适合发朋友圈的短句文案~
1.日子很滚烫，又暖又明亮。
2.背包，生活，目的地，下一站，我不告诉你。
3.盐以待人，甜以待已。
4.天要下雨，菜要下饭。
5.平凡的日子需要一束光。
6.什么结局 能配得上这一路颠沛流离
7.贫穷限制那么多，为什么没有限制我的体重
8.在充电线面前，我的自由距离是以长度来衡量的
9.成长是一个模仿和拒绝模仿的过程
10.愿老去之后，嘴角有个上扬的青春
11.为了避免结束，你避免了一切的开始
12.会有蚊子替我爱你
13.你是散落人间的日常，三三俩俩
14.温柔仅供参考，一切请以生气时间为准
15.怎么泡男孩子/女孩子呀，水温多少合适？
16.城市慷慨整夜光 如同少年不惧岁月长
17.我是一支没有感情的冰淇淋
18.请带上128G的胃跟我走
19.生死有命，胖瘦在天
20.布置作业：今晚想我
21.“虚度光阴的一些证据”
22.人生苦短，再来一碗
23.我和炸鸡吵架了
24.这个城市很空洞，孤独的人总是晚回家
25.一定要随时保持笑容，不管此时有多绝望
26.乾坤未定，你我皆黑马
27.最好的时光在路上，一路向阳
28.愿你踏遍山海 觉得人间值得
29.我也一定是某个人翘首以盼的惊喜
30.星光不问赶路人，时光不负有心人
31.存储阳光 必有远芳 心中有暖 又何惧人生荒凉
32.不走心的努力，都是在敷衍自己
33.今天特别讨厌 讨人喜欢又百看不厌
34.与其碌碌无为，不如兴风作浪
35.保持微笑 埋藏骄傲
36.看看蓝天，拥抱大海，享受阳光
37.时光会走远 影像会长存
38.时机未到 资格不够 请继续努力
39.遇见你很晚 但我会陪你很久
40.你来自很远的地方 我去去也无妨
1.日子很滚烫，又暖又明亮。
2.背包，生活，目的地，下一站，我不告诉你。
3.盐以待人，甜以待已。
4.天要下雨，菜要下饭。
5.平凡的日子需要一束光。
6.什么结局 能配得上这一路颠沛流离
7.贫穷限制那么多，为什么没有限制我的体重
8.在充电线面前，我的自由距离是以长度来衡量的
9.成长是一个模仿和拒绝模仿的过程
10.愿老去之后，嘴角有个上扬的青春
11.为了避免结束，你避免了一切的开始
12.会有蚊子替我爱你
13.你是散落人间的日常，三三俩俩
14.温柔仅供参考，一切请以生气时间为准
15.怎么泡男孩子/女孩子呀，水温多少合适？
16.城市慷慨整夜光 如同少年不惧岁月长
17.我是一支没有感情的冰淇淋
18.请带上128G的胃跟我走
19.生死有命，胖瘦在天
20.布置作业：今晚想我
21.“虚度光阴的一些证据”
22.人生苦短，再来一碗
23.我和炸鸡吵架了
24.这个城市很空洞，孤独的人总是晚回家
25.一定要随时保持笑容，不管此时有多绝望
26.乾坤未定，你我皆黑马
27.最好的时光在路上，一路向阳
28.愿你踏遍山海 觉得人间值得
29.我也一定是某个人翘首以盼的惊喜
30.星光不问赶路人，时光不负有心人
31.存储阳光 必有远芳 心中有暖 又何惧人生荒凉
32.不走心的努力，都是在敷衍自己
33.今天特别讨厌 讨人喜欢又百看不厌
34.与其碌碌无为，不如兴风作浪
35.保持微笑 埋藏骄傲
36.看看蓝天，拥抱大海，享受阳光
37.时光会走远 影像会长存
38.时机未到 资格不够 请继续努力
39.遇见你很晚 但我会陪你很久
40.你来自很远的地方 我去去也无妨
☘️㊙️
2022壬寅年五运六气及调理
运气学说源于《内经》，不仅讲了每一年的常规气候，而且讲了每一年的变化气候。常规气候和变化气候相加临之后，就产生不同的变化。对这种不同的变化，《内经》里面加以推测，不仅推测了自然界万物受什么影响，推测了自然界的气候有什么偏颇，更重要的是推测了人体在这个自然界的变化中将受什么样的影响，可能发生什么样的病变。 这就是运气学的最终目的。
《内经》说：“候之所始，道之所生。”候，就是气候，就是现象。“候之所始”，就是从气候、现象的观察开始；“道之所生”，然后就产生道，道就是规律，就是法则，就是理论原则。这就告诉我们，运气学是从气候、现象的观察开始的。
一、五运
五运：木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳之中运动，是为五运。天干化五运。
《素问·天元纪大论》曰：“神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。
甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之，丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”
凡是逢丁年、壬年，就是木运。壬寅年，年干为壬，壬为阳，阳主太过，阴主不及。
即壬年岁运为木，木运太过。
木运太过的特点：
1、凡是太过之年，季节，它的气象运行就早一些，它的主运气候就来得早一些，草木早发。
2、五行是有变化的。《素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”“气有余”即是阳年，气太过。今年是木年，而且木运太过，“则制己所胜，而侮所不胜”。“制”，克制、制约，制约它的所胜，木是克土的，那土就遭殃了。“侮所不胜”，金是克木的，木反过来欺负金，这就是变化。
二、六气
六气是风寒暑湿燥火的统称，是在天的阴阳之气。地支化六气。
推演六气，分为主气、客气，并以客主加临的情况，推测气候的异常变化及其对人体的影响。
1、主气：是主时之气。它按照一年二十四节气的位次，始于春木，终于冬水，顺五行相生之序，固定不变，用以说明一年气候的正常规律。主气分为六步，每步各主四个节气，计六十日另八十七刻半。
大寒、立春、雨水、惊蛰，为初之气，厥阴风木主令，温暖多风；
春分、清明、谷雨、立夏，为二之气，少阴君火主令，气候转热；
小满、芒种、夏至、小暑，为三之气，少阳相火主令，主火热；
大暑、立秋、处暑、白露，为四之气，太阴湿土主令，主雨湿；
秋分、寒露、霜降、立冬，为五之气，阳明燥金主令，主凉燥；
小雪、大雪、冬至、小寒，为终之气，太阳寒水主令，主冰寒。
2、客气：是指时令气候的异常变化，它与主气同样在一年中分为六步，但它却随着纪年地支的不同而各年有异，其六步的次序不同于主气的风木→君火→相火→湿土→燥金→寒水等五行相生之序，而是按照一、二、三阴、一、二、三阳的顺序推移，即：一阴厥阴风木，二阴少阴君火，三阴太阴湿土，一阳少阳相火，二阳阳明燥金，三阳太阳寒水。客气的推演分为三步，即司天之气、在泉之气、四步间气。
司天之气即岁支之气所表现的天气变化，各年均以岁支之气为司天之气。司天与在泉，合主一年之客气变化。司天之气主司上半年的客气变化，在泉之气主司下半年的客气变化。
具体言之，从大寒至小暑，是上半年的司天之气所主。从大暑至小寒，是下半年的在泉之气所主。
《素问·天元纪大论》曰：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”
《素问·五运行大论》曰：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”
寅年，是为少阳相火（一阳）司天，则厥阴风木（一阴）在泉，一阴生二阴，二阴便是本年在泉之气的左间气，本年客气的第一步即从二阴始。于是形成六步：二阴→三阴→一阳→二阳→三阳→一阴。其结果总以司天之气为三之气，在泉之气为终之气。
3、客主加临：
寅年：初之气 二之气 三之气 四之气 五之气 终之气
客气：君火 湿土 相火 燥金 寒水 风木
主气：风木 君火 相火 湿土 燥金 寒水
《素问·五运行大论》说：
“气相得则和，不相得则病。”
三之气为相火同气，其余皆为客主相生。相生为气相得，相得则气候和平，人不受病。同气也为气相得，然须防其亢烈，即相火偏亢。尽管偏亢，还是属于顺，所以问题不大。
上半年是相火所主，气候来得早，会先热起来。三之气时，即小满到大暑，也就是说夏天会很热，雨不多，注意防火避暑，宜登高临水。下半年是风气所主，《内经》说：“风者百病之长也。风者，百病之始也。”到了秋天、冬天注意外感疾患。
三、运气结合
运气结合：天干统运，地支主气，干支纪年，便意味着运与气的相互结合。
壬年是木运太过，寅年是是为少阳相火司天，则厥阴风木在泉。岁运同在泉之气，与司天之气相生，不是平气，是木运太过，称为同天符。
《素问·六微旨大论》曰：
“天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。帝曰：邪之中也奈何？歧伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。”
简单地说就是天符为执法，中执法者，其病速而危。感邪发病的情况是发病急且比较危险。同天符与此相同。
2022壬寅年五运六气及调理
运气学说源于《内经》，不仅讲了每一年的常规气候，而且讲了每一年的变化气候。常规气候和变化气候相加临之后，就产生不同的变化。对这种不同的变化，《内经》里面加以推测，不仅推测了自然界万物受什么影响，推测了自然界的气候有什么偏颇，更重要的是推测了人体在这个自然界的变化中将受什么样的影响，可能发生什么样的病变。 这就是运气学的最终目的。
《内经》说：“候之所始，道之所生。”候，就是气候，就是现象。“候之所始”，就是从气候、现象的观察开始；“道之所生”，然后就产生道，道就是规律，就是法则，就是理论原则。这就告诉我们，运气学是从气候、现象的观察开始的。
一、五运
五运：木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳之中运动，是为五运。天干化五运。
《素问·天元纪大论》曰：“神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。
甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之，丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”
凡是逢丁年、壬年，就是木运。壬寅年，年干为壬，壬为阳，阳主太过，阴主不及。
即壬年岁运为木，木运太过。
木运太过的特点：
1、凡是太过之年，季节，它的气象运行就早一些，它的主运气候就来得早一些，草木早发。
2、五行是有变化的。《素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜，其不及则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”“气有余”即是阳年，气太过。今年是木年，而且木运太过，“则制己所胜，而侮所不胜”。“制”，克制、制约，制约它的所胜，木是克土的，那土就遭殃了。“侮所不胜”，金是克木的，木反过来欺负金，这就是变化。
二、六气
六气是风寒暑湿燥火的统称，是在天的阴阳之气。地支化六气。
推演六气，分为主气、客气，并以客主加临的情况，推测气候的异常变化及其对人体的影响。
1、主气：是主时之气。它按照一年二十四节气的位次，始于春木，终于冬水，顺五行相生之序，固定不变，用以说明一年气候的正常规律。主气分为六步，每步各主四个节气，计六十日另八十七刻半。
大寒、立春、雨水、惊蛰，为初之气，厥阴风木主令，温暖多风；
春分、清明、谷雨、立夏，为二之气，少阴君火主令，气候转热；
小满、芒种、夏至、小暑，为三之气，少阳相火主令，主火热；
大暑、立秋、处暑、白露，为四之气，太阴湿土主令，主雨湿；
秋分、寒露、霜降、立冬，为五之气，阳明燥金主令，主凉燥；
小雪、大雪、冬至、小寒，为终之气，太阳寒水主令，主冰寒。
2、客气：是指时令气候的异常变化，它与主气同样在一年中分为六步，但它却随着纪年地支的不同而各年有异，其六步的次序不同于主气的风木→君火→相火→湿土→燥金→寒水等五行相生之序，而是按照一、二、三阴、一、二、三阳的顺序推移，即：一阴厥阴风木，二阴少阴君火，三阴太阴湿土，一阳少阳相火，二阳阳明燥金，三阳太阳寒水。客气的推演分为三步，即司天之气、在泉之气、四步间气。
司天之气即岁支之气所表现的天气变化，各年均以岁支之气为司天之气。司天与在泉，合主一年之客气变化。司天之气主司上半年的客气变化，在泉之气主司下半年的客气变化。
具体言之，从大寒至小暑，是上半年的司天之气所主。从大暑至小寒，是下半年的在泉之气所主。
《素问·天元纪大论》曰：“子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”
《素问·五运行大论》曰：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”
寅年，是为少阳相火（一阳）司天，则厥阴风木（一阴）在泉，一阴生二阴，二阴便是本年在泉之气的左间气，本年客气的第一步即从二阴始。于是形成六步：二阴→三阴→一阳→二阳→三阳→一阴。其结果总以司天之气为三之气，在泉之气为终之气。
3、客主加临：
寅年：初之气 二之气 三之气 四之气 五之气 终之气
客气：君火 湿土 相火 燥金 寒水 风木
主气：风木 君火 相火 湿土 燥金 寒水
《素问·五运行大论》说：
“气相得则和，不相得则病。”
三之气为相火同气，其余皆为客主相生。相生为气相得，相得则气候和平，人不受病。同气也为气相得，然须防其亢烈，即相火偏亢。尽管偏亢，还是属于顺，所以问题不大。
上半年是相火所主，气候来得早，会先热起来。三之气时，即小满到大暑，也就是说夏天会很热，雨不多，注意防火避暑，宜登高临水。下半年是风气所主，《内经》说：“风者百病之长也。风者，百病之始也。”到了秋天、冬天注意外感疾患。
三、运气结合
运气结合：天干统运，地支主气，干支纪年，便意味着运与气的相互结合。
壬年是木运太过，寅年是是为少阳相火司天，则厥阴风木在泉。岁运同在泉之气，与司天之气相生，不是平气，是木运太过，称为同天符。
《素问·六微旨大论》曰：
“天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。帝曰：邪之中也奈何？歧伯曰：中执法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。”
简单地说就是天符为执法，中执法者，其病速而危。感邪发病的情况是发病急且比较危险。同天符与此相同。
夜思，点点。昨日，小蜜友在群内发讯息感慨：还未好好感受年轻便已悄然老去[允悲]。我，常常会有同样的感促。岁至不惑，内心深处掩藏了许多的失落，而失落感的由来又不是那么明了。今年，生活较往年顺遂一些，孩子高考顺利；工作虽繁杂，但相较之前顺心许多；收入略微好转；家庭和谐。总之，各种良好。但是，即使这样，许多种无力感也会时常浸入心头，会被世事变动影响了情绪，那种青春活力与敢想敢试敢拼的勇气，也逐渐被不喜热闹与“三思而后行”所取代，想想，即使不服，也是老了。[悲伤]
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