任何事情,都是因缘聚合之物。故此,你对什么东西感兴趣,定然会具有某种缘分。俗话说的好,无缘对面不相识。佛法也是一样。

佛法教人智慧,教人觉悟,修造正因,收获正果,予人幸福。不过,有人就是不感兴趣。或者因为难以持戒守律;或者心尘叠叠,躁动不安。

那么,什么样的人,定然能够与佛法有缘呢?哪些有缘人,定能成就佛法呢?下面仅从面相的角度,予以探讨。

一、拥有下列面相的人,往往能够亲近佛法:

1、智慧线下垂的人;

智慧线长又下垂的人,会从很年轻的时候就会对修行、宗教的事情很有兴趣。而智慧线短又下垂的人,很早就会碰到不如意的事情、挫折,譬如出生的家庭、学业、恋爱…等不顺遂,因为本身的悲观情绪,很自然的就会投向宗教的怀抱。

而智慧线不论长短只要下垂的人,是比较快接触到宗教、信仰与死亡的问题。而智慧线没有下垂反而很笔直者,就会比较晚遇到,亦会拼命往商业功利方面努力前进。

2、眉心高起的人;

适合修行,两眉之间越宽广的人或者是眉心的骨头有高耸起者,会很快接触到修行的功课。本身与宗教缘份很深。

3、额中有痣的人;

年少遇挫折与佛结缘痣不论在额中央哪一个位置,在年轻的时候挫折,有的家里经商失败、有的工作不顺、多年的感情告吹...。他很快的就开始去投入研究宗教的事情。是很深入的去了解。

4.额中有缝的人;

仔细看会有小小的纹路从额中央裂下来的。用手去摸的时候,可以摸到一条裂缝。如果这个裂缝比较深一点的,就是所谓的开天眼。而裂到眉心的位置者,则比较有通灵的体质。

5、耳大有珠的人;

从小心性安定、早接触宗教,耳朵在脸的比例看大显大、耳珠像水滴一样。这样的人,从小心性上面比较安定、稳重。拥有累世的福报,周边的环境让他很早就有机会去接触宗教的事情。

6、发髻如螺的人;

心境影响头发,头发与心互扣。佛祖的心脏跳动异常,造成头发呈螺状。头发柔软的人,听教听话。

7、指尖手软的人;

佛学上称“指尖、手肥、富厚听奇”。根据相书,手指尖而肥软,代表有钱,厚重。最大特征是经常听到奇闻奇事。

男性手软属好相,女性手多肉而软者,容易坠入风尘。一生不能忘記初恋情人,不结婚;容易为情殉爱,不能自拔。女性手硬而粗者,是一个好老婆。

8、声相颇佳的人;

好声相有两种:一是,人小而声大者为好相;乃修行好“声”相;二是,人大而声雄,人高大,声音雄壮,属佛相的声音。

佛声有四种:(1)、声如雷响;(2)、声如钟响;(3)、瓮中之音;(4)、锣鼓之声。声音优美如锣鼓,清晰、响亮、润耳、有节奏。

二、拥有下列面相之人,不仅佛缘优厚,而且容易获得较大成就:

1、古貌神清的人;

古书上说:“何知僧道有高明,必是古貌與神清”。僧指僧人,道指道士,高明指好名气,一个好修行人的样子酷似古代人。修行后,人的样子会改变。

2、鹤骨龟形的人;

古书上说:“鹤骨龟形,道伏德馨”。走路時,两肩膀微缩如鹤,称为鹤形入格,他日修行必获大成就。鹤即仙鹤,神仙只骑仙鹤,代表修行人经常与神仙一起。

何谓龟形?身材肥胖、手短脚短、头圆。龟代表長寿,又名玄武,宇宙中四灵之一。龟壳上有天干地支,人似龟最好,具备天、地、人三才。道伏德馨,形容一个人有机缘修行,而且修得好好,德行名扬四方。

3、骨起山林的人;

面相上说:“骨起山林,神仙同襟”。面相上,山林指額头角落,魂精之上位置。这个部位有骨或肿胀,代表经常接近大自然环境,修行如神仙一般,与神仙一起,出入同眠。

4、目有精神的人;

古书上说:“目有精神,世外高人”。眼睛有神,眼睛是修行最重要的地方。心经修双眼,修持心经一年或半年后,面相最大改变是双眼愈來愈靚。眼混浊,代表念心经不够多。

光明真言修嘴巴,當念完一百万遍光明真言,嘴形和耳珠会变样。耳珠有否肉,在于修光明真言好与否。眼睛靚与否,在于修光明真言好与否。耳朵不够圆,无耳珠,代表沒有机缘修光明言。

古代,从正面而看,見不到双耳,即耳貼面,耳朵愈貼愈好命,代表一生人有貴人扶持。女性方面,老公将所有钱交给她。耳朵最忌旗子耳、兜风耳,这种耳朵的人专门包拗颈,沒有人帮助。

5、上短下长的人;

古书上说:“上短下長,走遍寺場”。上身短,脚偏长,脚长过腰,代表上短下长;走遍寺场,走遍者,古代称“掛单”,经常云水行,走寺庙,做云水僧。

6、额見半月的人;

古书上说:“额見半月,宿世师姑”。从远处见到头如半月形,头依稀好像秃头,代表前世或今世有很大可能性修行,施姑托世。

7、形貌秀异的人;

古书上说:“形貌秀異,終必藏身大川”。形相怪异,修行奇高,样子古古怪怪。大川,即在山上修行。

8、上水如渊的人;

古书上说:“上水之渊,精神澄澈,目不乱視,言不妄法,耳不妄听,目垂簾观照者,入道大修行人也”。

上水主清,下水主浊。水要“造就兴隆而不居者”,称为“上水”。何谓上水?上面的水向下流下来,来到某个地方聚成池塘,养活许多花草树木,跟著不会停留在这里,继续向下流,是为“上水”。
“造就兴隆而不居者”來自《道德经》。人要做上流之水,当來到下面,到了某地方,造就这个地方兴隆而不停止,再向下流,又去造就另外一个地方,使之兴隆,到了最后流入大海,才是真正归宿。水由山顶到最后流入大海,好比人的出生到死亡。人若能成为上水之渊,不断造就兴隆而不停止,这才是最好的人生。

精神澄澈,是指人的精神状态,令別人感到清明。目不乱视,眼睛不会隨处转來转去。言不妄发,就是不乱说话。耳不妄听,就是不會隨处听闻是非。

三、拥有下列面相之人,佛缘欠佳,运势不好,最好亲近佛法:

1、 耳无垂珠者;

无耳珠者在晚年发生问题,耳珠主60岁。虽有60岁但痛苦,一定要发大愿“我要有耳珠”,我要修行,只要修行,一定有耳珠。

有耳珠,修行有了本钱,沒有耳珠,沒有本錢,以修持一百万次光明真言,十万八千次《心经》作为基础,作为本钱。耳珠主异性贵人,男性指女性贵人,女性主观音兵(男性)。

2、三尖齐全者;

三尖,就是指头尖、鼻尖及嘴尖。从上望下來,嘴如三角形。具有头尖、鼻尖及嘴尖三尖者,一生贫穷,一生愚蠢,开不到智慧,马上要修行。

3、眼如羊刃者;

羊者,即羊眼,眼睛在眼白中间,俗称“四白眼”,代表突发死亡,例如撞车、意外、谋杀等。四白眼最凶,次三白眼,三白眼分为:上三白和下三白兩種。一定要修行,代表35-40岁期间有刀光剑影,交通意外。

经常眨眼、睁眼及涩眼者,主35-40岁期间发生大凶劫。眼睛出現问题,一定是在这五年里,因为眉主31-34岁,鼻主41-49岁。眼主肝功能,吃中药调理肝功能,不会经常眨眼、睁眼及涩眼,因此吃药,特別中药,的确使人改运。修行上有句話:长发师姑,目旺者仁。

修行使人开心,间接救了肝,肝间接救了双眼,亦代表心,眼为心之所苗,心亦受到改造。四白眼、三白眼、经常眨眼、睁眼及涩眼的人,修行要及時。

4、福缘浅薄者;

福缘浅薄者,主要是老来孤独,比如:无双下巴、无下巴、尖下巴者;根据相学,无论男女下巴尖,无下巴,都代表老來孤独;没有双下巴,也主福禄不足,晚运不善。

5、发颈坚硬者;

头发硬者,主人固执;代表执着,来到佛堂,不肯剪发、改发型,代表固执。颈项坚硬,也是执着,不肯低头,性格反叛、难招好运。

6、门牙损坏者;

凡修行人,大部份门牙曾经破烂、修补、有空隙或曾经换过。门牙代表父母,门牙靚,父母恩爱,门牙亦代表婚姻,门牙蛀,婚姻无望;门牙靚,夫妻恩愛,整容可改运。

7、鼻子细扁者;

男性鼻又细又扁,代表赚不到钱,生活定然艰难;女性代表找不到老公,倒不如找宗教,当修行时,能找到很多道侶。

8、声相不佳者;


(1)、声轻。说话是声音飄飄若仙,似有但无,声相称凶相。

(2)、声浮。听了好像听不到。

(3)、声散。说话时一堆堆,不能连成一体,沒有抑扬顿挫。

(4)、声低。声音低沉,无法听到。

(5)、声小。声音如雀仔那么小。

(6)、声如破锣。声音不圆润,犹如噪音。

(7)、声焦。声音沙哑而干涸,声大而尾音焦。

(8)、声雄而不圆。声音雄壮但不圆润。

以上八种声相,属于凶相,需要修行。无论声线好不好,咀靚不靚,有一种东西可以改,就是耳珠。有耳珠可保到60岁,所以修行真的可以改运,一定可以修到一对靚耳珠,这就是修行的秘密。

#男生在恋爱中作的表现#
看到这个话题,的确,从命理的角度,男生在恋爱中也会作。下面枭子老师总结出几种容易在感情中作的类型男,供仙女们参考,谨防踩雷。

1. 身旺比劫旺,不见食伤通关的男人。
这类男生在感情中极度大男子主义,会试图用强势倔强驾驭你,棱角分明难沟通,是传统意义上的直男癌患者。

2.专旺格全盘印比的男人。
这类男生通常自我感觉良好,甚至极度自负,同他在一起必须时时刻刻以他为中心,甚至需要女生哄宠。

3.伤官见官的男人。
这类男生通常心胸气量非常狭窄,常常会因鸡毛蒜皮的小事与女生撕,属于点火就着的类型,没有大的格局。

4.身旺印旺为忌的男人。
这类男生通常思维能力欠缺,很多简单的事情都看得不通透甚至钻牛角尖思维怪异,很难与一位正常健全的女生聊得来。此外这类通常为妈宝男。

5.食伤旺不见财的男人。
这类男生通常只会耍嘴上功夫,花花漫谈不靠谱,缺少踏实的东西。与这类男生在一起他通常只会给你画饼,却只见蓝图不见实际。

《玄关显秘论》白玉蟾真人

一言半句便通玄,何用丹书千万篇,人若不为形所累,眼前便是大罗天。若要炼形炼神,须识归根复命。所以道:归根自有归根窍,复命还寻复命关。且如这个关窍,若人知得真实处,则归根复命何难也。
故曰:虚无生自然,自然生大道,大道生一气,一气分阴阳,阴阳为天地,天地生万物,则是造化之根也。此乃真一之气,万象之先。太虚太无,太空太玄,杳杳冥冥,非尺寸之可量,浩浩荡荡,非涯岸之可测,其大无外,其小无内,大包天地,小入毫芒,上无复色,下无复渊,一物圆成,千古显露,不可得而名者,圣人以心契之,不获已而名之曰“道”。以是知心即是道也,故无心则与道合,有心则与道违。
惟此“无”之一字,包诸有而无馀,生万物而不竭。天地虽大,能役有形,不能役无形;阴阳虽妙,能役有气,不能役无气;五行至精,能役有数,不能役无数;百念纷起,能役有识,不能役无识。今修此理者,不若先炼形。炼形之妙,在乎凝神,神凝则气聚,气聚则丹成,丹成则形固,形固则神全。
故潭真人云:忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。只此“忘”之一字,则是无物也。本来无一物,何处有尘埃!其斯之谓乎?如能味此理,就于“忘”之一字上做工夫,可以入大道之渊微,夺自然之妙用,立丹基于顷刻,运造化于一身也。然此道视之寂寥而无所睹,听之杳冥而无所闻,惟以心视之则有象,以心听之则有声。
若学道之士,冥心凝神,致虚守静,则虚室生白,信乎自然也。惟太上度人,教人修炼,以乾坤为鼎器,以乌兔为药物,以日魂之升沉应气血之升降,以月魄之盈亏应精神之衰旺,以四季之节候应一日之时刻,以周天之星数应一炉之造化。是故采精神以为药,取静定以为火,以静定之火,而炼精神之药,则成金液大还丹。盖真阴真阳之交会,一水一火之配合,要在先辨浮沉,次明主客,审抽添之运用,察反覆之安危。如高象先云:采有时,取有日。
刘海蟾云:开阖乾坤造化权,煅炼一炉真日月。能悟之者,效日月之运用,与天地以同功。夫岂知天养无象,地养无体,故天长地久,日光月明,真一长存,虚空不朽也。吾今则而象之,无事于心,无心于事,内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物,知心无心,知形无形,知物无物,超出万幻,确然一灵。古经云:生我于虚,置我于无。
是宜归性根之太始,反未生之已前,藏心于心而不见,藏神于神而不出。故能三际圆通,万缘澄寂,六根清净,方寸虚明,不滞于空,不滞于无,空诸所空,无诸所无,至于空无所空,无无所无,净裸裸,赤洒洒,则灵然而独存者也。道非欲虚,虚自归之,人能虚心,道自归之。道本无名,近不可取,远不可舍,非方非圆,非内非外,惟圣人知之。三毒无根,六欲无种,顿悟此理,归于虚无。
老君曰:天地之间,其犹槖籥乎!虚而不屈,动而愈出。若能于静定之中,抱冲和之气,守真一之精,则是封炉固济以行火候也。火本南方离卦,属心,心者神也,神则火也,气则药也,以火炼药而成丹者,即是以神御气而成道也。人能手抟日月,心握鸿蒙,自然见槖籥之开阖,河车之升降,水济命宫,火溉丹台,金木交并,水土融和,姹女乘龙,金翁跨虎,逆透三关,上升内院,化为玉汞,下入重楼,中有一穴,名曰丹台,铅汞相投,水火相合,才若意到,即如印圈契约也。自然而然,不约而合,有动之动,出于不动,有为之为,出于无为。当是时也,白雪漫天,黄芽满地,龙吟虎啸,夫唱妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽,雷轰电掣,撼动乾坤,百脉耸然,三关透彻,玄珠成象,太乙归真,泥丸风生,绛宫月明,丹田烟暖,谷海波澄,炼成还丹,易如反掌,七返九还,方成大药,日炼时烹,以至九转,天关地轴,在吾手中。
经云:人能常清净,天地悉皆归。则是三花聚顶,五气朝元,可以入众妙门,玄之又玄也。更能昼运灵旗,夜孕火芝,温养圣胎,产成赤子,至于脱胎神化,回阳换骨,则是玉符保神,金液炼形,形神俱妙,与道合真者也。
张平叔云:都来片饷工夫,永保无穷佚乐。诚哉是言!盖道之基,德之本,龙虎之宗,铅汞之祖,三火所聚,八水所归,万神朝会之门,金丹妙用之源,乃归根复命之关窍也。既能知此,则欲不必遣而心自静,心不必澄而神自清,一念不生,万幻俱寝,身驭扶摇,神游恢漠,方知道风清月白,皆显扬铅汞之机,水绿山青,尽发露龙虎之旨。海南白玉赡,幼从事先师陈泥丸学丹法。每到日中冬至之时,则开乾闭巽,留坤塞艮,据天罡,持斗杓,谒轩辕,过扶桑,入广寒,面鹑尾,举黄钟,泛海槎,登昆仑,佩唐符,撼天雷,游巫山,呼黄童,召朱儿,取青龙肝、白虎髓、赤凤血、黑龟精,入土釜,启荧惑,命阏伯,化成丹砂,开华池,吸神水,饮刀圭,从无入有,无质生质,抽铅添汞,结成圣胎。十月既满,气足形圆,身外有身,谓之胎仙。
其诀曰:用志不分,乃可凝神,灰心冥冥,金丹内成。此余之所得也如此。施肩吾之诗曰:气是添年药,心为使气神,若知行气主,便是得仙人。惟此诗简明,通玄造妙,故佩而诵之,自然到秋蟾丽天,虚空消殒之地,非枯木寒泉 https://t.cn/R2WxlNg


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