，很多时候也适用

并且接触了以前唾弃的宗教

我去接触了，不代表我要成为它们中的一员，我就是我自己，别人的事情跟我没关系

我之前觉得越去接触这些越敏感，容易往这些方向想，有点思想上“碰瓷”的意思。不过我现在觉得，兼听则明

两边说的都有道理，所以我认为自己不该拦，但又哪一方都不能支持，无法量化的支持只有是“0”才能➗2与自身相等