夜读《论语》说晚安[心]

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”——《论语•先进篇》

【钱穆《论语新解》】季子然问道：“仲由、冉求是否可得称是大臣呀！”先生说：“我以为你会问些别的事，哪知你只问由、求两人呀！所谓的大臣，应能以道事君，看来不可，便不干了。现在由与求，只算是备位充数的臣罢了！”季然说：“那么他们该是肯听话的人吧？”先生说：“若要弑父弑君，他们也是不会听从的。”
【杨伯峻《论语译注》】季子然问：“仲由和冉求是否称得上大臣？”孔子说：“我以为你要问别的事，哪知道竟是问仲由和冉求呀。我们所说的大臣，应该能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便宁可不干。现在由和求这两个人呀，只算得上是备位充数的臣罢了。”季子然又问：“那么，他们肯听话吗？”孔子说：“如果是杀父亲杀君主，他们也是不会听从的。”

#提到论语想到的第一句##刘贺的大汉时代#

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子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”

季子然问:伸由、冉求，可谓大臣与。子曰：吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。曰：然则从之者与。子日:弑父与君，亦不从也。

季子然，古注多以为季氏子弟。仲由、冉求，这时皆作季氏家臣。

季子然问孔子，仲由、冉求，可以说是大臣吗?孔子先不答可不可，但说: !“我以为你来问特别的事，乃问由、求二人而已。”继则解释:“所谓大臣，就是用道来事君，如果道行不通，只好辞职。”

道就是治国之道，也就是尧、舜、禹、汤、文、武、周公一贯所行的仁政。

解释怎样才算是大臣以后， 便说由、求二人可谓具臣。

北孔注:“具臣，言备臣数而已。”

孔子已经答得恰到好处，而且句句是实话，但季子然意犹未足，再问:“然而他们一切都要顺从吗?”

具臣也不好做，应该服从，把事情办好。但在季氏家里，事事服从，便有难题，季氏在鲁国三家权臣中权力最大，上欺君，下欺民，大有阴谋篡位之嫌。孔子不答从或不从，但讲何事能从，何事不能从，所以说:“弑父与君，亦不从也。”意思是说，一切事可以顺从，但如季氏弑鲁君，由、求绝不顺从。